Este iminentă venirea Domnului? Răspunde părintele Amorth
Scriptura ne vorbește clar despre o primă venire istorică a lui Isus, când a fost întrupat în pântecele Fecioarei Maria prin lucrarea Duhului Sfânt; a învățat, a murit pentru noi, a înviat din nou și în cele din urmă s-a înălțat la Rai. Scriptura CL vorbește, de asemenea, despre a doua venire a lui Isus, când se va întoarce în glorie, pentru judecata finală. El nu ne vorbește despre veniri intermediare, chiar dacă Domnul ne-a asigurat să rămânem mereu alături de noi.
Dintre documentele Vaticanului aș dori să vă reamintesc importantul rezumat cuprins în n. 4 din „Dei Verbum”. O putem exprima în unele concepte: Dumnezeu ne-a vorbit mai întâi prin profeți (Vechiul Testament), apoi prin Fiul (Noul Testament) și ne-a trimis Duhul Sfânt, care completează ancheta. „Niciun alt sondaj public nu este de așteptat înainte de manifestarea glorioasă a Domnului nostru Iisus Hristos”.
În acest moment trebuie să recunoaștem că, în ceea ce privește a doua venire a lui Hristos, Dumnezeu nu ne-a revelat vremurile, ci le-a rezervat pentru sine. Și trebuie să recunoaștem că, atât în Evanghelii, cât și în Apocalipsă, limbajul folosit trebuie interpretat pe baza acelui gen literar care este numit tocmai „apocaliptic” (adică care oferă și evenimente iminente care vor avea loc istoric chiar și în mii de ani, pentru că vede prezent în spirit —ndr—). Și, dacă Sfântul Petru ne spune în mod expres că pentru Domnul „o zi este ca o mie de ani” (2 Pt 3,8), nu putem deduce nimic despre vremuri.
De asemenea, este adevărat că scopurile practice ale limbajului folosit sunt clare: necesitatea vigilenței, de a fi întotdeauna gata; urgența conversiei și așteptarea încrezătoare. Pentru a sublinia, pe de o parte, nevoia de a fi „întotdeauna gata” și, pe de altă parte, confidențialitatea în momentul Parousiei (adică a celei de-a doua veniri a lui Hristos), în Evanghelii (cf. Mt 24,3) găsim două fapte amestecate: una apropiată (distrugerea Ierusalimului) și una de expirare necunoscută (sfârșitul lumii). Constat că chiar și în viața noastră individuală există ceva similar dacă ne gândim la două fapte: moartea noastră personală și Parousia.
Deci, suntem atenți atunci când auzim mesaje private sau interpretări particulare care se referă la noi. Domnul nu vorbește niciodată să ne înspăimânte, ci să ne cheme înapoi la sine. Și nu vorbește niciodată pentru a ne satisface curiozitatea, ci pentru a ne împinge către o schimbare de viață. Noi, bărbații, pe de altă parte, suntem mai însetați de curiozitate decât de conversie. Din acest motiv facem greșeli, căutăm vești viitoare, așa cum au făcut deja Tesalonicenii (1 cap. 5; 2 cap. 3) pe vremea Sfântului Pavel.
„Iată, vin curând - Maranathà (adică: Vino, Doamne Iisuse)”, astfel se încheie Apocalipsa, rezumând atitudinea pe care creștinul trebuie să o aibă. Este o atitudine de încredere în așteptarea oferirii propriei activități lui Dumnezeu; și o atitudine de pregătire continuă pentru a-l întâmpina pe Domnul, în orice moment când vine.
Don Gabriel Amorth