Madona celor trei fântâni: misterul parfumului Mariei

Există un element extern care iese în evidență de mai multe ori în cazul celor Trei Fântâni, perceput nu numai de văzător, ci și de alte persoane: este parfumul care se extinde din peșteră și pătrunde în împrejurimi. Am spus deja că și acesta este un semn că Maria pleacă din prezența ei. Anticii l-au salutat deja pe Maria cu această expresie: „Bucură-te, parfum (sau parfum) al hrislei lui Hristos!” Dacă creștinii, potrivit lui Pavel, devin cei care varsă parfumul lui Hristos, cu atât mai mult ea, cea mai impregnată de divinitatea sa, ea care l-a purtat în pântecele ei, schimbându-și propriul sânge cu el, ea care l-a iubit mai ales. și a asimilat Evanghelia.

Biblia vorbește adesea despre „parfum”, și pentru că pentru multe religii antice parfumul era unul dintre semnele sensibile ale contactului lumii supranaturale cu cea pământească. Dar și pentru că însăși ființa unei persoane este dezvăluită în parfum. Este aproape o manifestare a ei, a sentimentelor, a dorințelor ei. Prin parfum, o persoană poate intra în intimitate cu alta, fără a fi nevoie de cuvinte sau gesturi. „Este ca o vibrație tăcută cu care o ființă își expiră propria esență și aproape permite să percepem murmurul delicat al propriei sale vieți interioare, pulsul propriei iubiri și bucurii”.

De aceea ni se pare normal ca cea mai frumoasă, cea mai iubitoare și cea mai sfântă dintre toate creaturile să se exprime cu parfumul ei capace și să-l lase ca semn al prezenței sale, pentru bucuria și mângâierea copiilor ei. Parfumul este și un mod de comunicare! Rugăciunea este emoționantă și din inimă, sau mai bine zis invitația pe care Bruno o scrie și o postează în peșteră după ce a descoperit că, chiar și după apariție, a devenit din nou un loc al păcatului. Nu există amenințări sau înjurături din partea celui care a fost cândva păcătos, ci doar amărăciune și rugăciune nu pentru a profana acea peșteră cu păcat necurat, ci pentru a răsturna durerile cuiva la picioarele Fecioarei Revelației, pentru a-și mărturisi păcatele și a bea la acea sursă de îndurare: „Maria este dulcea Maică a tuturor păcătoșilor”. Și adaugă imediat cealaltă mare recomandare: «Iubește Biserica cu copiii ei! Ea este mantia care ne acoperă în iadul care se dezlănțuie în lume.

Rugați-vă mult și îndepărtați viciile cărnii. Roagă-te! ». Bruno repetă cuvintele Fecioarei: rugăciune și dragoste pentru Biserică. Această apariție combină de fapt Maria cu Biserica, din care va fi proclamată mamă, precum și tipul, imaginea și fiica. Dar cum a apărut Maica Domnului? Înțelegem: eteric? evanescent? statuar? În niciun caz. Și tocmai cel mai tânăr, Gianfranco, în vârstă de patru ani, ne dă ideea exactă. La întrebarea adresată Vicariatului Romei: „Spune puțin, dar cum era acea statuie acolo?” Era de ciccia! ». Această expresie a spus totul: era doar carne și sânge! Adică, cu trupul său viu. Știm deja că Maica Domnului nu ia niciodată locul Bisericii și al slujitorilor ei; le trimite doar.

Declarația lui Bruno în această privință este interesantă și definiția pe care o dă despre preotul mărturisitor este frumoasă: „Fecioara nu m-a trimis la conducătorul partidului meu, nici la șeful sectei protestante, ci la slujitorul lui Dumnezeu, pentru că el este prima verigă din lanț care leagă pământul de Rai ». În timpul prezent, în care mulți vor să trăiască o credință de bricolaj, poate că va fi bine să ne amintim acest fapt și aceste cuvinte.

