Medjugorje: Doamna noastră, femeia dușmană a lui Satana

Don Gabriele Amorth: FEMEIA INAMICĂ A SATANEI

Cu acest titlu, Femeia dușmană a lui Satana, am scris o rubrică timp de mai multe luni în lunarul Eco di Medjugorje. Ideea mi-a fost oferită de reamintirile constante care au ecou cu o asemenea insistență în acele mesaje. De exemplu: «Satana este puternic, este foarte activ, este întotdeauna în ambuscadă; el acționează atunci când rugăciunea cade, se pune în mâinile sale fără a reflecta, ne împiedică pe calea sfințeniei; vrea să distrugă planurile lui Dumnezeu, vrea să supere planurile Mariei, vrea să ocupe primul loc în viață, vrea să ia bucuria; îl câștigi cu rugăciuni și post, cu vigilență, cu Rozariul, oriunde merge Maica Domnului, Iisus este cu ea și imediat se grăbește și Satana; este necesar să nu fii înșelat ... ».

Aș putea continua și continua. Este un fapt faptul că Fecioara ne avertizează în permanență despre diavol, în ciuda celor care îi neagă existența sau îi minimalizează acțiunea. Și nu mi-a fost niciodată dificil, în comentariile mele, să pun cuvintele atribuite Maicii Domnului - indiferent dacă aceste apariții, despre care cred că sunt autentice - sunt adevărate în raport cu frazele din Biblie sau din Magisteriu.

Toate aceste referințe sunt potrivite pentru femeia dușmană a lui Satana, de la începutul până la sfârșitul istoriei umane; astfel Biblia ne prezintă Maria; ele se potrivesc foarte bine atitudinilor pe care Maria Prea Sfântă le-a avut față de Dumnezeu și pe care trebuie să le copiem pentru a îndeplini planurile lui Dumnezeu pentru noi; ele se potrivesc foarte bine experienței la care toți exorciștii putem asista, pe baza căreia atingem în mod direct că rolul Fecioarei Neprihănite, în lupta împotriva lui Satana și în alungarea lui de cei pe care îi atacă, este un rol fundamental . Și acestea sunt cele trei aspecte asupra cărora doresc să reflectez în acest capitol final, nu atât pentru a concluziona, cât pentru a arăta cum prezența și intervenția Mariei sunt necesare pentru a-l învinge pe Satana.

1. La începutul istoriei umane. Ne confruntăm imediat cu o rebeliune împotriva lui Dumnezeu, o condamnare, dar și o speranță în care este prefigurată figura Mariei și a Fiului care îl va învinge pe diavolul care reușise să-l învingă pe progenitori, Adam și Eva. Acest prim anunț al mântuirii, sau „Protoevangelium”, cuprins în Geneza 3:15, este reprezentat de artiștii cu figura Mariei în atitudinea de a zdrobi capul șarpelui. În realitate, chiar și după cuvintele textului sacru, Isus este „descendența femeii”, care zdrobește capul lui Satana. Însă Mântuitorul nu a ales-o pe Maria doar ca mamă; a vrut să-l asocieze cu el însuși și în lucrarea mântuirii. Înfățișarea Fecioarei zdrobind capul șarpelui indică două adevăruri: că Maria a participat la răscumpărare și că Maria este primul și cel mai minunat rod al răscumpărării în sine.
Dacă vrem să aprofundăm sensul exegetic al textului, să-l vedem în traducerea oficială a CEI: «Voi pune dușmănie între tine și femeie (Dumnezeu condamnă șarpele ispititor), între descendenții tăi și descendenții ei; asta îți va zdrobi capul și îl vei strecura până la călcâi ». Așa spune textul ebraic. Traducerea greacă, numită ȘAPDECE, a plasat un pronume masculin, adică o referință precisă la Mesia: „El îți va zdrobi capul”. În timp ce traducerea latină a s. Girolamo, numit VOLGATA, tradus cu un pronume feminin ': „Îți va zdrobi capul”, favorizând o interpretare cu totul mariană. Trebuie remarcat faptul că interpretarea mariană a fost dată chiar și mai devreme, de către cei mai vechi Părinți, de la Ireneu încoace. În concluzie, lucrarea Mamei și a Fiului este evidentă, după cum spune Vatican II: „Fecioara s-a consacrat în totalitate persoanei și lucrării Fiului ei, slujind misterul răscumpărării sub el și împreună cu el” (LG 56 ).
La sfârșitul istoriei umane. Găsim aceeași scenă de luptă repetată. „Și un semn mare a apărut pe cer: o femeie îmbrăcată cu soarele, cu luna sub picioare și o coroană de douăsprezece stele pe cap ... Și un alt semn a apărut pe cer: un dragon mare roșu aprins, cu șapte capete și zece coarne ”(Apoc. 12, 1-3).
Femeia este pe cale să nască, iar fiul ei este Iisus; pentru care femeia este Maria chiar dacă, în conformitate cu utilizarea biblică de a da mai multe semnificații aceleiași figuri, ea poate reprezenta și comunitatea credincioșilor. Dragonul roșu este „șarpele antic, numit Diavolul sau Satana”, așa cum se spune în versetul 9. Din nou, atitudinea este una de luptă între cele două figuri, cu înfrângerea dragonului care este aruncat pe pământ.
Pentru oricine luptă împotriva diavolului, în special pentru noi exorciștii, această dușmănie, această luptă și rezultatul final au o mare importanță.

