Purgatoriu în gândul Santa Teresa di Liseux

Purgatoriu în gândul Santa Teresa di Liseux

Drumul mic care duce drept spre cer

Dacă s-ar pune întrebarea: „Este necesar să treci prin Purgatoriu înainte de a merge în Rai?”, cred că majoritatea creștinilor ar răspunde afirmativ. Doctrina, pe de altă parte, predată de Sfânta Tereza de Lisieux, Doctorul Bisericii, pe urmele Sfintei Tereza de Avila și a Sfintei Ecaterine de Siena, poate fi afirmată astfel:

„Dumnezeu, Tatăl cel mai iubitor, dorește să părăsim acest pământ cu părăsirea fiului risipitor care, pocăit și încrezător, își închide ochii la lumina acestei lumi pentru a-i redeschide îndată în Ceruri, în bucuria viziunii binecuvântate. fără a fi nevoit să treacă prin purificare în Purgatoriu niciunul”.

Desigur, acest lucru necesită pocăință, smerenie și abandon în fața Milostivirii Divine.

Sfânta ne vorbește despre „un mare număr de suflete mici” și despre „o legiune de mici victime” pe care vrea să le tragă pe traseul luminos al „copilăriei spirituale”. De fapt, el a scris: „Cum ar putea fi limitată încrederea mea? ".

Fără să știe el, a făcut ecou ceea ce învățase Sfântul Toma de Aquino: „Nu poate exista

partea noastră este o supraabundență de speranță din punctul de vedere al lui Dumnezeu, a cărui bunătate este infinită”.

Una dintre novicele ei, sora Maria della Trinità, a declarat în procesele canonice că într-o zi sfânta i-a cerut să nu abandoneze „micuța ei cale” de încredere și iubire după moartea ei și ea a răspuns după cum urmează:

„Nu, bineînțeles, și te cred atât de ferm, încât chiar dacă Papa mi-ar spune că ai greșit, nu aș putea să cred.”

Atunci sfântul ar fi răspuns: „Oh! în primul rând ar trebui să credem în Papa; dar nu te teme că va veni și-i va spune să-și schimbe drumul, nu-i voi da timp, căci dacă, ajungând în Rai, știu că am indus-o în eroare, voi obține de la Dumnezeu permisiunea de a veni imediat să avertizez. a ei. Până acum, credeți că drumul meu este în siguranță și urmați-l cu credință.”

Ultimii Papi, de la Sfântul Pius al X-lea încoace, nu numai că nu au spus că Sfânta Tereza a greșit, dar au fost încântați să sublinieze universalitatea doctrinei și invitația acestei „căi mici” până la punctul în care Sfânta Tereza de Lisieux a fost proclamat „Doctor al Bisericii”

La baza învățăturilor sale se găsesc trei adevăruri teologice fundamentale:

• Fiecare inițiativă vine de la Dumnezeu ca un dar gratuit pur.

• Dumnezeu își împarte darurile în mod inegal.

• Cu o iubire mereu aceeași, întrucât iubirea lui este infinită.

TOȚI SUNTEM CHEMATĂ LA SFINȚIE

Pentru noi, a-L iubi pe Dumnezeu înseamnă a ne lăsa iubiți de Dumnezeu. De fapt, Ioan spune: „Noi iubim pentru că El ne-a iubit mai întâi” (1 In 4,19, XNUMX).

Să nu ne îngrijorăm niciodată pentru slăbiciunea noastră; într-adevăr, fragilitatea noastră trebuie să fie un prilej de bucurie pentru noi deoarece, bine înțeleasă, ea constituie forța noastră.

În schimb, trebuie să ne fie frică să nu ne atribuim chiar și o mică parte din adevăr și bunătate. Ceea ce avem ne-a fost oferit în dar (cf. 1 Cor 4,7); nu ne aparține nouă, ci a lui Dumnezeu.Dumnezeu vrea smerenie a inimii. Meritele noastre sunt darurile lui.

