Condițiile pentru dobândirea de indulgențe sfinte și iertarea păcatelor

Sfintele indulgențe sunt participarea noastră la Trezoreria Sacră a Bisericii. Această comoară este formată din meritele Maicii Domnului Iisus Hristos și ale Sfinților. Pentru această participare: 1 ° satisfacem datoriile de pedeapsă pe care le avem cu Justiția Divină; 2 ° putem oferi aceeași satisfacție Domnului pentru sufletele care suferă în purgatoriu.
Biserica ne oferă o mare bogăție de îngăduințe; dar care sunt condițiile pentru a le cumpăra?

Pentru a cumpăra indulgențe este necesar:

1. Fiind botezat, nu excomunicat, supuși ai celor care le acordă și într-o stare de har.

a) Indulgențele sunt aplicarea comorilor Bisericii; și, prin urmare, ele pot fi aplicate numai membrilor Bisericii: ca membru, pentru a participa la vitalitatea trupului, acesta trebuie să fie unit cu acesta. Necredincioșii, evreii, catehumenii nu sunt încă membri ai Bisericii; cei excomunicati nu mai sunt; de aceea atât una, cât și cealaltă sunt excluse de la indulgențe. Ei trebuie să devină mai întâi membri sănătoși ai trupului mistic al lui Isus Hristos, care este Biserica.

b) Subiecții persoanei care acordă indulgențe. De fapt, indulgența este un act de jurisdicție, care implică achitarea. Prin urmare:
indulgențele acordate de Papa sunt pentru credincioșii din toată lumea; toți credincioșii fiind supuși jurisdicției Papei. Indulgențele acordate de Episcop, pe de altă parte, sunt pentru diecezani. Totuși, întrucât îngăduința este o lege a favorului sau un dar, prin urmare, dacă nu există nicio restricție în concesiune, îngăduința acordată de un Episcop poate fi dobândită de toți străinii care vin în eparhie; și, de asemenea, de diecezani care se află în afara eparhiei de ceva timp. Că, dacă indulgențele sunt acordate unor comunități, numai membrii ei le pot câștiga.

c) Că există o stare de grație. Este necesar ca oricine cumpără îngăduințe, cel puțin atunci când îndeplinește ultima lucrare evlavioasă, să se găsească fără vina gravă asupra conștiinței sale și eventual cu inima desprinsă de orice afecțiune pentru păcat, altfel îngăduința nu poate fi dobândită. Și de ce? Pentru că pedeapsa nu poate fi remisă înainte ca vinovăția să fie remisă. Într-adevăr, este foarte bine ca atunci când este vorba de calmarea Domnului, toate lucrările prescrise să fie făcute în harul lui Dumnezeu.

În acordarea anumitor indulgențe parțiale, se obișnuiește introducerea cuvintelor „cu o inimă contrită”. Aceasta înseamnă că este necesar să fim în har; nu că oricine se află într-un astfel de stat trebuie să facă un act de contriciune. La fel, formularea: „în forma obișnuită a Bisericii” înseamnă: îngăduința este acordată contritului inimii, adică celor care au avut deja iertarea pedepsei.

Indulgențele nu pot fi aplicate celor vii. Dar există o întrebare notabilă în rândul teologilor; Este necesară și starea de har pentru a dobândi indulgențe pentru morți? Acest lucru este îndoielnic: prin urmare, oricine dorește să fie sigur că îi câștigă, va face bine să se plaseze în harul lui Dumnezeu.

2. Ai nevoie de intenția de a le cumpăra, în al doilea rând. Intenția este suficientă pentru a fi generală. De fapt, un beneficiu este acordat celor care știu și doresc să-l primească. Intenția generală este dată de fiecare credincios, care în operele sale de religie dorește să dobândească toate îngăduințele care le sunt atașate, chiar dacă nu știe cu exactitate care sunt acestea.
Intenția este suficientă ca să fie virtuală, adică să fi avut intenția de a le cumpăra o dată în viață, fără a fi retrasă mai târziu. Pe de altă parte, intenția interpretativă nu este suficientă; întrucât acest lucru, de fapt, nu s-a întâmplat niciodată. Indulgența plenară în articulo mortis, adică la momentul morții, este câștigată și de persoana pe moarte, despre care se poate presupune că ar fi avut această intenție.

Dar S. Alfonso cu S. Leonardo da Porto Maurizio ne îndeamnă să facem în fiecare dimineață, sau cel puțin din când în când, intenția de a dobândi toate acele îngăduințe care sunt atașate lucrărilor și rugăciunilor care vor fi făcute.

Dacă este vorba de îngăduință plenară, este necesar, de asemenea, ca inima să fie detașată de orice afecțiune pentru păcatul venial: întrucât atâta timp cât afecțiunea rămâne, ea nu poate remite pedeapsa datorată pentru păcat. Cu toate acestea, este bine să observăm că o indulgență plenară care nu poate fi dobândită ca atare pentru o anumită afecțiune pentru păcatul venial, va fi cel puțin parțial dobândită.

