Jurnalul Îngerilor păzitori: 5 iulie 2020

3 considerente ale lui Ioan Paul al II-lea

Îngerii seamănă mai mult cu omul decât Dumnezeu și sunt mai aproape de el.

Recunoaștem în primul rând că providența, ca Înțelepciunea iubitoare a lui Dumnezeu, s-a manifestat tocmai în crearea unor ființe pur spirituale, astfel încât asemănarea cu Dumnezeu în ele a fost mai bine exprimată, care din când în când depășește tot ceea ce este creat în lumea vizibilă împreună cu omul. De asemenea, o imagine indelebilă a lui Dumnezeu. Dumnezeu, care este spirit absolut perfect, este reflectat mai presus de toate în ființele spirituale care, prin natură, adică din cauza spiritualității lor, sunt mult mai apropiate de el decât creaturi materiale. Sfânta Scriptură oferă o mărturie destul de explicită a acestei apropieri maxime de Dumnezeu îngerilor, despre care vorbește, în limbaj figurat, ca „tronul” lui Dumnezeu, al „gazdelor” sale, al „cerului” său. A inspirat poezia și arta secolelor creștine care ne prezintă îngerii drept „curtea lui Dumnezeu”.

Dumnezeu creează îngeri liberi, capabili să ia o alegere.

În desăvârșirea naturii lor spirituale, îngerii sunt chemați, de la început, în virtutea inteligenței lor, să cunoască adevărul și să iubească binele pe care îl cunosc în adevăr într-un mod mult mai complet și perfect decât este posibil pentru om. . Această iubire este actul liberului arbitru, prin care, și pentru îngeri, libertatea înseamnă posibilitatea de a face o alegere pentru sau împotriva Binelui pe care ei îl cunosc, adică Dumnezeu însuși. Prin crearea ființelor libere, Dumnezeu a dorit ca dragostea adevărată să fie realizată în lume, ceea ce este posibil numai pe baza libertății. Creând spirite pure ca ființe libere, Dumnezeu, în providența sa, nu a putut să nu prevadă și posibilitatea păcatului îngerilor.

Dumnezeu a testat spiritele.

După cum spune clar Apocalipsa, lumea spiritelor pure apare împărțită în bune și rele. Ei bine, această împărțire nu a fost făcută de creația lui Dumnezeu, ci pe baza libertății proprii naturii spirituale a fiecăruia dintre ei. S-a făcut prin alegerea că pentru ființele pur spirituale are un caracter incomparabil mai radical decât cel al omului și este ireversibil, având în vedere gradul de intuitivitate și penetrare a binelui cu care este înzestrată inteligența lor. În această privință, trebuie de asemenea spus că spiritele pure au fost supuse unui test moral. A fost o alegere decisivă în ceea ce privește în primul rând pe Dumnezeu însuși, un Dumnezeu cunoscut într-un mod mai esențial și mai direct decât este posibil pentru om, un Dumnezeu care le-a oferit acestor ființe spirituale un cadou, înainte ca omul, să participe la natura sa divin.