Da, Dumnezeu dă, dar el își împarte darurile în mod inegal. Fiecare dintre noi avem o vocație personală, dar nu toți avem aceeași vocație.

Auzim adesea: „Eu nu sunt sfânt... Perfecțiunea este rezervată sfinților... Sfinții au făcut-o pentru că erau sfinți...”. Iată răspunsul: fiecare dintre noi este chemat la sfințenie, chemat la un grad mai mult sau mai puțin înalt de iubire și slavă, unii mai mult, alții mai puțin, contribuind astfel la frumusețea Trupului Mistic al lui Hristos; ceea ce contează, pentru fiecare individ, este să realizeze plinătatea sfințeniei sale personale, fie ea mică sau mare.

Sfântul nostru spune în acest sens:

„De multă vreme m-am întrebat de ce Dumnezeu are preferințe, de ce toate sufletele nu primesc haruri în egală măsură; Am fost uimit pentru că a prospăt favoruri extraordinare sfinților care l-au jignit, precum Sfântul Pavel, Sfântul Augustin și pentru că, aș spune, aproape i-a silit să-și primească darul; apoi, când citesc viața Sfinților pe care Domnul Nostru i-a mângâiat de la leagăn până la mormânt, fără a lăsa în cale un singur obstacol care să-i împiedice să se ridice la el și împiedicându-le sufletele cu asemenea favoruri încât să le facă aproape. imposibil pentru ei să păteze splendoarea imaculată a hainelor lor de botez, m-am întrebat:

de ce mor bieții sălbatici, de exemplu, mulți și mulți chiar înainte de a fi auzit numele lui Dumnezeu?

Isus m-a învățat despre acest mister. Cartea naturii pusă înaintea ochilor mei și am înțeles că toate florile creației sunt frumoase, trandafirii magnifici și crinii albi nu fură parfumul violetei, sau simplitatea margaretei... Dacă toate micile florile voiau să fie trandafiri, natura își va pierde rochia de primăvară, câmpurile nu vor mai fi emailate cu inflorescențe. Așa este și în lumea sufletelor, care este grădina lui Isus”.

Inegalitatea complementară este un factor de armonie: „Perfecțiunea constă în a face voia Domnului, în a fi așa cum vrea El”.

Aceasta corespunde celui de-al cincilea capitol al Constituției Dogmatice a Vaticanului II despre Biserică, „Lumen Gentium”, intitulat „Vocația universală la sfințenie în Biserică”.

Dumnezeu își împarte darurile într-un mod inegal, dar cu o iubire mereu egală cu sine, cu o iubire imuabilă și simplă în intensitatea plinătății sale infinite.

Tereza, la rândul ei: „Am înțeles și altceva: iubirea Domnului nostru se revelează la fel de bine în sufletul cel mai simplu, care nu rezistă deloc harului, ca și în sufletul cel mai sublim”. Și continuă: atât în ​​sufletul „sfinților Doctori, care au luminat Biserica”, cât și în sufletul „copilului care se exprimă numai cu țipete slabe, slabe” sau al sălbaticului „care în mizeria lui totală nu posedă decât. legea naturală să reglementeze”. Da, în egală măsură, atâta timp cât aceste suflete fac voia lui Dumnezeu.

Modalitatea cadoului valorează mult mai mult decât ceea ce se oferă; iar Dumnezeu nu poate iubi decât cu o iubire infinită. În acest sens, Dumnezeu ne iubește pe fiecare dintre noi la fel de mult cum o iubește pe Maria Preasfântă. Să repetăm, dragostea lui nu poate fi decât infinită. Ce consolare!

PEDEVENILE PURGATORULUI SUNT INUTILE

Sfânta Tereza nu ezită să afirme că suferințele Purgatoriului sunt „suferințe inutile”. Ce vrei să spui?

