Vaticanul spune că cei care aleg eutanasierea nu pot primi sacramente

În timp ce mai multe țări din Europa se îndreaptă spre extinderea accesului la eutanasie, Vaticanul a lansat un nou document prin care își reafirmă învățătura despre moartea asistată medical, insistând că este „otrăvitoare” pentru societate și a subliniat că cei care o aleg nu pot accesa sacramentele decât dacă își anulează decizia.

„Așa cum nu putem face din altă persoană sclavul nostru, chiar dacă cer să fie, tot așa nu putem alege direct să luăm viața altuia, chiar dacă o cer”, a spus Vaticanul într-un nou document publicat de Congregația sa pentru Doctrina credinta.

Publicat la 22 septembrie, documentul, intitulat „Samaritanus bonus: despre îngrijirea oamenilor în fazele critice și terminale ale vieții”, a fost semnat de prefectul Congregației Vaticanului pentru Doctrina Credinței, cardinalul Luis Ladaria și secretarul său , Arhiepiscopul Giacomo Morandi.

Punerea capăt vieții unui pacient care solicită eutanasierea, se arată în document, „nu înseamnă deloc recunoașterea și respectarea autonomiei lor”, ci mai degrabă negarea „atât a libertății lor, acum sub influența suferinței, cât și a bolilor, atât ale viața lor excluzând orice altă posibilitate de relație umană, de a intui sensul existenței lor. "

„Mai mult, acesta ia locul lui Dumnezeu în a decide momentul morții”, a spus el, adăugând că tocmai din acest motiv „avortul, eutanasierea și autodistrugerea voluntară (...) otrăvesc societatea umană” și „fac mai mult rău celor care le practică decât celor care suferă de rană.

În decembrie 2019, înaltul oficial al Vaticanului în probleme de viață, arhiepiscopul italian Vincenzo Paglia, a făcut furori când a spus că va ține mâna cuiva care moare de sinucidere asistată.

Noul text al Vaticanului a subliniat că cei care asistă persoanele care aleg eutanasierea pe bază spirituală "ar trebui să evite orice gest, cum ar fi să rămână până la eutanasie, care ar putea fi interpretat ca aprobarea acestei acțiuni".

„O astfel de prezență ar putea implica complicitate în acest act”, a spus el, adăugând că acest lucru este aplicabil în special, dar nu limitat, „capelanilor din sistemele de sănătate în care se practică eutanasierea, deoarece aceștia nu trebuie să provoace scandal comportându-se într-un mod care ei complici la sfârșitul vieții umane. "

În ceea ce privește audierea mărturisirii unei persoane, Vaticanul a insistat că, pentru a acorda absolvirea, un mărturisitor trebuie să aibă garanția că persoana are „adevărata contriție” necesară pentru ca absolvirea să fie valabilă, constând din „Durerea minții și o ură pentru păcatul săvârșit, cu scopul de a nu păcătui pentru viitor ".

Când vine vorba de eutanasie, „ne confruntăm cu o persoană care, indiferent de dispozițiile sale subiective, a decis un act grosolan imoral și persistă în mod voluntar în această decizie”, a spus Vaticanul, insistând că, în aceste cazuri, statul persoanei „implică o absență vădită a dispoziției corecte pentru primirea sacramentelor pocăinței, cu absolvire și ungere, cu viatic”.

"Un astfel de penitent poate primi aceste sacramente numai atunci când ministrul își deslușește dorința de a lua măsuri concrete care indică faptul că și-a schimbat decizia în acest sens", a spus Vaticanul.

Cu toate acestea, Vaticanul a subliniat că „amânarea” achitării în aceste cazuri nu implică o hotărâre, deoarece responsabilitatea personală a persoanei în materie „ar putea fi redusă sau inexistentă”, în funcție de gravitatea bolii sale.

Un preot ar putea, au spus ei, să administreze sacramentele unei persoane care este inconștientă, cu condiția să primească „un semnal dat în prealabil de către pacient, el își poate presupune căința”.

„Poziția Bisericii de aici nu implică neacceptarea bolnavilor”, a spus Vaticanul, insistând că cei care îl însoțesc trebuie să aibă „disponibilitatea de a asculta și a ajuta, împreună cu o explicație mai profundă a naturii sacramentului, pentru ca să ofere posibilitatea de a dori și de a alege sacramentul până în ultimul moment “.

Scrisoarea Vaticanului a apărut întrucât numeroase țări din Europa iau în considerare extinderea accesului la eutanasie și la sinuciderea asistată.

