Sacramentalele: diferitele forme, religiozitatea populară
1667 - «Sfânta Biserică Mamă a instituit sacramentalul. Acestea sunt semne sacre prin care, cu o anumită imitație a sacramentelor, ele sunt semnificate și, la cererea Bisericii, se obțin mai presus de toate efecte spirituale. Prin ele oamenii sunt dispuși să primească efectul principal al sacramentelor și diferitele circumstanțe ale vieții sunt sfințite ”.
CARACTERISTICILE SACRAMENTELOR
1668 - Sunt instituite de Biserică pentru sfințirea unor slujiri ecleziastice, a unor stări de viață, a unor circumstanțe foarte variate ale vieții creștine, precum și a folosirii lucrurilor utile omului. Conform deciziilor pastorale ale episcopilor, aceștia pot răspunde și nevoilor, culturii și istoriei proprii poporului creștin dintr-o regiune sau o epocă. Ele implică întotdeauna o rugăciune, adesea însoțită de un anumit semn, cum ar fi impunerea mâinii, semnul crucii, stropit cu apă sfințită (care amintește Botezul).
1669 - Ele derivă din preoția botezului: fiecare botezat este chemat să fie o binecuvântare și să binecuvânteze. Din acest motiv, chiar și laicii pot prezida unele binecuvântări; cu cât o binecuvântare privește mai mult viața eclesială și sacramentală, cu atât președinția sa este rezervată pentru slujitorul hirotonit (Episcop, preoți sau diaconi).
1670 - sacramentale nu conferă harul Duhului Sfânt în felul sacramentelor; totuși, prin rugăciunea Bisericii se pregătesc să primească harul și dispun să coopereze cu el. „Se dă credincioșilor bine dispuși să sfințească aproape toate evenimentele vieții prin intermediul harului divin care curge din misterul pascal al pasiunii, morții și învierii lui Hristos, mister din care toate sacramentele și sacramentele își obțin eficacitatea; și astfel orice utilizare cinstită a lucrurilor materiale poate fi îndreptată spre sfințirea omului și spre lauda lui Dumnezeu ”.
DIVERSE FORME DE SACRAMENTALE
1671 - printre sacramentale sunt în primul rând binecuvântările (ale oamenilor, ale mesei, ale obiectelor, ale locurilor). Fiecare binecuvântare este lauda și rugăciunea lui Dumnezeu pentru a obține darurile sale. În Hristos, creștinii sunt binecuvântați de Dumnezeu Tatăl „cu fiecare binecuvântare spirituală” (Ef 1,3: XNUMX). Din acest motiv, Biserica dă binecuvântarea invocând numele lui Isus și făcând în mod normal sfântul semn al crucii lui Hristos.
1672 - unele binecuvântări au un efect de durată: au ca efect consacrarea oamenilor lui Dumnezeu și rezervarea obiectelor și locurilor pentru uz liturgic. Printre cele destinate persoanelor care nu trebuie confundate cu hirotonia sacramentală se numără binecuvântarea starețului sau stareței unei mănăstiri, sfințirea fecioarelor și a văduvelor, ritul profesiei religioase și binecuvântările pentru unele slujbe bisericești (cititori, acoliți, catehisti etc.) .). Ca exemplu de binecuvântări care implică obiecte, se poate evidenția dedicarea sau binecuvântarea unei biserici sau altar, binecuvântarea uleiurilor sfinte, a vaselor și veșmintelor, a clopotelor etc.
1673 - când Biserica cere public și cu autoritate, în numele lui Isus Hristos, că o persoană sau un obiect este protejat împotriva influenței celui rău și îndepărtat de stăpânirea sa, vorbim despre exorcism. Isus a practicat-o; de la el Biserica derivă puterea și sarcina exorcizării. Într-o formă simplă, exorcizarea se practică în timpul sărbătorii Botezului. Exorcismul solemn, numit „mare exorcism”, poate fi practicat numai de un preot și cu permisiunea Episcopului. În aceasta trebuie să procedăm cu prudență, respectând cu strictețe normele stabilite de Biserică. Exorcismul își propune să alunge demonii sau să se elibereze de influența demonică, și asta prin autoritatea spirituală pe care Iisus a încredințat-o Bisericii sale. Foarte diferit este cazul bolilor, în special a celor psihologice, tratamentul cărora se încadrează în domeniul științei medicale. Prin urmare, este important să vă asigurați, înainte de a celebra exorcismul, că este o prezență a celui rău și nu o boală.
RELIGIOSITATEA POPULARĂ
1674 - pe lângă liturghia sacramentelor și sacramentale, cateheza trebuie să țină cont de formele de evlavie ale credincioșilor și ale religiozității populare. Simțul religios al poporului creștin, în fiecare epocă, și-a găsit expresia în diferitele forme de evlavie care însoțesc viața sacramentală a Bisericii, cum ar fi venerarea moaștelor, vizitele la altare, pelerinaje, procesiuni, „via crucis”. „», Dansuri religioase, Rozariul, medalii etc.
1675 - Aceste expresii sunt o prelungire a vieții liturgice a Bisericii, dar nu o înlocuiesc: „Este necesar ca aceste exerciții, ținând cont de vremurile liturgice, să fie ordonate în așa fel încât să fie în armonie cu liturghia sacră, derivă într-un fel din ea, iar la ea, dată fiind natura ei mult superioară, conduc poporul creștin ”.
1676 - este necesar un discernământ pastoral pentru susținerea și favorizarea religiozității populare și, dacă este necesar, pentru purificarea și rectificarea simțului religios care stă la baza unor asemenea devoțiuni și pentru a face progrese în cunoașterea misterului lui Hristos. Exercițiul lor este supus îngrijirii și judecății episcopilor și normelor generale ale Bisericii. «Religiositatea populară, în esența sa, este un set de valori care, cu înțelepciunea creștină, răspunde marilor întrebări ale existenței. Simțul comun catolic popular este alcătuit din capacitatea de sinteză pentru existență. Așa uneste creativ divinul și umanul, Hristos și Maria, spiritul și trupul, comuniunea și instituția, persoana și comunitatea, credința și țara, inteligența și sentimentul. Această înțelepciune este un umanism creștin care afirmă radical demnitatea fiecărei ființe ca un copil al lui Dumnezeu, stabilește o fraternitate fundamentală, învață să fie în armonie cu natura și, de asemenea, să înțeleagă munca și oferă motivații pentru a trăi în bucurie și seninătate., Chiar în mijlocul greutăților existenței. Această înțelepciune este, de asemenea, pentru oameni, un principiu al discernământului, un instinct evanghelic care îi face să perceapă spontan când Evanghelia se află în primul rând în Biserică sau când este golită de conținutul ei și sufocată de alte interese.