Preotul rămâne întotdeauna primul și indispensabilul ajutor. Restul este iluzie pură. În iunie 1947, Bruno i-a încredințat o îndoială unui jurnalist. Cu siguranță, între timp, a aflat de alte apariții mariane în care Fecioara ceruse o capelă, nu numai ca o amintire a venirii ei, ci și ca un loc privilegiat pentru întâlnirea cu ea și cu Dumnezeu. "Cine știe, dacă Maica Domnului vrea acolo o capelă sau o biserică? »îi spune reporterului. "Să așteptăm. Se va gândi la asta. Mi-a spus: „Aveți grijă cu toată lumea!” ». Într-adevăr, acest sfat pentru prudență Bruno îl va pune întotdeauna în practică, chiar și acum. Acest lucru argumentează în mod firesc în favoarea mărturiei sale. De ani de zile, Maica Domnului nici măcar nu a menționat acest subiect până pe 23 februarie 1982, deci treizeci și cinci de ani după prima apariție. De fapt, în acea zi, în timpul unei apariții, Maica Domnului i-a spus lui Bruno: „Aici vreau o casă-sanctuar cu noul titlu de„ Fecioară a Revelației, Mama Bisericii ””.

Și continuă: «Casa mea va fi deschisă tuturor, pentru ca toți să intre în casa mântuirii și să se convertească. Aici cei însetați, cei pierduți vor veni să se roage. Aici vor găsi dragoste, înțelegere, consolare: adevăratul sens al vieții ». Casa-sanctuar, prin voința expresă a Fecioarei, trebuie construită cât mai curând posibil în locul în care Maica Domnului i s-a arătat lui Bruno. De fapt, el continuă: „Aici, în acest loc al peșterii unde am apărut de mai multe ori, va fi sanctuarul ispășirii, ca și cum ar fi purgatoriu pe pământ”. Pentru momentele inevitabile de suferință și dificultăți, ea îi promite propria asistență maternă: «Voi veni în ajutorul tău. Sunt mereu alături de tine, nu vei fi niciodată singur. Te ghidez în idealurile libertății Fiului meu și în dragostea trinitară ».

Am ieșit dintr-un război lung și teribil, dar ea știa că acest lucru nu înseamnă că am intrat într-o eră a păcii. Pacea inimii și orice altă pace au fost amenințate continuu și, cunoscând continuarea istoriei de astăzi, putem spune că războaiele ar fi continuat să izbucnească ici și colo. Unele cu arme, altele în tăcere, dar cu același efect ca persecuția și genocidul. Regina Păcii face apoi o chemare concretă care devine o invitație și rugăciune: „Sanctuarul va avea o ușă cu un nume semnificativ:„ Ușa Păcii ”. Toți vor trebui să intre pentru aceasta și se vor saluta reciproc cu salutul păcii și al unității: „Dumnezeu să ne binecuvânteze și Fecioara să ne ocrotească” ». Observăm în primul rând că aparițiile de la Trei Fântâni nu s-au încheiat în 1947, la fel cum pelerinajul mulțimilor nu a dispărut.

Dar, înainte de a comenta cererea Maicii Domnului, vrem să raportăm pe deplin aceeași cerere pe care Maica Domnului a făcut-o în Guadalupe, în Mexic, în îndepărtatul 1531. Apărând unui indian, ea se declară „perfectă mereu fecioară Maria, mama celui mai adevărat și singur Dumnezeu ". Cererea sa este foarte asemănătoare cu cea făcută la Cele Trei Fântâni: „Îmi doresc înflăcărat ca mica mea casă sacră să fie construită în acest loc, să fie ridicat un templu în care vreau să-L arăt lui Dumnezeu, să-l fac să se manifeste, să-l dau oamenilor prin dragostea mea , compasiunea mea, ajutorul meu, protecția mea, pentru că, în adevăr, sunt mama ta milostivă: a ta și a tuturor celor care locuiesc pe acest pământ și a tuturor celor care mă iubesc, invocă-mă, caută-mă și pune-mă în mine toată încrederea lor. Aici voi asculta plânsurile și gemetele tale. Voi lua în inimă și voi vindeca toate numeroasele tale dureri, nenorocirile tale, durerile tale pentru a le remedia. Și pentru ca ceea ce dorește milostiva mea iubire să se realizeze, mergeți la palatul episcopului din Mexico City și spuneți-i că vă trimit, pentru a-i dezvălui cât de mult îmi doresc ... ».