2. Maria în istorie. Să trecem la al doilea aspect, la comportamentul Mariei Preasfinte în timpul vieții ei pământești. Mă limitez la câteva reflecții asupra a două episoade și două consimțământuri: Buna Vestire și Calvar; Maria Maica Domnului și Maria Maica noastră. Merită menționat un comportament exemplar pentru fiecare creștin: să îndeplinească planurile lui Dumnezeu asupra sa, planuri pe care cel rău încearcă să le împiedice în toate modurile.
În Buna Vestire, Maria demonstrează disponibilitatea totală; intervenția îngerului îi traversează și îi supără viața, împotriva oricărei așteptări sau proiecte imaginabile. De asemenea, demonstrează o adevărată credință, adică bazată exclusiv pe Cuvântul lui Dumnezeu, căruia „nimic nu este imposibil”; l-am putea numi o credință în absurd (o maternitate în virginitate). Dar evidențiază și modul de a acționa al lui Dumnezeu, așa cum arată minunat Lumen gentium. Dumnezeu ne-a creat inteligenți și liberi; de aceea ne tratează întotdeauna ca ființe inteligente și libere.
Rezultă că: „Maria nu a fost doar un instrument pasiv în mâinile lui Dumnezeu, ci a cooperat la mântuirea omului cu credință și ascultare libere” (LG 56).
Mai presus de toate, se evidențiază modul în care împlinirea celui mai mare plan al lui Dumnezeu, Întruparea Cuvântului, a respectat libertatea făpturii: „Tatăl milelor a dorit acceptarea mamei predestinate pentru a preceda Întruparea, deoarece, la fel cum o femeie a contribuit la dând moarte, o femeie a contribuit la darea vieții ”(LG 56).
Ultimul concept sugerează deja o temă care va fi imediat dragă primilor Părinți: comparația Eva-Maria ascultarea Mariei care răscumpără neascultarea Evei, anunțând cum ascultarea lui Hristos va răscumpăra definitiv neascultarea lui Adam. Satana nu apare direct, dar consecințele intervenției sale sunt reparate. Vrajba unei femei împotriva lui Satana este exprimată în modul cel mai perfect: în deplină aderare la planul lui Dumnezeu.

