Puterea și valoarea extraordinare a Sfintei Liturghii

În latină, Sfânta Liturghie se numește Sacrificium. acest cuvânt înseamnă în același timp jertfă și jertfă. Jertfa este un tribut oferit numai lui Dumnezeu, de către unul dintre slujitorii săi special consacrați, pentru a recunoaște și a confirma suveranitatea Atotputernicului asupra creaturilor.
Că jertfa astfel interpretată este potrivită doar pentru Dumnezeu, Sfântul Augustin o dovedește cu obiceiul universal și constant al tuturor popoarelor. „Cine a crezut vreodată - spune el - că jertfele pot fi oferite altora decât Aceluia pe care îl recunoaștem ca Dumnezeu sau care este calificat ca atare?”. Același Părinte mai spune în altă parte: „Dacă diavolul nu ar ști că jertfa aparține lui Dumnezeu, el nu ar cere sacrificii închinătorilor săi. Mulți tirani și-au atribuit propriile prerogative ale divinității, foarte puțini au ordonat să li se ofere sacrificii și cei care au îndrăznit au încercat să se facă să creadă la fel de mulți zei. Conform doctrinei Sfântului Toma, sacrificarea lui Dumnezeu este o lege atât de naturală, încât omul este adus spontan la ea. Pentru a face acest lucru, Abel, Noe, Avraam, Iacov și ceilalți patriarhi nu au avut nevoie, din câte știm, de un ordin sau de o inspirație de sus.
Și nu numai că au sacrificat adevărații credincioși lui Dumnezeu, ci și păgânii au făcut același lucru pentru a-și cinsti idolii. În legea pe care a dat-o israeliților, Domnul le-a poruncit să-i ofere în fiecare zi un sacrificiu care, la marile sărbători, se făcea cu o solemnitate extraordinară.
Aceștia nu trebuiau să se mulțumească cu sacrificarea mieilor, oilor, vițeilor și boilor, dar trebuie să le ofere și ceremonii speciale desfășurate de preoți. În timpul cântării psalmilor și a sunetului trâmbiței, aceiași preoți au sacrificat animalele, le-au aruncat, le-au vărsat sângele și le-au ars carnea pe altar. Așa au fost jertfele evreiești, prin care poporul ales a plătit Celui Preaînalt onorurile care li se cuvin și au mărturisit că Dumnezeu este adevăratul stăpân al tuturor creaturilor.
Toate popoarele au plasat sacrificiul în numărul practicilor rezervate exclusiv închinării divinității, demonstrând astfel cum este în perfectă armonie cu tendințele naturii umane. Prin urmare, a fost necesar ca Mântuitorul să instituie în mod similar o Sacrificie pentru Biserica sa, deoarece cel mai simplu bun simț demonstrează că El nu putea priva credincioșii adevărați de această putere supremă de închinare, fără ca Biserica să rămână sub iudaism, ale căror sacrificii erau atât de magnifice. că neamurile s-au adunat din țări îndepărtate pentru a contempla spectacolul și chiar și unii regi păgâni, așa cum spune Sfânta Scriptură, au asigurat cheltuielile uriașe care erau necesare.