Această referire la apariția Fecioarei în Guadalupe, cu care cea a Trei Fântâni are și referințe pentru culorile rochiei, ne ajută să înțelegem de ce Madonna își dorește casa-sanctuar. De fapt, ea vine să-și revărseze dragostea și harurile, dar în schimb își cere copiilor un loc, chiar și unul mic, unde „să trăiască”, unde să-i aștepte și să-i întâmpine pe toți, astfel încât să poată rămâne cu ea o vreme. Alle Tre Fontane este exprimat prin cuvintele „casă-sanctuar”, deoarece el ceruse o „căsuță” în Guadalupe. La Lourdes, când Bernadette i-a raportat preotului paroh dorința lui Aquero (așa cum o numea Maica Domnului), a încercat să interpreteze gândul spunând: „O capelă, mică, fără pretenții ...”. Acum Maica Domnului ne folosește limbajul: sanctuarul. De fapt, numim bisericile închinate ei care au provenit dintr-un eveniment special.

Dar „sanctuar” este un cuvânt mare, solemn, care, datorită sentimentului de sacralitate pe care îl conține, riscă să confunde sau să intimideze oamenii simpli, cei mici. Acesta este motivul pentru care Fecioara o precede cu celălalt termen mai comun și mai potrivit: acasă. Pentru că „sanctuarul” său trebuie văzut și considerat ca „casa” lui, casa mamei sale. Și dacă mama este acolo, atunci este și casa Fiului și casa copiilor. Casa în care are loc întâlnirea, să fim toți împreună împreună, să redescoperim ceea ce a fost pierdut sau uitat, pentru că a căutat alte „case” și alte „întâlniri”. Da, sanctuarele mariane sunt „case” în tot sensul intimității domestice pe care îl rezervă casa familiei. S-au ținut numeroase congrese, s-au scris multe pagini pentru a înțelege și a explica semnificația pelerinajelor, în special a altarelor mariane. Dar poate că nu era nevoie. Sufletele simple, cei mici, știu prin instinct că a merge în pelerinaj înseamnă a merge să o găsim pe Maica Domnului și a lor, chiar în casa ei și să le deschidă inimile către ea. Ei știu că în acele locuri ea își face prezența și dulceața afecțiunii mai percepute, în special puterea iubirii ei milostive.

Iar restul se întâmplă fără multe explicații, specificații sau clarificări teoretice. Pentru că atunci când cineva este cu ea, găsește pe Fiul, Sfânta Treime și pe toți ceilalți copii, întreaga Biserică. În orice caz, dacă era nevoie de explicații, ea însăși le dictează. Teologii nu trebuie să se îngrijoreze, cu riscul de a complica totul. La fel cum a făcut-o în Guadalupe, unde a manifestat într-un mod simplu și concret semnificația „caselor” sale. Iată însă ce îi spune lui Tre Fontane: „Vreau o casă-sanctuar cu noul titlu de„ Fecioară a Revelației, Maică a Bisericii ”. Fecioara Revelației este un nou titlu. Titlu care trebuie explicat, pentru a evita neînțelegerile inevitabile: Maria este în Apocalipsă, nu este o invenție a Bisericii. Și în Apocalipsa există toată ea, atât ca persoană, cât și ca misiune. Și acest lucru apare clar dacă termenul Apocalipsă nu se limitează doar la Scriptura sacră. Cu siguranță în aceasta există tot ceea ce se referă la ea, dar de multe ori numai în germeni. Și Biserica, a cărei mamă este, care, călăuzită de Duhul adevărului, face ca aceste semințe să crească și să se dezvolte astfel încât să devină adevăr clar și sigur, la fel ca dogmele. Și apoi există celălalt aspect: ea „dezvăluie”. Nu că ne spune lucruri pe care nu le știm și nu le-am dezvăluit încă de Fiul său.