La poalele crucii are loc al doilea anunț: „Femeie, iată fiul tău”. La poalele crucii, disponibilitatea Mariei, credința ei, ascultarea ei se manifestă cu o dovadă și mai puternică, deoarece este mai eroică decât primul anunț. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să ne străduim să pătrundem în sentimentele Fecioarei în acel moment.
Imediat apare o imensă dragoste alăturată celei mai dureroase dureri. Religiositatea populară s-a exprimat cu două nume foarte semnificative, urmărite în mii de moduri de artiști: Addolorata, Pietà. Nu mă voi opri asupra ei pentru că, la dovezile acestui sentiment, se adaugă alte trei extrem de importante pentru Maria și pentru noi; și tocmai pe acestea locuiesc.
Primul sentiment este de aderare la voia Tatălui. Vaticanul II folosește o expresie complet nouă, foarte eficientă, atunci când ne spune că Maria, la poalele crucii, „a consimțit cu dragoste” (LG 58) imolării Fiului ei. Tatăl o vrea așa; Iisus a acceptat astfel; și ea aderă la această voință, oricât de sfâșietoare ar fi.
Iată atunci al doilea sentiment, asupra căruia se insistă prea puțin și care este în schimb sprijinul acelei dureri și al tuturor durerilor: Maria înțelege semnificația acelei morți. Maria înțelege că Iisus triumfă, domnește, câștigă în acel mod dureros și uman absurd. Gabriel o prezicuse: „El va fi mare, Dumnezeu îi va da tronul lui David, va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, domnia sa nu se va sfârși niciodată”. Ei bine, Maria înțelege că tocmai în acest fel, cu moartea pe cruce, se împlinesc acele profeții ale măreției. Căile lui Dumnezeu nu sunt căile noastre, cu atât mai puțin căile lui Satana: „Îți voi da toate împărățiile posomorâte, dacă te prosternezi, mă vei adora”.
Al treilea sentiment, care îi încununează pe toți ceilalți, este unul de recunoștință. Maria vede răscumpărarea întregii umanități implementată în acest fel, inclusiv cea personală care i-a fost aplicată în prealabil.
Pentru acea moarte atroce este întotdeauna Fecioară, Neprihănită, Născătoare de Dumnezeu, Născătoare a noastră. Mulțumesc, lordul meu.
Pentru acea moarte, toate generațiile o vor numi binecuvântată, care este regina cerului și a pământului, care este mijlocitorul tuturor harurilor. Ea, smerită slujitoare a lui Dumnezeu, a fost făcută cea mai mare dintre toate creaturile prin acea moarte. Mulțumesc, lordul meu.
Toți copiii săi, noi toți, privim acum la cer cu certitudine: cerul este larg deschis și diavolul este învins definitiv în virtutea acelei morți. Mulțumesc, lordul meu.
Ori de câte ori ne uităm la un crucifix, cred că primul cuvânt de spus este: mulțumesc! Și cu aceste sentimente, de deplină aderare la voința Tatălui, de înțelegere a prețiozității suferinței, de credință în victoria lui Hristos prin cruce, fiecare dintre noi are puterea de a-l învinge pe Satana și de a se elibera de el, dacă are căzut în propria sa.posesiune.

3. Maria împotriva Satanei. Și ajungem la subiectul care ne privește cel mai direct și care nu poate fi înțeles decât în ​​lumina celor de mai sus. De ce este Maria atât de puternică împotriva diavolului? De ce cel rău tremură înaintea Fecioarei? Dacă până acum am explicat motivele doctrinare, este timpul să spunem ceva mai imediat, care reflectă experiența tuturor exorciștilor.
Încep tocmai cu scuzele pe care diavolul însuși a fost nevoit să le facă asupra Madonei. Forțat de Dumnezeu, el a vorbit mai bine decât orice predicator.
În 1823, la Ariano Irpino (Avellino), doi predicatori celebri dominicani, pag. Cassiti și p. Pignataro, au fost invitați să exorcizeze un băiat. Atunci a existat încă discuții între teologi despre adevărul Conacenței imaculate, care a fost atunci proclamată dogmă de credință treizeci și unu de ani mai târziu, în 1854. Ei bine, cei doi frați s-au impus demonului pentru a demonstra că Maria era Imaculată; și, în plus, i-au poruncit să o facă cu ajutorul unui sonet: un poem de paisprezece versuri hendecasilabice, cu o rimă obligatorie. Rețineți că demoniacul era un băiat de doisprezece ani și analfabet. Imediat, Satana a rostit aceste versete:

Adevărata mamă Sunt dintr-un Dumnezeu care este Fiul și sunt fiica Lui, deși Maica Sa.
Ab aeterno s-a născut și el este Fiul meu, cu timpul m-am născut, totuși eu sunt Mama lui
- El este Creatorul meu și este Fiul meu;
Eu sunt creatura lui și sunt mama lui.
A fost o minune divină de a fi Fiul meu un Dumnezeu veșnic și de a mă avea ca mamă
A fi aproape este comun între Mama și Fiul, deoarece a fi din Fiul a avut-o pe Maică și a fi de la Mama a avut și Fiul.
Acum, dacă ființa Fiului a avut-o pe Maică sau trebuie spus că Fiul a fost pătat, sau fără cusur, trebuie spus Mama.