Instituirea sacrificiului divin

În ceea ce privește jertfa, așa cum Domnul nostru a instituit-o în Biserica sa, aceasta ne învață Sinodul de la Trent: „În Vechiul Testament, conform mărturiei lui Pavel, preoția levitică era neputincioasă să ducă la desăvârșire; era necesar, pentru că așa voia Tatăl milelor, ca un alt preot să fie instituit, conform ordinului lui Melhisedec, care să-i poată face pe cei care urmau să fie sfințiți sarcini și desăvârșiți. Acest preot, care este Iisus Hristos, Dumnezeul nostru și Domnul nostru, dorind să lase Bisericii, iubita sa mireasă, o jertfă vizibilă care reprezenta jertfa sângeroasă pe care El a trebuit să o ofere o singură dată pe Cruce, a perpetuat amintirea ei până la sfârșitul secolelor și și-a aplicat virtutea salutară pentru iertarea păcatelor noastre zilnice, declarându-se, la Cina cea de Taină, Preot constituit după ordinul lui Melchisedec. În chiar noaptea în care a fost dat în mâinile dușmanilor săi, i-a oferit lui Dumnezeu Tatăl său, sub specia de pâine și vin, Trupul și Sângele său; el i-a făcut să primească, sub simbolurile aceleiași pensii alimentare, pe apostolii pe care apoi i-a constituit preoți ai Noului Testament și le-a poruncit lor și succesorilor lor din preoție să reînnoiască această oblărie spunând: „Faceți asta în memoria mea”, potrivit ce a înțeles și a predat întotdeauna Biserica Catolică ”. Prin urmare, Biserica ne poruncește să credem că Domnul nostru, la Cina cea de Taină, nu numai că a substanțiat pâinea și vinul în trupul și sângele său, ci că le-a oferit lui Dumnezeu Tatăl instituind astfel jertfa Noului Testament în a lui. persoană, exercitându-și astfel slujirea ca preot conform ordinului lui Melchisedec. Sfânta Scriptură spune: „Melchisedec, regele Salemului, a oferit pâinea și vinul, pentru că era preot al Atotputernicului și l-a binecuvântat pe Avraam”.
Textul nu spune în mod expres că Melchisedec a sacrificat lui Dumnezeu; dar Biserica a înțeles-o de la început așa și Sfinții Părinți au interpretat-o ​​astfel. David o spusese: „Domnul a jurat și nu va da greș: ești preot pentru totdeauna, după porunca lui Melhisedec”. Cu Sfântul Pavel putem afirma că Melchisedec și Domnul nostru au sacrificat cu adevărat: „Fiecare pontif este instituit pentru a oferi daruri și victime”. Însuși apostolul se exprimă și mai clar: „Fiecare pontif, asumat între oameni, este instituit pentru oameni pentru a oferi lui Dumnezeu daruri și jertfe pentru păcate”. El adaugă: „Nimeni nu trebuie să-și atribuie această demnitate, ci numai celui care, ca și Aaron, este chemat de Dumnezeu. De fapt, Hristos nu s-a proslăvit pentru a deveni pontif, ci a primit această onoare de la Tatăl său care i-a spus:
„Tu ești Fiul meu, astăzi te-am născut: Ești preot pentru totdeauna, după porunca lui Melhisedec”. Prin urmare, este clar că Iisus Hristos și Melchisedec au fost papi și că amândoi, cu acest titlu, i-au oferit daruri și jertfe lui Dumnezeu. Melchisedec nu a sacrificat niciun animal lui Dumnezeu, așa cum au făcut Avraam și credincioșii din acea vreme, dar prin inspirația Duhului Sfânt și contrar obiceiului vremurilor, el a oferit pâinea și vinul cu ceremonii și rugăciuni speciale, le-a crescut spre cer și le-a oferit Atotputernicului ca un holocaust binevenit. Astfel, el merită să fie figura lui Hristos și jertfa sa chipul Jertfei noii legi. Prin urmare, dacă Iisus Hristos a fost sfințit preot de Dumnezeu Tatăl, nu conform ordinului lui Aaron care a sacrificat animalele, ci conform ordinului lui Melhisedec care a oferit pâine și vin, este ușor să concluzionăm că el, în timpul muritorului său viață, și-a exercitat slujirea preoțească oferind un sacrificiu de pâine și vin.
Dar, când a împlinit Domnul nostru slujirea preotului după porunca lui Melhisedec? În Evanghelie, la Cina cea de Taină, este menționat ceea ce se referă la o ofrandă de această natură.
„În timp ce erau la cină, Isus a luat niște pâine, a binecuvântat-o, a rupt-o și a dat-o ucenicilor săi spunând:„ Luați și mâncați, acesta este trupul meu ”. Apoi, luând paharul, le-a mulțumit și le-a dat-o zicând: „Bea din toate acestea, căci acesta este sângele meu, sângele noului Legământ care va fi vărsat, pentru iertarea păcatelor multora” ”. În aceste cuvinte nu se spune că Isus Hristos a oferit pâinea și vinul, dar contextul este atât de clar încât nu a fost nevoie să se facă o mențiune formală a acestora. Mai mult, dacă Iisus Hristos nu a oferit pâinea și vinul, atunci nu a făcut-o niciodată. În acest caz el nu ar fi fost preot conform ordinului lui Melchisedec și mă întreb ce ar însemna limba Sfântului Pavel: „Ceilalți preoți au fost făcuți fără jurământ, dar aceștia cu jurământ, pentru că Dumnezeu i-a spus : „Domnul a jurat și nu va da greș: ești preot pentru totdeauna ...”. acesta din urmă, pentru că durează pentru totdeauna, are o preoție care nu trece ”