Calea lui Buddha către fericire: o introducere

Buddha a învățat că fericirea este unul dintre cei șapte factori ai iluminării. Dar ce este fericirea? Dicționarele spun că fericirea este o gamă de emoții, de la mulțumire la bucurie. S-ar putea să ne gândim la fericire ca la un lucru efemer care plutește în și în afara vieții noastre, sau ca obiectiv esențial al vieții noastre sau pur și simplu ca opusul „tristeții”.

Un cuvânt pentru „fericire” din primele texte ale lui Pali este piti, care este o liniște profundă sau extaz. Pentru a înțelege învățăturile lui Buddha despre fericire, este important să înțelegem păcatul.

Adevărata fericire este o stare de spirit
Pe măsură ce Buddha a explicat aceste lucruri, sentimentele fizice și emoționale (vedana) corespund sau se atașează de un obiect. De exemplu, senzația de auz este creată atunci când un organ de simț (ureche) intră în contact cu un obiect de simț (sunet). La fel, fericirea obișnuită este un sentiment care are un obiect, cum ar fi un eveniment fericit, câștigarea unui premiu sau purtarea de pantofi destul de noi.

Problema fericirii obișnuite este că nu durează niciodată, deoarece obiectele fericirii nu durează. Un eveniment fericit este urmat în curând de un eveniment trist și pantofii se uzează. Din păcate, mulți dintre noi trecem prin viață căutând lucruri care să „ne facă fericiți”. Dar fericitul nostru „remediu” nu este niciodată permanent, așa că continuăm să căutăm.

Fericirea care este un factor de iluminare nu depinde de obiecte, ci este o stare de spirit cultivată prin disciplina mentală. Deoarece nu depinde de un obiect impermanent, nu vine și pleacă. O persoană care a cultivat piti încă simte efectele emoțiilor trecătoare - fericirea sau tristețea - dar apreciază impermanența și irealitatea lor esențială. El sau ea nu înțelege în permanență lucrurile căutate, evitând în același timp lucrurile nedorite.

Fericirea în primul rând
Mulți dintre noi sunt atrași de dharma pentru că vrem să eliminăm tot ceea ce credem că ne face nefericiți. S-ar putea să credem că dacă ne dăm seama de iluminare, vom fi întotdeauna fericiți.

Dar Buddha a spus că nu așa funcționează. Nu realizăm iluminarea pentru a găsi fericirea. În schimb, și-a învățat discipolii să cultive starea sufletească fericită pentru a obține iluminarea.

Profesorul lui Theravadin, Piyadassi Thera (1914-1998), a spus că piti este „o proprietate mentală (cetasika) și este o calitate care suferă atât corpul, cât și mintea”. A continuat,

„Omul căruia îi lipsește această calitate nu poate continua pe calea iluminării. În el va apărea o indiferență mohorâtă față de dhamma, o aversiune față de practica meditației și manifestări morbide. Prin urmare, este necesar ca un om să se străduiască pentru iluminare și eliberare finală de cătușele samsarei, pe care le-a rătăcit repetat, să încerce să cultive factorul foarte important al fericirii ”.
Cum să cultivi fericirea
În Arta fericirii, Preasfinția Sa Dalai Lama a spus: „Deci practic practica Dharma este o luptă constantă înăuntru, înlocuind condiționarea sau obiceiul negativ anterior cu o nouă condiționare pozitivă”.

Acesta este cel mai simplu mod de a crește piti. Îmi pare rău; nici o soluție rapidă sau trei pași simpli către fericirea durabilă.

Disciplina mentală și cultivarea stărilor mentale sănătoase sunt fundamentale pentru practica budistă. Acest lucru este, de obicei, centrat într-o practică zilnică de meditație sau cântare și, în cele din urmă, se extinde pentru a parcurge întreaga Cale Opt.

Este obișnuit ca oamenii să creadă că meditația este singura parte esențială a budismului, iar restul este doar bombastic. Dar, în adevăr, budismul este un complex de practici care funcționează împreună și se susțin reciproc. O practică zilnică de meditație singură poate fi foarte utilă, dar este un pic ca o moară de vânt cu mai multe lame lipsă - aproape că nu funcționează ca una cu toate părțile sale.

Nu fi un obiect
Am spus că fericirea profundă nu are obiect. Deci, nu vă faceți obiect. Atâta timp cât căutați fericirea pentru voi, nu veți putea găsi altceva decât fericirea temporară.

Pr. Dr. Nobuo Haneda, preot și profesor al lui Jodo Shinshu, a spus că „Dacă îți poți uita fericirea individuală, aceasta este fericirea definită în budism. Dacă problema fericirii tale încetează să mai fie o problemă, aceasta este fericirea definită în budism. "

Acest lucru ne aduce înapoi la practica sinceră a budismului. Maestrul Zen Eihei Dogen a spus: „A studia Calea lui Buddha înseamnă a studia sinele; a studia sinele înseamnă a uita de sine; a uita de sine înseamnă a fi luminat de cele zece mii de lucruri ”.

Buddha a învățat că stresul și dezamăgirea vieții (dukkha) provin din poftă și înțelegere. Dar la rădăcina poftei și a apucării se află ignoranța. Și această ignoranță este a naturii lucrurilor, inclusiv a noastră. Pe măsură ce practicăm și dezvoltăm înțelepciunea, devenim din ce în ce mai puțin concentrați asupra noastră și mai preocupați de bunăstarea altora (vezi „Budismul și compasiunea”).

Nu există comenzi rapide pentru aceasta; nu ne putem forța să fim mai puțin egoiști. Altruismul apare din practică.

Rezultatul de a fi mai puțin egocentrați este că suntem, de asemenea, mai puțin nerăbdători să găsim o „soluție” de fericire, deoarece dorința unei soluții își pierde aderența. Preasfinția Sa Dalai Lama a spus: „Dacă vrei ca ceilalți să fie fericiți, practică compasiunea și dacă vrei să fii fericit, practică compasiunea”. Sună simplu, dar necesită practică.