3. În al treilea rând, este necesar să se efectueze lucrările prescrise: în timp, în manieră, în totalitate și din acest motiv specific.
a) În termenul prescris. Momentul util pentru a vizita o biserică în timp ce recitați rugăciuni în mintea Pontifului Suprem este de la prânzul zilei anterioare până la miezul nopții zilei următoare. Pe de altă parte, pentru alte rugăciuni și lucrări evlavioase (cum ar fi catehismul, citirea evlavioasă, meditația) timpul util este: de la miezul nopții până la miezul nopții. Cu toate acestea, dacă este o sărbătoare de care este atașată îngăduința, se pot face deja lucrări și rugăciuni evlavioase de la primele vecernii (aproximativ două după-amiaza) din ziua precedentă, până în noaptea zilei următoare. Cu toate acestea, vizitele la biserică pot începe întotdeauna de la prânz în ziua precedentă.
Spovedania și împărtășania pot fi de obicei anticipate.

b) În modul prescris. Căci, dacă rugăciunile trebuie făcute în genunchi, acest lucru trebuie respectat.
Actul trebuie plasat în mod conștient; nu întâmplător, din greșeală, cu forța etc.

Lucrările sunt personale; adică nu pot fi făcute de o altă persoană, chiar dacă cineva vrea să plătească pentru asta. Cu excepția faptului că lucrarea, deși rămâne personală, poate fi realizată de alții; de exemplu, dacă comandantul a cerut persoanei de serviciu să dea de pomană.

c) Integral. Și, adică, în mod substanțial întreg. Oricine omite un Pater sau Ave în recitarea Rozariului dobândește încă o îngăduință. Pe de altă parte, oricine omite un Pater și Ave când sunt prescrise cinci, omite deja o parte relativ importantă și nu poate profita.
Dacă postul este prescris între fapte, răsfățul nu poate fi câștigat de cei care îl omit, deși din ignoranță sau neputință (așa cum ar fi la un bătrân); atunci este necesară o comutare legitimă.

d) Pentru motivul determinat al Indulgenței. Ca principiu general, de fapt, două datorii nu pot fi plătite cu o singură monedă, fiecare corespunzând acelei monede unice. Cu alte cuvinte: dacă există două obligații, un singur act nu vă poate satisface: de exemplu, postul într-o priveghi, o Liturghie festivă, nu poate fi folosit pentru împlinirea preceptului și pentru jubileu, dacă astfel de lucrări pioase au fost prescrise tu. Cu toate acestea, Penitența sacramentală poate servi și îndeplini obligația care decurge din Sacrament și de a câștiga îngăduința. Cu aceeași lucrare, căreia îi sunt atașate îngăduințe în diferite privințe, nu mai pot fi dobândite îngăduințe, ci doar una; există o concesie specială pentru recitarea Sfântului Rozariu, în care pot fi acumulate indulgențele spuse despre PP Crucifer și cele ale Predicatorilor PP.

4. Lucrările, prescrise în mod obișnuit, sunt: ​​Spovedanie, Împărtășanie, vizită la o biserică, precepte vocale. Adesea, alte lucrări sunt fixate; mai ales acest lucru se întâmplă atunci când este nevoie de Jubileu.

a) Există câteva avertismente cu privire la Spovedanie: credincioșii care obișnuiesc să spovedească de două ori pe lună și primesc Împărtășanie de cel puțin cinci ori pe săptămână pot dobândi toate îngăduințele care ar necesita spovedanie și împărtășanie (cu excepția doar Jubileului). Mai mult, mărturisirea este suficientă, fie că este făcută în săptămâna precedentă sau în octava următoare zilei în care a fost fixată indulgența. Mărturisirea, deși nu este necesară pentru anumite indulgențe, este totuși necesară în practică; întrucât clauza „contrit și mărturisit” sau „în condițiile obișnuite” este plasată. Dar, în aceste cazuri, cei care folosesc mărturisirea și comuniunea, așa cum s-a menționat mai sus, pot obține indulgențe.

b) Despre Împărtășanie: este cea mai bună parte; întrucât asigură dispozițiile inimii de a avea sfinte indulgențe. Viaticum servește ca o împărtășanie pentru cumpărarea de indulgențe și pentru jubileu; dar Împărtășania spirituală nu este suficientă. Poate fi primit fie în ziua în care se fixează îngăduința, fie în ajun sau în următoarele opt zile.

Împărtășania are atunci o particularitate: o singură împărtășanie este suficientă pentru a obține toate indulgențele plenare care pot apărea în timpul zilei. De fapt, este singura lucrare care nu trebuie repetată pentru a obține indulgențe, chiar dacă acestea sunt distincte și este necesară împărtășania pentru fiecare; este necesar să se repete și celelalte lucrări de câte ori există indulgențe pe care cineva vrea să le câștige.

5. Pentru morți există două condiții speciale care trebuie respectate, astfel încât să li se aplice indulgențe. Adică: este necesar ca acestea să fie acordate ca fiind aplicabile morților, iar acest lucru poate fi făcut doar de către Papa; și în al doilea rând, cine le cumpără trebuie să pună intenția de a le aplica cu adevărat; sau din când în când, sau cel puțin o intenție obișnuită.

6. Mai mult: rugăciunile vocale sunt adesea prescrise: atunci este necesar să le faceți cu gura, deoarece rugăciunea mentală ar fi insuficientă. Că, dacă vor fi făcute într-o biserică, această condiție este necesară pentru cumpărare; nici rugăciunile deja obligatorii pentru un alt motiv, precum penitența sacramentală, nu pot sluji. Pot fi recitate în orice limbă, alternativ cu tovarășii; pentru surzi și muti și bolnavi se obișnuiește să se schimbe. În general, atunci când rugăciunile sunt prescrise fără o determinare precisă, sunt necesare cinci Pater, cinci Ave și cinci Gloria și sunt suficiente. Credincioșii înscriși într-o anumită confraternitate pot obține indulgențe, cu condiția să plaseze lucrările prescrise; chiar dacă nu au respectat însuși statutele frățiilor.