Referindu-se la Actul ofertei ei din 9 iunie 1895, Sfânta scrie:

„Dragă mamă, cea care mi-a permis să mă ofer bunului Dumnezeu în acest fel. Știi care râuri, sau mai bine zis ce oceane de har, mi-au inundat sufletul...

Ah! din acea zi fericită mi se pare că iubirea mă pătrunde și mă învăluie; mi se pare că, în fiecare clipă, această iubire milostivă mă reînnoiește, chiar dacă sufletul meu nu lasă nicio urmă de păcat, așa că nu mă pot teme de Purgatoriu...

Știu că pentru mine nici n-aș merita să intru în acel loc de ispășire, pentru că numai sufletele sfinte pot găsi acces la el, dar știu și că focul iubirii este mai sfințitor decât cel al Purgatoriului, știu că Isus nu poate să-și dorească suferințe inutile pentru noi și că nu mi-ar inspira dorințele pe care le simt, dacă nu ar vrea să le umple...”.

Este evident că suferințele Purgatoriului vor fi inutile pentru Sfânta Tereza, întrucât ea este total purificată de iubirea milostivă, dar expresia „suferințe inutile” conține un sens teologic mult mai profund.

Potrivit învățăturii Bisericii, de fapt, sufletele din Purgatoriu, nemaifiind în timp, nu pot merita sau crește în caritate. Suferințele Purgatoriului sunt așadar inutile să crească în har, în dragostea lui Hristos, care este singurul aspect care contează pentru a ne intensifica lumina slavei. Îndurând durerile pe care le îngăduie Dumnezeu, sufletele din Purgatoriu ispășesc păcatele și se pregătesc, în ciuda călceciei lor trecute, să se bucure de Dumnezeu în acea față în față incompatibilă cu cea mai mică necurăție. Cu toate acestea, dragostea lor nu mai este susceptibilă să crească.

Ne aflăm în prezența marilor mistere care depășesc înțelegerea noastră, în fața cărora trebuie să ne închinăm: tainele dreptății și milei divine, ale libertății noastre care poate rezista harului și al eventualului nostru refuz vinovat de a accepta suferința aici jos cu dragoste, în unire cu Crucea lui Isus Mântuitorul.

PURGATORUL ȘI SFINȚIA

Cu toate acestea, este necesar să observăm că a nu trece prin Purgatoriu nu este sinonim cu sfințenia eminentă. Este posibil ca un suflet, chemat la o sfințenie mai înaltă, să treacă prin Purgatoriu dacă, ajuns în momentul morții, nu se găsește suficient de purificat; în timp ce altul, chemat la o sfinţenie mai puţin sublimă, va putea ajunge la sfârşitul unei vieţi perfect pure şi purificate.

A cere harul de a nu trece prin Purgatoriu nu înseamnă, deci, păcat de prezumție, nu înseamnă a cere de la Dumnezeu un grad de sfințenie mai înalt decât cel pe care el, în înțelepciunea sa, ne-a hotărât pentru noi, ci este pur și simplu să-i cerem lui. să nu ne permită să punem piedici în calea împlinirii perfecte a voinței Lui asupra noastră, în ciuda slăbiciunilor și păcatelor noastre; și roagă-l să fie scutit de acele suferințe „nefolositoare” pentru a ne face să creștem în dragoste și pentru a obține un grad mai înalt de fericire în stăpânirea lui Dumnezeu.

În „Crezul” Poporului lui Dumnezeu pronunțat de Prea Sfințitul Paul al VI-lea la încheierea Anului Credinței, la 30 iunie 1968, citim: „Credem în viața veșnică. Credem că sufletele tuturor celor care mor în harul lui Hristos, fie că mai trebuie să fie purificați în Purgatoriu, fie că din momentul în care își părăsesc trupul sunt primite de Isus în Rai, așa cum a făcut pentru Bunul Hoț. , constituie Poporul lui Dumnezeu în viața de apoi a morții, care va fi învins definitiv în ziua Învierii, când aceste suflete se vor reuni cu propriile trupuri”. (L'Oss. Romano)

ÎNCREDE-TE ÎN IUBIRE MILARĂ

Consider utilă și potrivită transcrierea unor texte ale Sfântului referitoare la curățirea sufletului în timpul vieții pământești.

