Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: dovezi ale miracolului, nu există explicații umane

Madonnina delle Lacrime din Civitavecchia: iată dovada miracolului
Dosarul: „Nu există explicații umane”

Eparhia: „În urmă cu zece ani, micuța Madona a plâns lacrimi de sânge”. Mariologul De Fiores: „Iată degetul lui Dumnezeu”. „Au trecut zece ani de când în Civitavecchia, într-o grădină a familiei Gregori (2-6 februarie 1995) și apoi în mâinile episcopului diecezan Girolamo Grillo (15 martie 1995), 14 lacrimi de sânge au urmat într-o statuetă a Madonei . După interesul presei care a făcut ca știrile să sară în Italia și în toată lumea, ziarele nu o menționează acum. În mod similar, chiar și istoricii au tăcere, teologii și pastorii s-au închis într-o rezervă și o tăcere absolută ". Și totuși, „pelerini din toată Italia, Europa, într-adevăr lumea se adună și își manifestă devotamentul prin rugăciune și prin participarea la Taine. Pelerinajele în parohia S. Agostino, din cartierul Pantano, unde se află Madonnina, nu cunosc nicio inflexiune, sunt o realitate care se reînnoiește continuu și produce fructe mângâietoare ale convertirii și spiritualității ».
Cu aceste cuvinte începe introducerea în dosarul complet, care urmează să fie publicat în ziarul diecezei de Civitavecchia și pe care Corriere a fost în măsură să le examineze în prealabil. O serie de rapoarte și documente, aproape toate nepublicate, care țin cont de „caz” din toate punctele de vedere, de la teologic la cel judiciar, pastoral, medical (pe internet va fi disponibil în câteva zile pe site-ul www.civitavecchia. netfirms.com). Întregul este impresionant: oameni de responsabilitate, oameni cu înaltă autoritate în domeniile lor și, prin urmare, obișnuiți să măsoare cuvintele, nu ezitați să se expună și să se predea realității. Toate spun, în unanimitate, sugerează că în acel colț al pământului, la porțile Romei, a avut loc un eveniment care nu are explicații umane și care se referă la misterul Supranaturalului. »

DIARUL MONSIGNORE - În primul rând, este izbitoare mărturia lui Monsenior Grillo, episcopul obligat să treacă de la scepticismul radical la acceptarea ghicitoriei, sub impactul violent al unui eveniment la fel de neașteptat. În dosarul care este acum publicat, prelatul reproduce jurnalul său nepublicat, care are o tendință oarecum dramatică. Așa cum mulți, bineînțeles, își amintesc, în dimineața zilei de 15 martie a anului 1995, când totul a început, prelatul a luat statueta Madonei în mâinile sale, care fusese retrogradată într-un dulap din casa sa. Monseniorul Grillo s-a opus intervenției sistemului judiciar, care a dispus chiar confiscarea și aplicarea sigiliilor. El a protestat, dar, în numele libertății religioase, cu siguranță nu a ieșit din convingerea realității faptelor. Cu studii solide și diplome în spatele său în cele mai bune universități ecleziastice, a lucrat mult timp în birourile Secretariatului de Stat, unde atmosfera nu este cu siguranță perversă de misticism, ci de pragmatism, dacă nu uneori de scepticism. Numit episcop, monsemnatorul nu a încurajat devotamentele populare și tradițiile arhaice, ci a încercat să întemeieze în poporul său o spiritualitate biblică și liturgică. Jurnalul său mărturisește neîncrederea oarecum enervată cu care a primit primele vești despre sfâșierea sângelui, pentru a arunca rapoartele preotului paroh, interzicerea preoților de a merge la fața locului, de a contacta în secret poliția pentru a cerceta familia Gregori, pentru de care a neîncredut. El însuși este cel care își amintește exclamația unui prieten cardinal: „Bietul Madonnina, în ce mâini ai căzut! Doar în cele ale Monseniorului Grillo, care vor lucra pentru a sufoca totul! ».

Monseniorul Grillo plasează Madonna plângând pe un altar, într-o imagine din 2002 (Reuters)
ACEASTA ZI DE MARȚI - Prin urmare, nu a fost cu deosebită devoție că, în acea zi din martie, a scos statuia acum confiscată din dulap. Toți cei trei prezenți cu el în cameră au văzut în fața lui, care ținea obiectul sacru, apariția incredibilului: lacrimile de sânge care au început să curgă din ochi, ajungând încet la gât. Episcopul nu folosește eufemisme pentru a descrie reacția sa atunci când și-a dat seama ce se întâmplă. Nu este o coincidență că sora a țipat, văzându-l uluit și palid într-un mod impresionant și a alergat afară, cu un deget înmuiat în sânge, invocând ajutorul unui medic, un cardiolog, care, de fapt, la scurt timp după aceea a alergat. Era o nevoie. Notează prelatul, printre altele: „Aproape că mi-a trecut, cad pe un scaun”, „Am riscat să mor din prăbușire, am suferit un șoc teribil, care m-a lăsat uluit chiar și în zilele următoare”, „Eu imediat instinctiv mi-a cerut Mariei convertirea și iertarea păcatelor mele ».