„Revelația” sa este alcătuită din amintiri, reamintiri, invitații, solicitări, rugăminți făcute chiar și cu lacrimi. Acest nou titlu poate da impresia că deja numeroasele titluri cu care este invocat de întreg creștinismul nu sunt suficiente. În realitate nu are nevoie să se îmbogățească cu alte titluri. De fapt, Dumnezeu este suficient ca să o slăvească, să o înalțe și să o facă să cunoască frumusețea și sfințenia multifacetică cu care a fost premiată. Dacă ne anunțați oricare dintre aceste aspecte care alcătuiesc ființa și munca dvs., este doar în avantajul nostru. De fapt, cu cât știm mai mult cine este mama noastră, cu atât intrăm mai mult în înțelegerea iubirii lui Dumnezeu pentru noi. Tocmai pentru că mama noastră din Rai, după Mântuitorul, este cel mai mare dar pe care Dumnezeu ni l-ar putea dărui, întrucât este una cu misterul Răscumpărării, care a avut loc prin Întrupare.

O adevărată Întrupare necesita o mamă adevărată și o mamă care era egală cu acea sarcină. Nu se poate privi la Maria fără să ne gândim la cea care a creat-o și care ne-a dat-o nouă. Nu ar fi o devoțiune adevărată față de Maria dacă s-ar opri la ea, fără a continua mai departe în intimitatea lui Dumnezeu, unul și trei. Oprirea la ea ar denunța doar aspectul uman al devoțiunii noastre și, prin urmare, insuficient. Maria, pe de altă parte, trebuie să fie iubită și venerată cu o afecțiune uman-divină, adică, pe cât posibil, cu acea iubire cu care a întâlnit-o, și-a iubit și apreciat Fiul Isus, care a iubit-o cu o iubire uman-divină. Noi, ca botezați, ca aparținând trupului mistic al lui Hristos, posedăm prin virtutea și puterea Duhului Sfânt capacitatea și, prin urmare, și datoria de a o iubi cu acea iubire care depășește limitele umane.

Propria noastră credință trebuie să ne ajute să o situăm pe Maria în orizonturile divine. Apoi, la titlul de Fecioară a Revelației îl adăugați și pe cel al Maicii Bisericii. Nu ea și-o dăruiește. Biserica i-a recunoscut întotdeauna acest lucru și, în plus, Papa Paul al VI-lea, la sfârșitul Conciliului Vatican II, a anunțat-o în fața întregii adunări conciliare și, prin urmare, a revenit în întreaga lume. Astfel, Maica Domnului arată că a apreciat-o foarte mult și o confirmă, dacă ar fi nevoie de confirmare. Și nici acesta nu este un titlu pur academic, ci este în Apocalipsa. Acea „Femeie, iată fiul tău!” pronunțată de Iisus, el a consacrat-o ca atare. Și este fericită și mândră de asta, mama corpului mistic al Fiului ei, și pentru că acea maternitate nu i s-a dat, dar i-a costat un preț scump. A fost o maternitate trăită cu durere, o naștere cu suferință cumplită, spre deosebire de nașterea care a avut loc la Betleem. A nu o recunoaște și a nu o accepta ca mamă nu ar fi doar o insultă pentru Fiul ei, ci ar constitui o mortificare și o respingere pentru ea. Trebuie să fie cumplit ca o mamă să fie respinsă și respinsă de copiii ei!