„Nu este suficient de încrezătoare”, îi spune Sfânta Tereza unei surori înfricoșătoare (sora Filomena), „se teme prea mult de bunul Dumnezeu”. „Nu vă temeți de Purgatoriu din cauza durerii pe care o suferi, dar nu doriți să mergeți acolo pentru a-i plăcea lui Dumnezeu, care impune fără tragere de inimă această ispășire. Din moment ce ea încearcă să-i facă pe plac în toate, dacă are încrederea de nezdruncinat că Domnul este mereu în Iubirea Sa și că nu lasă nicio urmă de păcat în ea, fii absolut sigur că nu va merge la Purgatoriu.

Înțeleg că nu toate sufletele pot fi la fel, este necesar să existe grupuri diferite pentru a onora fiecare desăvârșire a Domnului într-un fel anume. Mi-a dat mila Sa infinită, prin ea contempl și ador celelalte perfecțiuni divine. Apoi toate îmi apar strălucitoare de iubire, dreptatea însăși (și poate chiar mai mult decât oricare alta) îmi pare îmbrăcată cu dragoste. Ce bucurie să crezi că bunul Dumnezeu este drept, adică că ține cont de slăbiciunile noastre, că cunoaște perfect fragilitatea firii noastre. Atunci de ce să-ți fie frică? Ah, Dumnezeul nemărginit de drept care s-a demnit să ierte cu atâta bunătate păcatele fiului risipitor, nu trebuie să fie drept și cu mine care sunt mereu cu el? (Lc 15,31)”.

ÎNCURAJARE SUFLETE...

Sora Marja della Trinità novice a Sfântului, care a murit în 1944, l-a întrebat într-o zi pe Învățător:

„Dacă aș săvârși infidelități minore, tot aș merge direct în Rai?”. „Da, dar nu acesta este motivul pentru care trebuie să încerce să practice virtutea”, a răspuns Tereza: „Bunul Dumnezeu este atât de bun încât ar găsi o cale să nu o lase să treacă prin Purgatoriu, dar El este cel care ar pierde. îndrăgostit!...".

Cu altă ocazie, i-a spus însăși surorii Maria că este necesar, cu rugăciunile și jertfele cuiva, să obțină o dragoste atât de mare a lui Dumnezeu pentru suflete, încât să meargă în Rai fără să treacă prin Purgatoriu.

Un alt novice povestește: „Mi-a fost extrem de frică de judecățile lui Dumnezeu; și, în ciuda a tot ceea ce mi-a putut spune despre ea, nimic din mine nu ar putea să-l risipească. Într-o zi i-am făcut această obiecție: „Ni se spune continuu că Dumnezeu găsește pete chiar și în îngerii Săi; cum vrei să nu tremur?”. Ea a răspuns: „Nu există decât un singur mijloc de a-L sili pe Domnul să nu ne judece deloc; și aceasta înseamnă să te prezinți Lui cu mâinile goale”

Ce să fac?

"E foarte simplu; nu economisi nimic, și dă ceea ce cumperi din mână în mână. Pentru mine, dacă voi supraviețui chiar și până la optzeci de ani, voi fi mereu sărac; nu știu cum să economisesc; tot ce am îl cheltuiesc imediat pentru a răscumpăra suflete”

„Dacă aș aștepta momentul morții să-mi prezint monedele mici și să le fac evaluate pentru valoarea lor corectă, bunul Dumnezeu nu ar fi să nu te descopere din liga, de care ar trebui să merg să mă eliberez în Purgatoriu. Nu se spune că niște mari sfinți, care au venit la tribunalul lui Dumnezeu cu mâinile pline de merite, au trebuit să meargă în acel loc de ispășire, pentru că toată dreptatea este pătată în ochii Domnului?

