meditație astăzi: Nașterea Domnului este nașterea păcii

Copilăria, pe care Fiul lui Dumnezeu nu a considerat-o nedemnă de măreția sa, s-a dezvoltat odată cu creșterea vârstei, în deplina maturitate a omului. Desigur, odată ce triumful Patimii și Învierii a fost realizat, toată coborârea pe care a acceptat-o ​​pentru noi aparține trecutului: totuși, sărbătoarea de astăzi reînnoiește pentru noi începuturile sacre ale lui Isus, născut din Fecioara Maria. Și pe măsură ce sărbătorim nașterea Mântuitorului nostru în adorație, ne găsim sărbătorind începutul nostru: nașterea lui Hristos marchează începutul poporului creștin; nașterea Capului este nașterea Corpului.
Deși toți copiii Bisericii primesc chemarea fiecăruia în momentul său și sunt distribuiți în decursul timpului, totuși toți împreună, născuți din fontul botezului, sunt născuți împreună cu Hristos în această naștere, la fel ca și cu Hristos au fost răstigniți în patima, înviată în înviere, plasată în dreapta Tatălui în înălțare.
Fiecare credincios, care în orice parte a lumii este regenerat în Hristos, rupe legăturile cu vinovăția inițială și devine un om nou cu a doua naștere. Până acum el nu mai aparține descendenților tatălui după trup, ci generației Mântuitorului care a devenit fiul omului, astfel încât să putem deveni copii ai lui Dumnezeu. Dacă nu ar coborî la noi în această coborâre de naștere, nimeni cu propriile sale merite nu se putea ridica la el.
Însuși măreția darului primit cere de la noi o estimare demnă de splendoarea sa. Binecuvântatul Apostol ne învață: Nu am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu pentru a cunoaște tot ce ne-a dat Dumnezeu (cf. 1 Cor 2,12). Singura modalitate de a-l onora demn este să-i oferi chiar darul primit de la el.
Acum, pentru a cinsti sărbătoarea actuală, ce putem găsi mai potrivit, dintre toate darurile lui Dumnezeu, dacă nu pacea, acea pace, care a fost vestită pentru prima dată de cântarea îngerilor la nașterea Domnului? Pacea îi generează pe copiii lui Dumnezeu, hrănește dragostea, creează unire; este restul celor binecuvântați, sălașul eternității. Sarcina sa și beneficiul său deosebit sunt unirea cu Dumnezeu a celor pe care îi desparte de lumea răului.
Prin urmare, cei care se nasc nu din sânge sau din voința trupească sau din voința omenească, ci din Dumnezeu (cf. Ioan 1,13), își oferă inimile ca copii uniți în pace Tatălui. Fie ca toți membrii familiei adoptive a lui Dumnezeu să se întâlnească în Hristos, întâiul născut al noii creații, care a venit să nu facă voia sa, ci aceea a celui care l-a trimis. De fapt, Tatăl în bunătatea sa gratuită i-a adoptat ca moștenitori pe nu pe cei care s-au simțit împărțiți de discordii și incompatibilități reciproce, ci pe cei care au trăit și și-au iubit sincer uniunea reciprocă fraternă. De fapt, cei care au fost formați conform unui singur model trebuie să posede o omogenitate comună a spiritului. Crăciunul Domnului este nașterea păcii. Apostolul o spune: El este pacea noastră, cel care a făcut din două popoare doar unul (cf. Ef 2,14), astfel încât, atât evrei, cât și păgâni, „prin El ne putem prezenta Tatălui într-un singur Duh” (Ef 2,18:XNUMX).