Madonna celor trei fântâni: cele trei intenții ale Mariei

În ceea ce privește viața lui Bruno, Madona este explicită și nu toca cuvintele. El o definește: calea erorii. Totul este spus. Cine greșește trebuie să se corecteze. Ea nu merge mai departe. Bruno a înțeles foarte bine, fără ca ea să intre în detalii. Discursul Mariei devine lung: subiectele atinse sunt multe. Durează aproximativ o oră și douăzeci de minute. Nu suntem conștienți de tot conținutul. Ceea ce văzătorul ne-a făcut să știm este prima, obișnuită, inevitabilă cerere a Frumoasei Doamne: rugăciunea. Și ca primă rugăciune, preferata, este rozariul pe care ea îl specifică drept „zilnic”. Deci nu din când în când, ci în fiecare zi. Insistența Mariei asupra rugăciunii este cu siguranță impresionantă.

Ea, coremântuitoarea, mijlocitoarea, solicită și ea munca noastră de „co-mântuitori” și „mijlocitori” pentru întreaga Biserică și pentru întreaga lume. El face clar că „are nevoie de rugăciunile noastre”, pentru că ele sunt prevăzute și dorite în planul divin. La Tre Fontane, pe lângă intenția obișnuită pentru care trebuie să se roage, care este convertirea păcătoșilor, Madonna își amintește de alte două. Să auzim cuvintele lui: «Să ne rugăm și să recităm rozariul zilnic pentru convertirea păcătoșilor, a necredincioșilor și pentru unitatea creștinilor». Rugați-vă pentru cei necredincioși. El a atras atenția, chiar și atunci, asupra fenomenului de ateism, care la acea vreme nu era atât de răspândit ca acum. Ea este mereu înaintea timpului. Dacă în anii trecuți aceasta era o atitudine a unora, mai ales a unor clase sociale sau politice, acum pare să fi devenit comună, de masă.

Chiar și mulți dintre cei care spun că cred și-au redus de fapt credința la niște gesturi de tradiție sau, și mai rău, de superstiție. Sunt destul de mulți care mărturisesc a fi credincioși, dar nu și practicanți. Ca și cum credința ar putea fi separată de fapte! Bunăstarea larg răspândită i-a determinat pe mulți să-L uite pe Dumnezeu, să nu mai aibă timp de el, înecându-se în căutarea continuă a lucrurilor materiale. Societatea și chiar indivizii nu mai fac nicio referire la Dumnezeu și au grijă să nu-l pomenească, sub pretextul că nu vor să-i jignească pe cei de altă religie... Ei vor să construiască totul fără Dumnezeu, considerat ca unul care se poate face de bunăvoie. decât dacă, și pentru că deseori tulbură conștiința.

Și mai presus de toate, tinerețea crește fără credință în El, iar fără El suntem în necaz. Maica Cerului dorește în schimb ca toți să se convertească și să se întoarcă la Dumnezeu, iar pentru aceasta le cere tuturor ajutorul rugăciunii. La această preocupare a mamei comune se adaugă o alta, destul de nouă pentru acele vremuri: aceea a ecumenismului, dacă o putem numi așa. El cere rugăciuni pentru ca unitatea între creștini să fie realizată. Nici ea nu mai suportă această ruptură între frații Fiului și cei mai dragi copii ai ei. Nici măcar soldații care stăteau sub cruce nu au avut curajul să rupă în bucăți frumoasa tunică a lui Hristos. Această absurditate trebuie să se termine și pentru că constituie scandal și confuzie pentru cei care ar dori să se convertească la Hristos și nu știu pe cine să aleagă. La acea stână unică sub un singur păstor face aluzie Fecioara.

Și, paradoxal, atât timp cât persistă această dezbinare, ea însăși devine, fără să vrea, o piatră de poticnire și un motiv de neînțelegere. De fapt, există de obicei două puncte principale care stau în calea unității creștinilor: Madona și Papa. Numai cu rugăciunea pot fi depășite aceste dificultăți și atunci atât ea, cât și Papa vor putea fi recunoscuți în misiunea încredințată de Isus însuși. Atâta timp cât această fragmentare rămâne în trupul lui Hristos, Împărăția lui Dumnezeu nu poate veni, deoarece aceasta postulează unitatea.

Există un Tată comun, un Frate, o Mamă. Cum poate exista dezbinare între copii? Adevărul nu poate fi rupt în bucăți, din care fiecare ia doar o parte. Adevărul este unul și trebuie primit și trăit în întregime. Iisus ei a murit, iar ea cu el, pentru a „strânge toți copiii împrăștiați”. De ce persistă această dispersie? Și până când? Ea ne face să înțelegem că numai puterea rugăciunii poate repara haina „neobișnuită” a lui Hristos, mai mult decât discuțiile. Pentru că unitatea este rodul convertirii, care îi dă Domnului posibilitatea de a depăși orice preconcepție, orice neîncredere și orice încăpățânare.

Faptul de a se arăta unui protestant și în orașul Roma, centrul creștinismului și sediu al papalității, confirmă această dorință intensă pentru preasfânta Maria. Trebuie să ne întoarcem să avem încredere în ea și să ne rugăm cu ea, ca în primele zile ale Bisericii. Ea este garanția sigură, mărturia de încredere a adevărului despre Fiul ei și despre Biserică. Cum să nu ai încredere în mama ta? Probabil că nu tăcerea, reducerea sau atenuarea discuției despre Maria facilitează ecumenismul: claritatea despre persoana ei și misiunea ei va duce la unire mai mult decât dialogurile interminabile și tulburătoare, continuu întrerupte și aproape întotdeauna reluate în același timp. Și atunci, ce sens poate avea să-L întâmpinăm pe Hristos în timp ce respingi mama lui? Să se opună Vicarului său pe care Biserica se sprijină parcă pe temeliile ei?