ARESTAREA LA MISTER - Așadar, Madonna a putut să-și ia răzbunarea maternă și benignă. Grillo însuși, scepticul, a sperat că de la Roma va primi sarcina de a închide problema și de a reveni la o religiozitate „serioasă” (în timp ce liderii Vaticanului au recomandat deschiderea spiritului, chiar și către neașteptate), a fost deci același monsenior care, cu o procesiune solemnă, a adus statueta din garderoba casei sale la biserică pentru a o expune venerării credincioșilor. >
Credincios pentru care el însuși și colaboratorii săi au făcut și fac multe, astfel încât pelerinajul, neîncetat, cosmopolit, să fie o experiență adevărată, completă, spirituală. Cel puțin cinci mărturisitori lucrează multe ore în fiecare zi; liturghii, adorări euharistice, rozarii, procesiuni, litanii se succed fără oprire. >
În al zecelea an, Monseniorul Girolamo Grillo scrie: „Am fost nevoit să mă predau acestui mister. Dar credința mea a crescut din ce în ce mai mult, văzând consecințele benefice. Evanghelia ne oferă un criteriu: să judecăm după fructe bunătatea unui copac. Aici, roadele spirituale sunt extraordinare ».

PASĂ DE SED - Alături de mărturia, chiar umană, a episcopului, cea a părintelui Stefano De Fiores, un religios montfortian, unul dintre cei mai mari specialiști vii în studii dedicate Fecioarei, are o importanță deosebită. Autoare de texte fundamentale precum Maria în teologia contemporană, redactor al Noului Dicționar Mariologic, profesor în cele mai ilustre universități pontificale, gregorianul, părintele De Fiores este foarte cunoscut de savanți și cititori ca un om de mare prudență, de distincții subtile, precum și de se potriveste unui specialist de acel nivel. Prin urmare, concluzia profesorului prudent este izbitoare (și face cu adevărat grijuliu): în Civitavecchia, nu există altă explicație logică și durabilă, dacă nu acceptarea unei intervenții divine. Părintele De Fiores își motivează concluzia pas cu pas, într-o intervenție plină de teologie, dar, în același timp, foarte informat despre dezvoltarea evenimentelor. Prin urmare, toate mărturiile sunt evaluate în mod critic, începând cu cea a lui Jessica Gregori, apoi un copil de mai puțin de șase ani, al familiei sale, al preotului paroh, al episcopului însuși. Toate ipotezele care ar putea explica „sfâșierea” sfâșierii au fost apoi cernute. Pe baza elementelor disponibile și a raționamentului, este exclus să fie vorba despre „fraudă sau truc”, „halucinație sau autosugestie”, „fenomen parapsihologic”. După ce am ajuns în sfârșit, prin logică, la dimensiunea tulburătoare a misterului, este de asemenea exclus că este o „lucrare a diavolului”. Intervenția divină, atunci? Și de ce, cu ce sens? Aici teologul începe o analiză care arată ce bogăție spirituală poate fi ascunsă în spatele unui eveniment aparent atât de simplu, în spatele acelor lacrimi vărsate de 14 ori. Chiar și descoperirea neconcordantă a faptului că este sânge masculin sfârșește să se dezvăluie ca un semn suplimentar de credibilitate, în dimensiunea creștină. De asemenea, pe baza acestei profunzimi a semnificației, părintele De Fiores se predă, la fel ca episcopul, și citează Evanghelia lui Luca: „Iată degetul lui Dumnezeu”. Nu este tocmai mic, pentru cei care cunosc prudențele profesorilor, în special studenților universitari, ale disciplinelor ecleziastice.

ADN ÎNEGAT - De asemenea, este important ceea ce notează un expert în fapte într-un alt studiu al acestui dosar: «Problema ADN-ului reapare continuu când vorbim despre povestea Madonninei di Civitavecchia. Întrebarea pe care și-o pun mulți este următoarea: de ce Gregorii au refuzat testul ADN? O astfel de respingere este văzută ca o indicație a ceva de ascuns. Astfel, se strecoară umbre și îndoieli cu privire la onestitatea lor. Ei bine, în acest sens, este necesar să știm cum stau lucrurile cu adevărat. În primul rând, este necesar să risipim orice îndoieli, afirmând că familia Gregori s-a declarat întotdeauna disponibilă pentru a se supune examinării pentru compararea sângelui ». De fapt, după cum se explică pe scară largă, specialiștii - începând cu lumina de medicină legală, este profesorul Giancarlo Umani Ronchi, profesor la nebănuita, foarte laică Universitatea La Sapienza din Roma - cei care au sfătuit puternic împotriva unui test ADN. Un astfel de test, de fapt, date fiind condițiile create și situația descoperirilor, ar fi adus mai degrabă confuzie decât claritate, riscând să ofere indicații înșelătoare și nesigure din punct de vedere științific. Echipa de tehnicieni i-a explicat lui Gregori care s-a pus imediat la dispoziție că căutarea adevărului sugerează să nu se continue.>
Pe scurt, zece ani mai târziu, se pare că coloanele de pelerini care converg spre Civitavecchia (și numărul crește de la an la an) sunt amintite de un eveniment de care nu este ușor de scăpat, referindu-se la superstiții și credințe populare care trebuie respinse. Știam, chiar și episcopul era convins de acest lucru, că faptele se transformau totuși în ferventul apostol nu numai al Madonei (căreia a fost întotdeauna devotat), ci tocmai a acelei „Madonnina”. A sosit și, pentru a îngroșa misterul, tocmai dintr-un alt loc enigmatic prin excelență: Medjugorje.

Victor Messori