Devoțiunea pe care trebuie să o facă fiecare creștin

EXCELENȚĂ.

a) este devotamentul devoțiunilor; toți ceilalți trebuie să convergă către el. Toate actele de închinare, toate practicile de evlavie, se adresează Treimii, direct sau indirect, pentru că este sursa din care ne vin toate bunurile naturale și supranaturale, este cauza și sfârșitul fiecărei ființe.

b) devotamentul Bisericii este cel care face totul în Numele Treimii!

c) a fost devotamentul lui Iisus însuși și al Mariei, în timpul vieții lor și este și va fi pentru totdeauna devotamentul întregului cer, pe care el nu se va sătura să-l repete: Sfânt, Sfânt, Sfânt!

d) Sfântul Vincent de Paul a avut o dragoste deosebită pentru acest mister. El a sfătuit asta

1 / s-au făcut frecvente acte de credință;

2) ar trebui învățată tuturor celor care au ignorat-o, această cunoaștere fiind necesară pentru sănătatea veșnică;

3) sărbătoarea a fost sărbătorită solemn.

Maria și Treimea. Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni, rugându-se lui Dumnezeu să-l lumineze asupra acestui mister, Maria SS. care a comandat S. Giovanni Ev. spune-i să o explice; și și-a notat învățăturile.

PRACTICI.

1) Semnul Crucii. Murind pe cruce și învățând formula Botezului, Isus a furnizat cele două elemente care o alcătuiesc; nu mai era decât să ni se alăture. La început, însă, s-a limitat la o cruce pe frunte. Prudentius (secolul al VI-lea) vorbește despre o mică cruce pe buze, așa cum se face acum în Evanghelie. Semnul actual al crucii îl găsim în uz în est în sec. VIII. Pentru Occident nu avem nicio dovadă înainte de secol. XII. La început s-a făcut cu trei degete, în memoria Trinității: de către benedictini s-a introdus obiceiul de a o face cu toate degetele.

2) Gloria Patri. Este cea mai cunoscută rugăciune după Pater și Ave; este ejacularea Bisericii, pe care de 15 secole nu a încetat să o repete în liturghia ei. Se numește doxologie minoră (laudă), pentru a o deosebi de majoră, adică Gloria in excelsis.

La început a fost însoțită de o genuflexiune. Chiar și acum preotul în rugăciunile liturgice și credincioșii în recitarea privată a Angelusului și a Rozariului către Gloria își pleacă capul. S-ar spera că o rugăciune atât de frumoasă nu a fost considerată doar ca o apendice la Pater și Ave sau Psalmi, ci va forma o rugăciune separată de laudă și adorație către Treime. Pentru recitarea a 3 Gloria pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru privilegiile acordate Mariei SS.

CELE MAI FRUMOASE OBSERVAȚII pe care le putem face Trinității este să ne bucurăm că slava ei necreată, infinită, eternă, esențială, este ceea ce Dumnezeu are în sine, pentru sine, prin el însuși, că cele 3 persoane divine se dau reciproc, acea slavă. care este Dumnezeu însuși, nu poate eșua niciodată, nu poate fi niciodată diminuat de toate eforturile iadului. Iată sensul Gloriei. Dar prin aceasta vrem să sperăm că la această glorie intrinsecă se va adăuga extrinsecul. Am dori ca toate ființele rezonabile să-l cunoască, să-l iubească și să-l asculte acum și pentru totdeauna. Dar ce contradicție dacă în timp ce recităm această rugăciune nu am fi fost în harul lui Dumnezeu și nu am făcut voia Lui!

S. BEDA a spus: „Dumnezeu este lăudat mai mult cu fapte decât cu cuvinte”. Cu toate acestea, a fost excelent în a-l lăuda cu cuvinte și fapte și a murit în ziua Înălțării (731) cântând Gloria în cor și a continuat să o cânte în ceruri cu binecuvântații pentru eternitate.

Sfântul Francisc de Assisi nu s-a putut sătura să repete Gloria și a recomandat această practică ucenicilor săi: mai ales, a recomandat-o unui frate laic nemulțumit de starea sa: „Învață acest verset, dragă frate, și vei poseda toată Sfânta Scriptură” .

S. MADDALENA DE 'PAZZI s-a închinat în fața Gloriei, închipuindu-și că i-a oferit capul călăului și Dumnezeu l-a asigurat de răsplata martiriului.

S. ANDREA FOURNET a recitat-o ​​de cel puțin 300 de ori pe zi.

3) Novena făcută cu orice rugăciune și în orice moment.

4) Partidul. Fiecare duminică era destinată să sărbătorească, pe lângă Învierea lui Hristos, și misterul Treimii, pe care Isus ni l-a descoperit și a cărui Mântuire merităm să o putem contempla și bucura într-o zi. Din sec V sau VI, Duminica Rusaliilor avea ca prefață tocmai ceea ce este acum sărbătoarea Treimii și care abia în 1759 a devenit propriu tuturor duminicilor din afara Postului Mare. Astfel, duminica Rusaliilor a fost aleasă de Ioan al XXII-lea (1334) pentru a-și aminti acest mister într-un mod particular.

Celelalte sărbători sărbătoresc lucrarea lui Dumnezeu față de oameni, pentru a ne excita la recunoștință și dragoste. Acest lucru ne ridică la contemplarea vieții intime a lui Dumnezeu și ne entuziasmează la umilă adorare.

OBLIGAȚII SPRE TRINITATE.

a) Vă datorăm omagiul inteligenței

1) studiind profund misterul care ne oferă un concept atât de înalt al măreției incontestabile a lui Dumnezeu și ne ajută să înțelegem misterul Întrupării, care este un fel de revelație reală a Trinității;

2) crezându-l ferm, deși superior (nu contrar) rațiunii. Dumnezeu nu poate fi înțeles prin inteligența noastră limitată. Dacă am înțelege, nu ar mai fi infinit. Față de atât de mult mister credem și adorăm.

b) Omagiul inimii iubindu-l ca principiu și final final. Tatăl ca Creator, Fiul ca Mântuitor, Duhul Sfânt ca Sfințitor. Iubim Treimea: 1) în numele căruia ne-am născut pentru har în botez și am renăscut de multe ori în Mărturisire; 2) a cărui imagine o purtăm sculptată în suflet;

3) care va trebui să ne formeze fericirea eternă.

c) Omagiul testamentului; respectându-i legea. Isus promite că SS. Treimea va veni să locuiască în noi.

d) Omagiul imitației noastre. Cele trei persoane au o singură inteligență și o singură voință. Ceea ce o persoană crede, vrea și face; o gândesc, o doresc și ceilalți doi o fac și ei. O, ce model perfect și admirabil de concordă și dragoste.