Meditație astăzi: Mister mereu nou

Cuvântul lui Dumnezeu s-a născut după trup odată pentru totdeauna. Acum, datorită bunătății sale față de om, tânjește să se nască după spirit în cei care îl doresc și devine un copil care crește odată cu creșterea virtuților lor. Se manifestă în acea măsură de care știe cel care o primește. Nu restricționează viziunea imensă a măreției sale din invidie și gelozie, dar înțelept, aproape măsurându-l, capacitatea celor care doresc să o vadă. Astfel, Cuvântul lui Dumnezeu, deși se manifestă în măsura celor care participă la el, rămâne totuși mereu de neîncercat pentru toți, având în vedere misterul înalt. Din acest motiv, Apostolul lui Dumnezeu, considerând cu înțelepciune semnificația misterului, spune: „Iisus Hristos este același ieri, astăzi și pentru totdeauna!” (Evrei 13,8: XNUMX), ceea ce înseamnă că misterul este întotdeauna nou și nu îmbătrânește niciodată pentru înțelegerea vreunei minți umane.
Hristos Dumnezeu se naște și devine om, luând un trup înzestrat cu un suflet inteligent, el, care a permis lucrurilor să iasă din nimic. Din răsărit, o stea care strălucește în lumina zilei îi îndrumă pe înțelepți către locul în care Cuvântul a luat carne, pentru a demonstra mistic că Cuvântul cuprins în lege și în profeți depășește orice cunoaștere a sensului și conduce oamenii la lumina supremă a cunoştinţe.
De fapt, cuvântul legii și al profeților, în masca unei stele, înțeles corect, duce la recunoașterea Cuvântului întrupat al celor care în virtutea harului au fost chemați conform consimțământului divin.
Dumnezeu devine om desăvârșit, nu schimbă nimic din ceea ce este propriu naturii umane, dacă ne îndepărtăm, ne referim la păcat, care, în plus, nu îi aparține. El devine om pentru a provoca lacomul și nerăbdătorul dragon infernal pentru a-și devora prada care este umanitatea lui Hristos. Într-adevăr, Hristos îi dă carne să mănânce. Dar acea carne trebuia să se transforme în otravă pentru diavol. Carnea a distrus total monstrul cu puterea divinității care era ascunsă în el. Pentru natura umană, pe de altă parte, ar fi fost remediul, pentru că l-ar fi readus la harul originar cu puterea divinității prezente în ea.
Căci așa cum balaurul, după ce și-a insuflat otravă în arborele științei, a ruinat omenirea, făcându-i să o guste, tot așa, presupunând că devoră carnea Domnului, a fost ruinat și răsturnat de puterea divinității care era în ea.
Dar marele mister al întrupării divine rămâne în continuare un mister. Într-adevăr, cum poate Cuvântul, care cu persoana sa este în esență în trup, să fie în același timp cu o persoană și în esență totul în Tatăl? Deci, cum poate același Cuvânt, în totalitate Dumnezeu prin natură, să devină total om prin natură? Și asta fără să abdice deloc nici de natura divină, pentru care este Dumnezeu, fie de a noastră, pentru care a devenit om?
Numai credința atinge aceste mistere, care este substanța și baza acelor lucruri care depășesc orice înțelegere a minții umane.