Medjugorje: adevărate sau false apariții cum să le distingem?

Apariții adevărate sau false, cum să le distingem?
răspunde Don Amorth

Istoria Bisericii este punctată de continue apariții mariane. Ce valoare au pentru credința creștinilor? Cum să distingem cele adevărate de cele false? Ce vrea Maria să-i spună omului de astăzi? Întrebări care te pun pe gânduri. Isus ne-a fost dat prin Fecioară. Prin urmare, nu este de mirare că, prin Maria, Dumnezeu ne cheamă să-l urmăm pe Fiul Său. Aparițiile mariane sunt un mijloc pe care Maria îl folosește pentru a-și îndeplini misiunea de Mamă noastră.

În secolul nostru, pornind de la marile apariții de la Fatima, se are impresia că Maica Domnului dorește personal să-și aducă chemarea pe toate continentele. De cele mai multe ori acestea sunt apariții care transmit mesaje; uneori sunt imagini mariane care varsă lacrimi abundente, chiar lacrimi de sânge. Citez câteva exemple: în Akita, Japonia; în Cuepa, Nicaragua; în Damasc, Siria; în Zeintoun, Egipt; în Garabandal, Spania; în Kibeho, Rwanda; în Nayu, Coreea; la Medjugorje, în Bosnia-Herţegovina; în Siracuza, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane și multe alte locuri din Italia.

Ce vrea să realizeze Maica Domnului? Scopul ei este întotdeauna să încurajeze oamenii să facă tot ce a spus Isus; este clar că aparițiile nu adaugă nimic la adevărurile revelate, ci doar le amintesc și le aplică evenimentelor curente. Îi putem rezuma conținutul în trei cuvinte: diagnostic, remedii, pericole.

Diagnostic: omul s-a dat pasiv păcatului; rămâne inert în fața îndatoririlor pe care le are față de Dumnezeu și în mod flagrant nu le respectă. El are nevoie să fie scuturat din această torpeală spirituală, pentru a se întoarce pe calea mântuirii.

Remedii: este nevoie urgentă de o convertire sinceră; are nevoie de ajutorul rugăciunii, indispensabil pentru a putea trăi drept. Fecioara recomandă în mod special rugăciunea în familie, Rozariul, împărtășirea reparatorie. Evocă lucrări de caritate și penitență, cum ar fi postul.

Pericole: umanitatea este în pragul prăpastiei; asta ne spun oamenii de știință și când vorbesc despre imensa putere distructivă a armelor aflate în posesia statelor. Dar Maica Domnului nu pune întrebări politice: ea vorbește despre dreptatea lui Dumnezeu; ne spune că rugăciunea poate opri războiul. Vorbește despre pace, chiar dacă o cale de pace este convertirea națiunilor întregi. Se pare că Maria este marele ambasador al lui Dumnezeu, însărcinat să-i readucă omenirea indusă în eroare, să-și amintească că Dumnezeu este Tatăl milostiv și că relele nu vin de la El, ci oamenii sunt cei care le procura între ei pentru că, nu mai recunoscându-L pe Dumnezeu, ei nici măcar nu se recunosc ca frați. Se luptă în loc să se ajute între ei.

Desigur, tema păcii are spațiu amplu în mesajele mariane; dar este în funcție și consecință a unui bine și mai mare: pacea cu Dumnezeu, respectarea legilor sale, de care depinde viitorul etern al fiecăruia. Și aceasta este cea mai mare problemă. „Fie ca ei să nu mai jignească pe Dumnezeu Domnul nostru, care este deja foarte jignit”: cu aceste cuvinte, rostite cu tristețe, Fecioara Maria a încheiat mesajele de la Fatima la 13 octombrie 1917. Erorile, revoluțiile, războaiele sunt o consecință a păcatului. La sfârșitul aceluiași octombrie, bolșevicii au preluat puterea în Rusia și au început munca nefastă de răspândire a ateismului în întreaga lume.