Dar, a reluat novice, „Dacă Dumnezeu nu judecă faptele noastre bune, le va judeca pe cele rele; asa de?"

"Ce spui?" Santa Tereza a raspuns:

„Domnul nostru este dreptatea însăși; dacă nu judecă faptele noastre bune, nici pe cele rele nu le va judeca. Pentru victimele iubirii, mi se pare că nu va avea loc nicio judecată, ci mai degrabă că bunul Dumnezeu se va grăbi să-și răsplătească iubirea cu desfătări veșnice pe care le va vedea arzând în inimile lor”. Novice, din nou: „Pentru a te bucura de acest privilegiu, crezi că este suficient să faci actul de ofrandă pe care l-ai compus?”.

Santa Teresa a concluzionat: „O, nu! Cuvintele nu sunt suficiente... Pentru a fi cu adevărat victime ale iubirii, este necesar să ne abandonăm cu totul, pentru că suntem consumați de iubire doar proporțional cu ceea ce ne abandonăm ei”.

„PURGATORUL NU ESTE PENTRU EA...”

Sfântul tot spunea: „Simte unde trebuie să ajungă încrederea ta. El trebuie să o facă să creadă că Purgatoriul nu este pentru ea, ci numai pentru sufletele care s-au lepădat de Iubirea Milostivă, care s-au îndoit de puterea ei chiar și cu cei care încearcă să răspundă acestei iubiri, Isus este „orb” și nu el calculează, sau mai degrabă nu contează, ci pe focul carității care „acoperă toată vina” și mai ales pe roadele Jertfei Sale perpetue. Da, în ciuda micilor ei infidelități, ea poate spera să meargă direct în Rai, deoarece Dumnezeu îl dorește chiar mai mult decât ea și cu siguranță îi va da ceea ce a sperat de la mila lui. El va răsplăti încrederea și abandonul; dreptatea lui, care știe cât de fragilă este ea, s-a dezlegat divin pentru a reuși.

Ai grijă doar, bazându-te pe această siguranță, ca El să nu-i facă rău în dragoste!”

Merită amintită această mărturie a surorii Sfântului. Celina scrie în „Sfaturi și amintiri”:

„Nu mergeți în Purgatoriu. Draga mea surioară mi-a insuflat în fiecare clipă această dorință umilă încrezătoare pe care a trăit-o. Era o atmosferă care respira ca aerul.

Eram încă proband când, în noaptea lui Born 1894, am găsit în pantof o poezie pe care Tereza mi-a compus-o în numele Madonei. te-am citit:

Isus îți va face o coroană,

Dacă doar cauți dragostea ei,

Dacă inima ta se predă Lui,

El vă va da cinstea împărăției sale.

După întunericul vieții,

Îi vei vedea privirea dulce;

Acolo sus sufletul tău răpit

Va zbura fără întârziere!

În Actul său de Jertfă iubirii milostive a bunului Dumnezeu, vorbind despre propria sa iubire, se termină astfel: „... Fie ca acest martiriu, după ce m-a pregătit să mă arăt înaintea ta, să mor în sfârșit, și ca sufletul se repezi fără întârziere în îmbrățișarea veșnică a Iubirii Tale Milostive!...

Ea a fost, așadar, mereu sub impresia acestei idei de a cărei realizare nu s-a îndoit deloc, după cuvintele sfântului nostru Părinte Ioan al Crucii, pe care le-a făcut proprii: „Cu cât vrea Dumnezeu să dea mai mult, cu atât mai mult. el face pe cineva să dorească'.