Sâmbătă, Papa Francisc s-a întâlnit cu liderii Conferinței Episcopale spaniole pentru a-și exprima îngrijorarea cu privire la un nou proiect de lege pentru legalizarea eutanasiei prezentat Senatului spaniol.

Dacă proiectul de lege ar fi adoptat, Spania ar deveni a patra țară europeană care va legaliza sinuciderea asistată de medic după Belgia, Olanda și Luxemburg. În Italia, în curtea casei Papei Francisc, eutanasierea nu a fost încă legalizată, însă instanța supremă a țării a decis anul trecut că, în cazurile de „suferință fizică și psihologică intolerabilă”, aceasta nu ar trebui considerată ilegală.

Vaticanul a subliniat că fiecare lucrător în domeniul sănătății este chemat nu numai să își îndeplinească propriile atribuții tehnice, ci să ajute fiecare pacient să dezvolte „o conștientizare profundă a propriei sale existențe”, chiar și în cazurile în care vindecarea este puțin probabilă sau imposibilă.

„Fiecare persoană care are grijă de bolnavi (medic, asistent medical, rudă, voluntar, paroh) are responsabilitatea morală de a învăța binele fundamental și inalienabil care este persoana umană”, spune textul. „Ar trebui să respecte cele mai înalte standarde de respect de sine și respect pentru ceilalți, îmbrățișând, protejând și promovând viața umană până la moartea naturală”.

Tratamentul, subliniază documentul, nu se termină niciodată, chiar și atunci când tratamentul nu mai este justificat.

Pe această bază, documentul emite un „nu” ferm pentru eutanasie și suicid asistat.

„A pune capăt vieții unui pacient care cere eutanasie nu înseamnă deloc recunoașterea și respectarea autonomiei sale, ci dimpotrivă, renegarea valorii atât a libertății sale, acum sub influența suferinței și a bolii, cât și a viața ca excludere a oricărei alte posibilități de relație umană, de a intui sensul existenței lor sau de creștere în viața teologică ".

„Servește pentru a lua locul lui Dumnezeu în a decide momentul morții”, se spune în document.

Eutanasia este echivalentă cu „o crimă împotriva vieții umane, deoarece, în acest act, se alege direct să provoace moartea unei alte ființe umane nevinovate ... Prin urmare, eutanasia este un act intrinsec rău, în orice situație sau circumstanță”, numind asta predarea „definitivă. "

Congregația subliniază, de asemenea, importanța „însoțirii”, înțeleasă ca îngrijire pastorală personală pentru bolnavi și muribunzi.

„Fiecare bolnav nu trebuie doar să fie ascultat, ci să înțeleagă că interlocutorul său„ știe ”ce înseamnă să te simți singur, neglijat și chinuit de perspectiva durerii fizice”, se arată în document. "Adăugați la acest lucru suferința cauzată atunci când societatea echivalează valoarea lor ca oameni cu calitatea vieții și îi face să se simtă ca o povară pentru ceilalți."

„Deși esențiale și neprețuite, îngrijirile paliative în sine nu sunt suficiente, cu excepția cazului în care există cineva care„ rămâne ”la pat pentru a depune mărturie despre valoarea lor unică și irepetabilă ... În unitățile de terapie intensivă sau în centrele de tratament ale bolilor cronice, se poate prezent pur și simplu ca oficial, sau ca cineva care „rămâne” cu bolnavii.

Documentul avertizează, de asemenea, despre o scădere a respectului față de viața umană în societate în general.

„Conform acestui punct de vedere, o viață a cărei calitate pare săracă nu merită să continue. Prin urmare, viața umană nu mai este recunoscută ca valoare în sine ”, a spus el. Documentul denunță un fals sentiment de compasiune din spatele presei în creștere în favoarea eutanasiei, precum și răspândirea individualismului.

Viața, se arată în document, „este din ce în ce mai apreciată pe baza eficienței și utilității sale, până la punctul de a considera drept„ vieți aruncate ”sau„ vieți nevrednice ”pe cei care nu îndeplinesc acest criteriu.

În această situație de pierdere a valorilor autentice, eșuează și obligațiile imperative ale solidarității și ale fraternității umane și creștine. În realitate, o societate merită statutul de „civil” dacă dezvoltă anticorpi împotriva culturii deșeurilor; dacă recunoaște valoarea intangibilă a vieții umane; dacă solidaritatea este practicată și protejată în mod eficient ca bază pentru coexistență ”, a spus el