Iată cele două caracteristici fundamentale ale secolului nostru. Prima caracteristică a lumii moderne, după filozoful Augusto Del Noce, este expansiunea ateismului. De la ateism trecem cu ușurință la superstiție, la diverse forme de idolatrie și ocultism, magie, ghicitorie, vrăjitorie, culte orientale, satanism, secte... Și trecem la toate depravațiile, ocolind orice lege morală. Gândiți-vă doar la distrugerea familiei, care a culminat cu aprobarea divorțului, și la disprețul față de viață, legalizat cu aprobarea avortului. A doua caracteristică a secolului nostru, care se deschide spre încredere și speranță, este dată tocmai de multiplicarea intervențiilor mariane. Dumnezeu ne-a dat Mântuitorul prin Maria și prin Maria ne cheamă înapoi la Sine.

Apariții și credință. Credința vine din ascultarea cuvântului lui Dumnezeu.Se crede pentru că Dumnezeu este cel care a vorbit și a revelat realități care nu pot fi văzute și care nu pot avea niciodată o dovadă științifică. Pe de altă parte, ceea ce a revelat Dumnezeu are o certitudine absolută. Pentru a ne transmite adevăruri, Dumnezeu a apărut de multe ori și a vorbit cu adevărat. Ceea ce a spus el nu a fost transmis doar verbal, ci a fost și scris cu ajutorul neîncetat al Duhului Sfânt. Astfel avem Sfânta Scriptură, care raportează pe deplin revelația divină.

Solemn este începutul Scrisorii către Evrei, care prezintă Vechiul și Noul Testament: „Dumnezeu, care în vremuri străvechi le vorbise Părinților noștri prin prooroci, într-o succesiune și varietate de feluri, în acest sfârșit de timp a vorbit. nouă prin Fiul Său” (1,1:2-76). În Biblie există tot adevărul, tot ceea ce este necesar pentru mântuire și care este obiectul credinței noastre. Biserica este păzitorul cuvântului lui Dumnezeu, îl răspândește, îl adâncește, îl aplică, îi dă interpretarea corectă. Dar nu adaugă nimic la el. Dante exprimă acest concept cu faimoasa tripletă: «Ai noul şi vechiul Testament, şi păstorul Bisericii care te călăuzeşte; aceasta va fi de ajuns pentru mântuirea ta” (Paradiso, V, XNUMX).

Cu toate acestea, mila lui Dumnezeu a venit continuu să ne susțină credința, susținând-o cu semne sensibile. Ultima fericire rostită de Isus către neîncrezătorul Toma este valabilă: „Fiindcă M-ai văzut, ai crezut: fericiți cei ce n-au văzut și cred” (In 20,29, XNUMX). Dar „semnele” pe care Domnul le-a promis sunt la fel de valabile, confirmând predicarea, precum și împlinirea rugăciunilor. Așez printre aceste semne vindecările miraculoase și izbăvirile de la diavol care au însoțit propovăduirea apostolilor și a multor sfinți propovăduitori (Sf. Francisc, Sf. Antonie, Sf. Vincențiu Ferreri, Sf. Bernardino din Siena, Sf. Pavel al Crucii). ...). Putem aminti lunga serie de miracole euharistice, care confirmă prezența reală a lui Isus în specia sacra. Și mai înțelegem și aparițiile mariane, din care consemnăm peste nouă sute în acești două mii de ani de istorie bisericească.

În general, în locurile în care a avut loc o apariție s-a construit un sanctuar sau o capelă, care au devenit destinații de pelerinaj, centre de rugăciune, de cult euharistic (Madona duce mereu la Isus), prilejuri de vindecări miraculoase, dar mai ales a conversiilor. Apariția este un contact direct cu viața de apoi; în timp ce nu adaugă nimic la adevărurile credinței, le amintește și încurajează aderarea lor. Prin urmare, hrănește acea credință de care depinde comportamentul și destinul nostru. Este suficient să ne gândim la afluxul de pelerini la sanctuare pentru a înțelege cum aparițiile mariane au o importanță pastorală foarte mare. Ele sunt un semn al preocupării Mariei pentru copiii ei; cu siguranță sunt una dintre căile pe care le folosește Fecioara pentru a-și îndeplini misiunea de mama noastră, pe care Iisus i-a încredințat-o de pe Cruce.