Și-a întemeiat speranța față de Purgatoriu pe abandon și Iubire, fără a uita smerenia ei dragă, o virtute caracteristică copilăriei. Copilul își iubește părinții și nu are pretenții, decât să se abandoneze total acestora, pentru că se simte slab și neputincios.

El spunea: „Își ceartă un tată copilul când se acuză pe sine însuși sau îi pedepsește? Nu chiar, dar o ține la inimă. Pentru a consolida acest concept, mi-a amintit de o poveste pe care o citisem în copilărie:

„Un rege dintr-o grupă de vânătoare urmărea un iepure alb, la care câinii lui erau pe cale să ajungă, când fiara, simțindu-se pierdută, s-a întors repede înapoi și a sărit în brațele vânătorului. El, mișcat de atâta încredere, nu a vrut să se despartă de iepurele alb și nu a lăsat nimănui să-l atingă, rezervându-se să-l hrănească. Deci bunul Dumnezeu va face cu noi, „dacă, urmăriți de dreptatea figurativă a câinilor, vom căuta scăpare în chiar brațele Judecătorului nostru...”.

Deși se gândea aici la sufletele mici care urmează Calea copilăriei spirituale, ea nu i-a scăpat nici măcar pe marii păcătoși din această speranță îndrăzneață.

De multe ori sora Tereza îmi arătase că dreptatea bunului Dumnezeu se mulțumește cu foarte puțin atunci când iubirea este motivul ei și că atunci El temperează la exces pedeapsa temporală datorată păcatului, deoarece nu este altceva decât dulceață.

„Am avut experiența”, mi-a mărturisit el, „că după o infidelitate, chiar și mică, sufletul trebuie să sufere de ceva vreme un anumit disconfort. Atunci îmi zic: „Fiica mea, este răscumpărarea lipsei tale”, și îndur cu răbdare că mica datorie este plătită.

Dar la aceasta s-a limitat, în speranța lui, satisfacția cerută de dreptate pentru cei care sunt smeriți și se lasă în Inima Mea cu dragoste”.

Ea nu a văzut ușa Purgatoriului deschizându-se pentru ei, crezând mai degrabă că Tatăl ceresc, răspunzând încrederii lor cu un har de lumină în clipa morții, naște în aceste suflete, la vederea mizeriei lor, un sentiment de contriție perfectă, capabilă să anuleze orice datorie”.

Surorii ei, Sora Maria a Sfintei Inimi, care a întrebat-o: „Când ne oferim Iubirii milostive, putem spera să mergem direct la cer?”. El a răspuns: „Da, dar în același timp trebuie practicată și caritatea fraternă”.

IUBIRE PERFECTA

Întotdeauna, dar mai ales în ultimii ani ai vieții ei pământești, când se apropia de moarte, Sfânta Tereza de Lisieux a învățat că nimeni nu trebuie să meargă la Purgatoriu, nu atât pentru interes personal (ceea ce, în sine, nu este condamnabil), ci având ca scop doar iubirea lui Dumnezeu şi a sufletelor.

De aceea a putut afirma: „Nu știu dacă voi merge în Purgatoriu, nu mă îngrijorează deloc; dar dacă merg acolo, nu voi regreta niciodată că am lucrat doar pentru a salva suflete. Cât de fericit eram să știam că așa credea Sfânta Tereza de Avila! ".

Luna următoare o explică din nou: „Nu aș fi luat un ac pentru a evita Purgatoriul.

Tot ce am făcut, l-am făcut pentru a fi pe placul Bunului Dumnezeu, pentru a salva suflete”.

