Femeile au reacții mixte la noua lege a papei privind cititorii, acoliții

Opiniile femeilor din întreaga lume catolică au fost împărțite în urma noii legi a Papei Francisc, care le permite să aibă un rol mai mare la masă, unele considerând-o ca un pas important înainte, iar alții spunând că nu schimbă statutul quo.

Marți, Francisc a emis un amendament la legea canonică care oficializează posibilitatea ca femeile și fetele să fie instalate ca cititori și acoliți.

Deși a fost o practică obișnuită de mult timp în țările occidentale, cum ar fi Statele Unite, ca femeile să slujească ca cititori și să slujească la altar, slujirile formale - considerate cândva „ordine minore” pentru cei care se pregăteau pentru preoție - au fost rezervate bărbaților.

Denumit motu proprio, sau un act legislativ emis sub autoritatea papei, noua lege revizuiește canonul 230 din dreptul canonic, care prevedea anterior că „laicii care posedă vârsta și cerințele stabilite prin decretul conferinței episcopilor pot fi permanent admis în ministerele lectorului și acolitului prin ritul liturgic prescris ”.

Acum începe textul revizuit, „mireni care au vârsta și calificările”, plasând singura condiție pentru admiterea la ministere este botezul cuiva, mai degrabă decât sexul cuiva.

În text, Papa Francisc a afirmat că această mișcare face parte dintr-un efort de a recunoaște mai bine „prețioasa contribuție” pe care o aduc femeile în Biserica Catolică, subliniind rolul tuturor celor botezați în misiunea Bisericii.

Cu toate acestea, în document, el face o distincție clară între slujbele „hirotonite” precum preoția și diaconatul și slujbele deschise laicilor calificați grație așa-numitei „preoții botezale”, care este diferită de cea a Ordinelor sacre.

Într-o coloană publicată pe 13 ianuarie în ziarul italian La Nazione, veterana jurnalistă catolică Lucetta Scaraffia a menționat că legea papei a fost întâmpinată cu laude de multe femei din Biserică, dar a fost pusă la îndoială: „Într-adevăr, este progresul acordării femeilor funcții care au interpretat de zeci de ani, chiar și în timpul maselor din Sf. Petru, o recunoaștere pe care nicio organizație de femei nu a cerut-o vreodată? "

Constatând că noua lege unește diaconatul cu preoția, descriindu-le pe amândouă drept „ministere hirotonite”, care sunt deschise doar oamenilor, Scaraffia a spus că diaconatul este singurul minister pe care Uniunea Internațională a Superiorilor Generali (UISG) l-a solicitat Papei. Francis în timpul unei audiențe în 2016.

După această audiență, papa a înființat o comisie pentru studiul diaconatului feminin, totuși grupul a fost împărțit și nu a putut ajunge la un consens.

În aprilie 2020, Francesco a înființat o nouă comisie pentru a studia problema, cu toate acestea, Scaraffia a menționat în coloana sa că această nouă comisie încă nu s-a întrunit și nu se știe când ar putea fi organizată prima lor întâlnire.

Indiferent de îngrijorările legate de actuala pandemie de coronavirus, Scaraffia a spus că pentru unii „există o teamă puternică că se va termina ca și precedentul, adică cu un impas, datorită și acestui document mai recent”.

Apoi, el a făcut aluzie la o parte din text care spune că ministerele cititorului și ale acolitului necesită „stabilitate, recunoaștere publică și un mandat din partea episcopului”, spunând că mandatul episcopului mărește „controlul ierarhiei asupra laicilor. "

„Dacă, până acum, unii credincioși ar putea fi abordați înainte de Liturghie de către preotul care îi cere să facă una dintre lecturi, făcându-l să se simtă parte activă a comunității, de astăzi este necesară recunoașterea episcopilor”, el a spus, definind mișcarea ca „un ultim pas către clericalizarea vieții credincioșilor și o creștere a selecției și controlului femeilor”.

Scaraffia a spus că decizia din timpul Conciliului Vatican II de a restabili diaconatul permanent, permițând bărbaților căsătoriți să fie hirotoniti diaconi, a fost menită să distingă diaconatul de preoție.

Admiterea la diaconat „este singura alternativă reală la solicitarea preoției feminine”, a spus ea, plângându-se că, în opinia sa, implicarea femeilor în viața Bisericii „este atât de puternică încât fiecare pas înainte - de obicei târziu și inconsecvent - este limitat la câteva sarcini și, mai presus de toate, necesită un control strict de către ierarhie “.

UISG însuși a emis o declarație pe 12 ianuarie mulțumind Papei Francisc pentru că a făcut schimbarea și nu a menționat desemnarea diaconatului ca minister hirotonit închis femeilor.

Decizia de a admite femei și bărbați în slujba cititorului și a acolitului este „un semn și un răspuns la dinamismul care caracterizează natura Bisericii, un dinamism care aparține Duhului Sfânt care provoacă în mod constant Biserica în ascultarea de Revelație și realitate ”, au spus ei.

