Importanța și rolul Evangheliei și al Tainelor în viața noastră creștină

În aceste scurte reflecții dorim să indicăm locul pe care Evanghelia și sacramentele trebuie să îl aibă în viața creștină și activitatea pastorală, după planul lui Dumnezeu.

În limbajul Părinților Bisericii, termenul de sacrament indică orice realitate sensibilă care conține în sine o realitate divină și ne-o comunică: în acest sens larg, toate realitățile Bisericii pot fi considerate sacrament.

Aici ne propunem să vorbim despre cele șapte semne sacramentale care îl însoțesc pe om în călătoria lui pământească de la naștere (botez) până la decădere (ungerea bolnavilor). În acest sens restrâns folosim termenul.

Pentru evanghelizare, pe de altă parte, este necesar să facem invers: să o luăm în sens larg. De fapt în sens strict indică anunțul misionar către necredincioși, adică prima formă care transmite anunțul, cu dublu scop de a trezi credința și de a încuraja convertirea. Alături de ea există o altă formă de predicare: cateheza. Se adresează celor care sunt deja credincioși. Scopul ei este de a întări credința și de a lărgi orizonturile, transmițând întregul conținut al Revelației.

În cazul nostru, evanghelizarea reprezintă, în sens larg, orice tip de proclamare, adică transmiterea Cuvântului, și include atât predicarea, cât și cateheza.

Dimpotrivă, include omilia însăși, care este cea mai completă și mai autorizată formă de proclamare a Evangheliei: completă pentru că își asumă, de fiecare dată, toate funcțiile propovăduirii creștine; autoritar pentru că, plasat în cadrul sărbătorii liturgice, îi impregnează atmosfera și participă la eficacitatea ei.

Prin urmare, Cuvântul și sacramentele sunt cele două instrumente privilegiate ale mântuirii.

Să explicăm. Există o singură mântuire: este Hristos, cu persoana și lucrarea Sa. Nu există mântuire în nimeni altcineva și în nimic altceva (Fapte 4,12:XNUMX).

Prin urmare, toată munca este apostolat în măsura în care deschide o cale prin care frații pot merge către Domnul.

Tot efortul pastoral imens nu este altceva decât o pedagogie a întâlnirii. Dar slujirea pastorală trebuie să pună la punct mijloacele pentru ca întâlnirea să aibă loc. Evanghelia și sacramentele îndeplinesc această sarcină: să stabilească contactul cu Hristos, cu cuvântul și cu acțiunea sa. Și fii atât de mântuit.

Este adevărat că mijloacele sunt multe: Hristos folosește totul pentru a ne mântui. Dar, mai presus de toate, acestea două apar ca importanță și eficacitate. NT o documentează: predicați și botezați, poruncește Isus ucenicilor. Apostolii lasă altora alte sarcini decât acestea, inclusiv acțiunile caritabile (Fapte 6,2:XNUMX) pentru a-și dedica toate energiile rugăciunii și propovăduirii Cuvântului. Părinții Bisericii sunt oameni ai cuvântului și ai sacramentului, în primul rând. Astăzi, ca și în alte vremuri și poate mai mult decât în ​​alte vremuri, este vorba de a salva lumea și de a-i schimba chipul. În fața unei asemenea întreprinderi, la ce folosește o vorbă aruncată asupra oamenilor în timpul omiliei sau puțină apă turnată pe capul unui copil? Este nevoie de mult mai mult, va spune cineva. Desigur, dacă ar fi gesturi umane sau ceremonii goale, nimic nu ar putea fi mai inept și mai inutil. Dar în acel Cuvânt și în acel gest este Dumnezeu însuși care acționează. Eficacitatea este proporțională cu puterea sa divină. El este cel care, în calitate de protagonist, ghidează povestea. Acum, în acțiunea sa, cuvântul și sacramentele sunt punctele de lumină cea mai vie și de cea mai puternică eficacitate (E. Schillebeeckx).

Între Evanghelie și sacramente există o legătură indisolubilă înrădăcinată în istoria mântuirii. O mentalitate răspândită printre noi tinde să disocieze cele două elemente: de parcă predicarea ar transmite o doctrină, iar sacramentele conferă har. Protestanții au subliniat unilateral importanța Cuvântului. Ca reacție, catolicii au subliniat eficacitatea ritului. Această opoziție polemică a separat ceea ce din natura sa este strâns legat. Cu prejudicii grave aduse pastoritei.

Unul avea impresia că are pe de o parte un Cuvânt care spune dar nu face, iar pe de altă parte un rit care spune dar nu spune. Acest lucru nu este absolut adevărat.

Cuvântul lui Dumnezeu este viu și eficient (Evrei 4,12:XNUMX): Dumnezeu face ceea ce spune.

Cuvântul Său este putere pentru mântuirea oricui crede (Romani 1,16:XNUMX).

Pe de altă parte, ritul, ca simbol, exprimă și comunică și un mesaj. Semnul sacramental nu este doar un gest, este și un cuvânt. Pe scurt: predicarea și sacramentul sunt faze necesare ale unei singure călătorii de mântuire, dintre care una constituie începutul, iar cealaltă împlinirea.

Hristos este sacramentul primar, originar și cuvântul definitiv. El este gestul suprem al lui Dumnezeu și al Cuvântului său. El este Dumnezeu într-un gest uman, sacramentul suprem, pentru că termenul de sacrament are scopul de a desemna o realitate sensibilă care exprimă și conține o realitate divină. Isus este sacramentul întâlnirii cu Dumnezeu.Cuvântul devine un fapt și se numește Isus.

El este intervenția decisivă și definitivă a lui Dumnezeu în istoria oamenilor: realizarea definitivă a ceea ce a vrut să facă. Dar este și Revelația definitivă: în el se exprimă tot ce a vrut Dumnezeu să spună.

El spune în cuvinte ceea ce a văzut în sânul Tatălui (Ioan 1,18, 1,14). Dar înaintea cuvintelor, el o descoperă cu ființa sa: Cuvântul S-a făcut trup (In 1, 1,1). Acel Cuvânt nu mai este doar audibil de urechi, ci și vizibil pentru ochi și palpabil pentru mâini (2 In 4,6, XNUMX). Isus este slava lui Dumnezeu reflectată pe un chip omenesc (XNUMX Cor XNUMX, XNUMX), el este dragostea lui Dumnezeu care se descoperă în acțiunile unui om.

Prin urmare, Isus Îl descoperă pe Dumnezeu cu ceea ce este, cu ceea ce spune și cu ceea ce face. Isus este Cuvântul lui Dumnezeu care devine fapt și faptul că devine atât de transparent și luminos încât devine un cuvânt. Toată îngrijirea pastorală este chemată la o alegere precisă și curajoasă: trebuie să descopere că are o referire esențială la misterul lui Hristos și, în consecință, să mute atenția de la sacramente la Sacrament: Isus.Trebuie să ne uităm la Maestrul divin și să-l confruntăm.

Care este procesul pe care a urmat-o pentru a aduce mântuirea? În mod normal, face asta: în primul rând predică pentru a trezi credința în ascultători. Cine acceptă mesajul merge să-l întâmpine cu o așteptare vie și cu încredere totală. Apoi are loc întâlnirea: un contact personal care aduce vindecare. Aceasta se întâmplă prin contactul fizic cu umanitatea sa: din el iese o forță care vindecă pe toți (Lc 6,19). Vindecarea marchează începutul unei noi existențe care devine martor al lui Isus în fața fraților.