Maria co-răscumpărarea lui Hristos: de ce este importantă munca ei

Mama îndurerată și mediatorul

Cum înțeleg catolicii participarea Mariei la lucrarea mântuitoare a lui Hristos și de ce este importantă?



Există foarte puține titluri catolice pentru Sfânta Fecioară Maria care sunt mai susceptibile de a enerva protestanții evanghelici decât Coredemptrix sau Mediatrix. Imediat creștinul biblic va sări în sus pentru a cita 1 Timotei 2: 5, „Căci există un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și Om - omul Hristos Isus”. Pentru ei este o afacere gata. „Biblia o spune. Eu cred. Aceasta o rezolvă. "

Deci, cum înțeleg catolicii participarea Mariei la lucrarea de răscumpărare a lui Hristos și de ce este importantă?

În primul rând, ce înseamnă aceste cuvinte: „Co-redemptrix” și „Mediatrix?”

Primul înseamnă că Sfânta Fecioară Maria a participat într-un mod real la răscumpărarea lumii realizată de Fiul ei. Al doilea înseamnă „femeie mediator” și ne învață că mijlocește între noi și Isus.

Protestanții se plâng că acest lucru reduce sacrificiul unic al lui Isus Hristos odată pentru totdeauna. El singur este Mântuitorul, nu el și mama lui! Al doilea contrazice direct și flagrant 1 Timotei 2: 5, care spune: „Există un mijlocitor între Dumnezeu și Om - omul Hristos Isus”. Cum ar putea fi mai clar?

Punctul de vedere catolic poate fi explicat, dar cel mai bine este să începeți nu cu doctrinele catolice despre Maria Mediatrix și Co-redemptrix, ci cu devoțiune catolică față de Maria, Mama Durerilor. Această devotament s-a dezvoltat în Evul Mediu și se concentrează asupra celor Șapte Dureri ale Mariei. Această devotament îl conduce pe creștin în meditația asupra suferinței pe care Maica Binecuvântată a trăit-o ca parte a rolului ei în mântuirea lumii.

Cele șapte întristări ale Mariei sunt:

Profeția lui Simeon

Fuga în Egipt

Pierzându-l pe băiatul Iisus în templu

Via Crucis

Moartea lui Hristos

Depunerea trupului lui Hristos de pe cruce

Răspândindu-l în mormânt.

Aceste șapte mistere sunt o consecință a profeției vechiului Simeon conform căreia „acest copil este sortit căderii și creșterii multora din Israel și să fie un semn că va fi contrazis (și o sabie îți va străpunge și inima), astfel încât gândurile multor inimi pot fi dezvăluite. Acest verset cheie este profetic - nu numai că dezvăluie că Maria va suferi împreună cu fiul ei, ci că această suferință va deschide multe inimi și, prin urmare, va avea un rol important de jucat de-a lungul istoriei mântuirii.

Odată ce recunoaștem că Maria a suferit împreună cu Isus, ar trebui să luăm un moment pentru a înțelege profunzimea acelei identificări cu fiul ei. Amintiți-vă că Isus și-a luat trupul omenesc de la Maria. Ea este atașată de fiul ei ca nici o altă mamă, iar fiul ei este ca niciun alt fiu.

De câte ori am văzut și am experimentat identificarea profundă dintre o mamă și copilul ei? Copilul suferă la școală. Mama se prezintă, pentru că și ea a suferit. Copilul are dificultăți și lacrimi. Inima mamei este, de asemenea, frântă. Numai când vom înțelege profunzimea suferinței Mariei și profunzimea identificării sale unice cu fiul ei vom începe să înțelegem titlurile de Coredemptrix și Mediatrix.

Ar trebui să fim clari că nu spunem că lucrarea răscumpărătoare a lui Isus pe cruce a fost cumva insuficientă. Nici munca sa de mediator între Dumnezeu și om nu este în niciun fel inadecvată. Recunoaștem că suferința lui răscumpărătoare pe cruce a fost deplină, definitivă și total suficientă. Recunoaștem că este singurul mediator mântuitor dintre Dumnezeu și Om. Deci, ce vrem să spunem prin aceste titluri pentru Maria?