O călugăriță care a frecventat-o ​​pe Sfânta în ultima ei boală a scris într-o scrisoare către familie: „Când te duci să o vezi, e bine schimbată, foarte slabă; dar păstrează mereu același calm și felul său jucăuș. Vede cu bucurie moartea apropiindu-se de ea și nu se teme deloc. Acest lucru vă va atrage foarte mult, dragul meu tată, și este de înțeles; pierdem cea mai mare dintre comori, dar cu siguranță nu trebuie să regretăm; iubind pe Dumnezeu așa cum îl iubește ea, ea va fi primită acolo sus! Va merge direct în rai. Când am vorbit cu ea despre Purgatoriu, pentru noi, ea ne-a spus: „O, ce mă faci rău! Îi faci un mare deserviciu lui Dumnezeu crezând că trebuie să meargă în Purgatoriu. Când cineva iubește, nu poate exista purgatoriu”.

Încrederile Sfintei Tereza de Lisieux, care îi poate și trebuie să încurajeze pe cei mai mari păcătoși să nu se îndoiască niciodată de puterea purificatoare a iubirii milostive, nu vor fi niciodată suficient meditate: „S-ar putea crede că, tocmai pentru că nu am păcătuit, am așa ceva. încrede-te mare în Domnul. Spune bine, Mamă, că dacă aș fi comis toate crimele posibile, aș avea mereu aceeași încredere, aș simți că această mulțime de infracțiuni ar fi ca o picătură de apă aruncată într-un braz aprins. Ea va spune apoi povestea păcătosului convertit care a murit din dragoste, „sufletele vor înțelege imediat, pentru că este un exemplu foarte eficient a ceea ce aș vrea să spun, dar aceste lucruri nu pot fi exprimate”.

Iată episodul pe care a avut de spus mama Agnes:

„Se spune în viața Părinților deșertului că unul dintre ei a convertit un păcătos public, ale cărui tulburări au scandalizat o regiune întreagă. Această păcătoasă, atinsă de har, l-a urmat pe Sfântă în pustie pentru a face o penitență riguroasă, când, în prima noapte de călătorie, chiar înainte de a ajunge la locul retragerii ei, legăturile ei de moarte au fost rupte de imboldul pocăinței sale. plină de iubire, iar singură și-a văzut, în același moment, sufletul ei purtat de Îngeri în sânul lui Dumnezeu”

Câteva zile mai târziu a revenit la același gând: „... Păcatul de moarte nu mi-ar lua încrederea... Mai presus de toate, nu uita să spui povestea păcătosului! Acesta este ceea ce va dovedi că nu am greșit.”

SFANTA TERESA DIN LISEUX SI TAINELE

Cunoaștem dragostea arzătoare a Terezei pentru Euharistie. Sora Genoveffa a scris:

„Sfânta Liturghie și masa euharistică au fost deliciul lui. El nu a întreprins nimic important fără a cere ca Sfânta Jertfă să fie oferită acestei intenții. Când mătușa noastră îi dădea bani pentru sărbătorile și aniversările ei de la Carmel, ea cerea întotdeauna permisiunea să se celebreze Liturghii și uneori îmi spunea cu voce scăzută: „Este pentru fiul meu Pranzini (un bărbat condamnat la moarte, al cărui conversion in extremis în august 1887), trebuie să-l ajut acum!…”. Înainte de profesiunea ei solemnă, ea a dispărut de portofoliul copilăriei, care consta dintr-o sută de franci, pentru a avea Liturghii săvârșite în folosul venerabilului nostru Părinte, care era foarte bolnav pe atunci. Ea credea că nimic nu este la fel de valoros ca Sângele lui Isus pentru a atrage multe haruri către el. I-ar fi dorit să comunice în fiecare zi, dar obiceiurile în vigoare la acea vreme nu i-au permis, iar aceasta a fost una dintre cele mai mari suferințe ale lui la Carmel. Ea l-a rugat pe Sfântul Iosif să obțină o schimbare în acest obicei, iar decretul lui Leon al XII-lea, care acorda mai multă libertate în acest punct, i s-a părut un răspuns la cererile ei arzătoare. Teresa a prezis că după moartea ei, „pâinea noastră de fiecare zi” nu va lipsi, ceea ce a fost pe deplin realizat”.