Pius al IX-lea a fost mișcat când, după ce a proclamat dogma Imaculării Concepției, a citit acest sonet, care i-a fost prezentat cu acea ocazie.
Cu ani în urmă, un prieten de-al meu din Brescia, d. Faustino Negrini, care a murit în urmă cu câțiva ani în timp ce exersa slujba exorcistă la micul sanctuar al Stelei, mi-a povestit cum a forțat diavolul să-i facă scuzele Madonei. L-a întrebat: „De ce ești atât de îngrozit când o menționez pe Fecioara Maria?” S-a auzit răspunzând, prin demoniac: „Pentru că este cea mai umilă făptură dintre toate și eu sunt cel mai mândru; ea este cea mai ascultătoare și eu sunt cea mai răzvrătită (la Dumnezeu); este cel mai curat și sunt cel mai murdar ».

Amintindu-mi acest episod, în 1991, în timp ce exorcizam un bărbat posedat, am repetat diavolului cuvintele rostite în cinstea Mariei și l-am legat (fără să am cea mai slabă idee despre ceea ce ar fi fost răspuns): „Fecioara Imaculată a fost lăudată pentru trei virtuți. Acum trebuie să-mi spuneți care este a patra virtute, așa că vă este atât de frică de ea ». Imediat m-am auzit răspunzând: „Este singura creatură care mă poate birui în întregime, pentru că nu a fost niciodată atinsă de cea mai mică umbră a păcatului”.

Dacă demonul Mariei vorbește în acest fel, ce ar trebui să spună exorciștii? Mă limitez la experiența pe care o avem cu toții: cineva atinge cu mâna cuiva cum Maria este cu adevărat Mediatrixul harurilor, pentru că întotdeauna ea este cea care obține eliberarea de diavol de la Fiul. Când cineva începe să exorcizeze un demon, unul dintre cei pe care diavolul îi are cu adevărat în el, se simte insultat, se distrează: „Mă simt bine aici; Nu voi ieși niciodată de aici; nu poți face nimic împotriva mea; esti prea slab, iti pierzi timpul ... » Însă, încetul cu încetul, Maria intră pe teren și muzica se schimbă: „Și cel care vrea, nu pot face nimic împotriva ei; spune-i să nu mai intervină pentru această persoană; iubește prea mult această creatură; deci s-a terminat pentru mine ... »

De asemenea, mi s-a întâmplat de mai multe ori să mă simt reproșat imediat pentru intervenția Madonei, de la primul exorcizare: „Am fost atât de bine aici, dar ea a fost cea care v-a trimis; Știu de ce ai venit, pentru că ea a vrut-o; dacă nu ar fi intervenit, nu te-aș fi întâlnit niciodată ...
Sfântul Bernard, la sfârșitul celebrului său discurs despre apeduct, pe firul raționamentului strict teologic, încheie cu o frază sculpturală: „Maria este tot motivul speranței mele”.
Am aflat această propoziție în timp ce, în timp ce băiat, așteptam în fața ușii celulei nr. 5, în San Giovanni Rotondo; era celula lui Fr. Pios. Apoi am vrut să studiez contextul acestei expresii care, la prima vedere, ar putea apărea pur și simplu devoțional. Și am gustat profunzimea, adevărul, întâlnirea dintre doctrină și experiența practică. Așa că îl repet cu bucurie oricui se află în disperare sau disperare, așa cum se întâmplă frecvent celor afectați de relele rele: „Maria este tot motivul speranței mele”.
De la ea vine Iisus și de la Isus orice bine. Acesta a fost planul Tatălui; un design care nu se schimbă. Fiecare har trece prin mâinile Mariei, care obține acea revărsare a Duhului Sfânt, care eliberează, mângâie, urează.
Sfântul Bernard nu ezită să exprime aceste concepte, nu o afirmație decisivă care marchează punctul culminant al tuturor discursului său și care a inspirat faimoasa rugăciune a lui Dante către Fecioară:

„O venerăm pe Maria cu tot impulsul inimii noastre, afecțiunile noastre, dorințele noastre. Deci El este cel care a stabilit că ar trebui să primim totul prin Maria ».

Aceasta este experiența pe care toți exorciștii o ating cu mâna, de fiecare dată.

Sursa: Ecoul Medjugorje