Ceea ce vrem să spunem este că participați la lucrarea completă, finală, suficientă și unică a lui Hristos. Ea a început această participare când l-a conceput în pântecele ei și l-a născut. El a continuat identificarea cu el pe drumul spre cruce și prin moartea sa. Mergeți lângă el și prin lucrarea sa se alătură acelei lucrări. Este ca și cum dragostea și sacrificiul lui Hristos ar fi un râu care curge rapid, dar Maria înoată în curentul acelui râu. Munca sa depinde de munca sa. Participarea și cooperarea sa nu s-ar putea întâmpla fără ca munca sa să-l preceadă și să permită tot ceea ce face.

Prin urmare, atunci când spunem că este o Co-răscumpărătoare, ne referim la faptul că datorită lui Hristos lucrează cu Hristos pentru răscumpărarea lumii. Mai mult, ea nu este singura care o face. Acesta este un extras din cartea mea Madonna? O dezbatere catolic-evanghelică:

Cooperarea umană cu harul lui Dumnezeu este un principiu scriptural. De exemplu, avem rolul lui Isus ca Mare Preot; dar, deși Noul Testament arată că el este marele mare preot, ne cheamă și noi să participăm la acea preoție. (Apoc. 1: 5-6; I Petru 2: 5,9). Facem acest lucru împărtășind suferința sa. (Mt 16:24; I Pt. 4:13). Pavel se numește „colaborator al lui Hristos” (I Cor. 3: 9) și spune că o parte din aceasta este că împărtășește suferințele lui Hristos (2 Cor. 1: 5; Fp. 3:10). Pavel continuă să învețe că această împărtășire a suferințelor lui Hristos este într-adevăr eficientă. Completează „ceea ce lipsește încă în necazurile lui Hristos” în numele bisericii. (Col. 1:24). Pavel nu spune că jertfa atotputernică a lui Hristos este cumva inadecvată. În schimb, predă faptul că sacrificiul suficient trebuie completat prin predicare, acceptat și îmbrățișat de cooperarea noastră și că suferința noastră joacă un rol misterios în această acțiune. În acest fel, răscumpărarea lui Hristos este aplicată și făcută vie în momentul prezent prin propria noastră cooperare în acea, completă, ultima jertfă. Nimeni nu spune că suntem egali cu Hristos, în schimb, prin har, cooperarea noastră devine parte a întregului sacrificiu suficient al lui Hristos.

Prin proclamarea Mariei Co-Răscumpărător și Mediatrix nu o ridicăm pur și simplu pe Maria la stratosferă. În schimb, din moment ce ea este și „Mama Bisericii”, subliniem că ceea ce face ea în împărtășirea lucrării mântuitoare a lui Hristos în lume este ceea ce suntem chemați cu toții să facem. Ea este prima creștină, cea mai bună și cea mai completă, așa că ne arată calea de a-L urma pe Hristos complet.

Prin urmare, toți creștinii sunt chemați să fie „mediatori”, deoarece și prin medierea unică a lui Hristos. Facem acest lucru rugându-ne, trăind și făcând pace, împăcându-ne pe noi înșine și martori ai Evangheliei. Suntem cu toții chemați să „participăm la lucrarea răscumpărării”. Din cauza a ceea ce a făcut Hristos, noi și noi putem oferi suferințele și durerile noastre și să participăm la acea lucrare, astfel încât și ei să poată face parte din cea mai mare lucrare a lui de răscumpărare din lume. Această acțiune nu numai că ajută la lucrarea răscumpărării, ci și „răscumpără” suferința. Transformă cel mai rău în cel mai bun. El ia durerile vieții noastre și le unește la suferințele Domnului și le transformă în aur.

Iată de ce, în misterul Bisericii, aceste titluri sunt date Maicii Fericite, astfel încât să putem vedea în viața ei ceea ce ar trebui să fie o realitate în a noastră. În acest fel, urmând exemplul său, suntem capabili să facem ceea ce Hristos a poruncit: luați crucea noastră și urmați-l - și dacă nu o putem face, atunci spune că nu putem fi discipolii săi.