El a scris în Actul său de Jertfă: „Simt în inima mea dorințe imense și vă rog cu mare încredere să vii să iei în stăpânire sufletul meu. Ah! Nu pot primi Sfânta Împărtășanie cât de des mi-aș dori, dar Doamne, nu ești Tu Atotputernicul? Rămâi în mine ca în cort, nu te depărta niciodată de la mica ta gazdă...”

În timpul ultimei boli, adresându-se surorii sale, Maica Agnes a lui Isus: „Îți mulțumesc că ai cerut să mi se dea o părticică din Sfânta Ostia. Am făcut atât de mult efort să înghit chiar și asta. Dar cât de fericit am fost să-L am pe Dumnezeu în inima mea! Am plâns ca în ziua primei mele împărtășiri”

Și din nou, pe 12 august: „Ce mare este noul har pe care l-am primit în această dimineață, când preotul a început Confiteorul înainte de a-mi da Sfânta Împărtășanie!

Acolo l-am văzut pe bunul Iisus gata să se dăruiască mie și am auzit acea mărturisire atât de necesară:

„Mărturisesc lui Dumnezeu Atotputernic, Preasfintei Fecioare Maria, tuturor Sfinților, că am păcătuit mult”. O da, mi-am zis, ei bine fac să-i ceară lui Dumnezeu, tuturor Sfinților lui cadou pentru mine în acest moment. Cât de necesară este această umilire! M-am simțit, ca vameșul, un mare păcătos. Dumnezeu mi s-a părut atât de milostiv! A fost atât de emoționant să mă întorc către toată curtea cerească și să obțin iertarea lui Dumnezeu… Eram acolo să plâng, iar când Sfânta Ostia a aterizat pe buzele mele, m-am simțit profund mișcat…”.

Și-a exprimat, de asemenea, o mare dorință de a primi Ungerea bolnavilor.

Pe 8 iulie el a spus: „Îmi doresc atât de mult să primesc Extreme Unction. Cu atât mai rău dacă își bat joc de mine după”. Sora ei notează aici: „Asta în caz că și-a revenit la sănătate, deoarece știa că unele călugărițe nu o considerau în pericol de moarte”.

I-au administrat uleiul sfânt la 30 iulie; a întrebat-o apoi pe Maica Agnes: „Vrei să mă pregătești să primesc Extrema Unction? Roagă-te, roagă-te mult bunului Dumnezeu, ca să te primesc cât mai bine. Părintele nostru Superior mi-a spus: „Vei fi ca un prunc care tocmai a fost botezat”. Apoi mi-a vorbit doar despre dragoste. Oh, ce mișcat am fost.” „După Extrema Ungere”, mai notează maica Agnese. „Mi-a arătat mâinile cu respect”.

Dar nu a uitat niciodată primatul credinței, încrederii și iubirii; primatul spiritului

fără de care scrisoarea a murit. Ea va spune:

„Principala indulgență plenară este aceea pe care toată lumea o poate dobândi fără condițiile obișnuite:

îngăduinţa carităţii care acoperă mulţimea păcatelor

„Dacă m-ai găsi mort dimineața, nu-ți face griji: ar însemna că tata, bunul Dumnezeu, ar veni să mă ia, atâta tot. Fără îndoială, este un mare har să primești Tainele, dar când bunul Dumnezeu nu-l permite, și acesta este un har.”

Da, Dumnezeu îi face pe „toți să lucreze împreună pentru binele celor pe care îi iubesc” (Rom 828).

Iar când Sfânta Tereza a Pruncului Iisus scrie într-un mod paradoxal: „Așa ne cere Isus, nu are deloc nevoie de lucrările noastre, ci doar de iubirea noastră”, nu uită nici cerințele îndatoririi sale. propriul stat, nici obligațiile de dăruire fraternă, dar vrei să subliniezi că caritatea, virtutea teologică, este atât rădăcina meritului, cât și vârful desăvârșirii noastre.