Apariții adevărate și false. Secolul nostru se caracterizează printr-o mare succesiune de apariții mariane autentice, dar este marcat și de un potop de apariții false. Pe de o parte, observăm o mare ușurință a oamenilor de a se grăbi la falși văzători sau pseudo-carismatici; pe de altă parte, există o tendință prejudiciabilă a autorităților ecleziastice de a marca ca falsă orice posibilă manifestare a faptelor supranaturale, chiar înainte de orice anchetă. Discernământul asupra acestor fapte aparține autorității bisericești, care trebuie primită „cu recunoștință și mângâiere”, ca în Lumen gentium, n. 12, afirmă pentru carisme. În schimb, se are impresia că o neîncredere preconcepută este considerată prudență. Tipic este cazul Patriarhului Lisabonei care, în 1917, a luptat cu aparițiile de la Fatima; abia pe patul de moarte, doi ani mai târziu, a regretat că s-a opus atât de mult faptelor despre care nu și-a asumat nicio informație.

Cum să distingem aparițiile reale de cele false? Este datoria autorității bisericești care este obligată să se pronunțe numai atunci când consideră de cuviință; pentru care o mare parte este lăsată intuiției și libertății credincioșilor. De cele mai multe ori falsele apariții sunt focuri de paie, care ies de la sine. Alteori se dovedește că există înșelăciune, interes, manipulare sau că totul vine de la o minte dezechilibrată sau exaltată. Chiar și în aceste cazuri este ușor să tragi concluzii. Pe de altă parte, când competiția oamenilor se dovedește a fi constantă, în creștere luni și ani, și când roadele sunt bune („Din fructe cunoașteți planta”, spune Evanghelia), atunci trebuie să luați lucrurile. Serios.

Dar trebuie remarcat bine: autoritatea bisericească poate considera de cuviință să reglementeze cultul, adică să asigure asistență religioasă pelerinilor, fără a se pronunța asupra faptului carismatic inițial. În orice caz, ar fi o pronunțare care nu leagă conștiințe. Iau ca model comportamentul Vicariatului Romei cu privire la apariția Fecioarei la cele Trei Fântâni. Întrucât consimțământul oamenilor de a se ruga în fața acelei peșteri este regulat și în creștere, Vicariatul a aranjat ca preoți grajd să reglementeze închinarea și să asigure serviciul pastoral (slujbe, spovedanie, diverse funcții). Dar nu a avut niciodată grija să se pronunțe asupra faptului carismatic, adică dacă Madona i-a apărut cu adevărat Cornacchiolei.

Tocmai pentru că adevărurile de credință nu sunt în discuție, acesta este un domeniu în care credincioșii sunt liberi să acționeze, pe baza convingerilor lor derivate din mărturii și roade. Este destul de liber să nu mergi la Lourdes și Fatima, ci în schimb să mergi la Medjugorje, Garabandal sau Bonate. Nu există loc unde să fie interzis să mergi să te rogi.

Putem concluziona. Aparițiile mariane nu au nicio influență pentru a adăuga un adevăr nou al credinței, dar au o influență imensă pentru a aminti învățăturile evanghelice. Gândiți-vă doar la milioanele de oameni care frecventează cele mai faimoase sanctuare sau la mulțimile satelor care se îngrămădesc în sanctuarele mai mici. Ne întrebăm ce ar fi fost predicarea evanghelică în America Latină dacă nu ar fi existat aparițiile lui Guadalupe; la ce s-ar reduce credința francezilor fără Lourdes, sau portughezilor fără Fatima, sau italienilor fără multele sanctuare ale Peninsulei.

Acestea sunt întrebări care nu pot să nu ne facă să reflectăm. Dumnezeu ne-a dat pe Isus prin Maria și nu este de mirare că prin Maria ne cheamă să-L urmăm pe Fiul. Cred că aparițiile mariane sunt unul dintre mijloacele pe care le folosește Fecioara pentru a îndeplini acea misiune a Maicii noastre, misiune care durează „atâta timp cât toate familiile popoarelor, atât cele care poartă numele de creștin, cât și cele care încă își ignoră. Mântuitorului, să fie fericiți uniți într-un singur popor al lui Dumnezeu în pace și armonie, spre slava Preasfintei și nedespărțite Treimi” (Lumen gentium, n. 69).