Din momentul botezului „noi, toți bărbații și femeile botezate, devenim participanți la viața și misiunea lui Hristos și capabili să slujim comunității”, au spus ei, adăugând că, pentru a contribui la misiunea Bisericii prin aceste slujiri, „ne ​​va ajuta să înțelegem, așa cum spune Sfântul Părinte în scrisoarea sa, că în această misiune„ suntem rânduiți unii altora ”, slujitori slujitori și neordonați, bărbați și femei, într-o relație reciprocă”.

„Acest lucru întărește mărturia evanghelică a comuniunii”, au spus ei, menționând că femeile din multe locuri ale lumii, în special femeile consacrate, îndeplinesc deja sarcini pastorale importante „urmând liniile directoare ale episcopilor” pentru a răspunde nevoilor de evanghelizare.

„Prin urmare, Motu Proprio, cu caracterul său universal, este o confirmare a drumului Bisericii în recunoașterea slujirii atâtor femei care au îngrijit și continuă să aibă grijă de slujirea Cuvântului și a Altarului”, au spus ei. .

Alții, precum Mary McAleese, care a fost președinte al Irlandei din 1997 până în 2011 și care a criticat deschis poziția Bisericii Catolice cu privire la problemele LGBT și rolul jucat de femei, au luat un ton mai dur.

Numind noua lege „opusul polar al supărării”, McAleese într-un comentariu după publicarea sa a spus „Este minim, dar totuși este binevenit pentru că este în sfârșit o recunoaștere” că a fost greșit să interzică femeilor să fie instalate ca cititori și acoliți de către „Start .

„Aceste două roluri au fost deschise doar laicilor, pur și simplu din cauza misoginiei încorporate în inima Sfântului Scaun, care continuă până în zilele noastre”, a spus ea, insistând că interdicția anterioară asupra femeilor era „nesustenabilă, nedreaptă și ridicolă. "

McAleese a subliniat insistența repetată a Papei Francisc ca ușile pentru hirotonirea preoțească a femeilor să fie ferm închise, exprimându-și convingerea că „femeile ar trebui hirotonite”, spunând că argumentele teologice împotriva acesteia sunt „codologie pură”.

„Nici măcar nu mă voi deranja să discut despre asta”, a spus el, adăugând: „Mai devreme sau mai târziu se va destrăma, se va destrăma sub propria greutate moartă”.

Cu toate acestea, alte grupuri precum Catholic Women Speak (CWS) păreau să preia calea de mijloc.

Deși își exprimă nemulțumirea că noua lege pare să interzică femeilor diaconatul și preoția, fondatoarea CWS, Tina Beattie, a lăudat și limbajul deschis al documentului, spunând că există potențial de progres.

Într-o declarație în urma publicării documentului, Beattie a spus că este în favoarea documentului, deoarece în timp ce femeile au lucrat în ministerele lectorului și acolitului de la începutul anilor '90, „capacitatea lor de a face acest lucru depindea de permisiunea localului lor preoți și episcopi “.

„În parohiile și comunitățile în care ierarhia catolică se opune participării sporite a femeilor, li s-a refuzat accesul la aceste roluri liturgice”, a spus ea, spunând că schimbarea legislației canonice asigură faptul că „femeile nu mai sunt supuse unor asemenea capricii clericale. "

Beattie a spus că este și ea în favoarea legii, deoarece în text Papa Francisc se referă la schimbare ca „o dezvoltare doctrinară care răspunde carismelor ministerelor laice și nevoilor vremurilor în ceea ce privește evanghelizarea”.

Limbajul pe care îl folosește este semnificativ, a spus Beattie, subliniind că, deși mai multe femei au fost numite în funcții autoritare în Vatican în ultimii ani, „acestea se referă la conducerea instituției și nu la viața credinței doctrinare și liturgice”.

„A afirma că doctrina se poate dezvolta cu privire la rolurile liturgice ale femeilor înseamnă a face un pas semnificativ înainte, în ciuda excluderii continue a femeilor din Ordinul Sfânt”, a spus ea.

Beattie a mai spus că faptul că legea a fost adoptată arată că „este o sarcină mică modificarea dreptului canon atunci când acesta este singurul obstacol în calea participării femeilor”.

Constatând că femeilor li se interzice în prezent să dețină rolul de cardinal, deoarece dreptul canonic își rezervă poziția episcopilor și preoților, ea a afirmat că „nu există nicio cerință doctrinară pentru hirotonirea cardinalilor” și că, dacă dispoziția pe care o impune cardinalilor să fie episcopi sau preoții erau înlăturați, „femeile puteau fi numite cardinale și, prin urmare, ar fi jucat un rol crucial în alegerile papale”.

„Această din urmă dezvoltare poate să nu confirme deplina demnitate sacramentală a femeilor făcută după chipul lui Dumnezeu, dar poate fi îmbrățișată cu integritate și afirmată ca o dezvoltare doctrinară cu adevărat binevenită”, a spus ea.