În Biblie, animalele fură spectacolul

Animalele fură spectacolul în drama biblică.

Nu am un animal de companie. Acest lucru mă pune în conflict cu 65% dintre cetățenii SUA care aleg să-și împartă casele cu animalele. 44% dintre noi trăim cu câini și 35% cu pisici. Peștii de apă dulce sunt cele mai ținute animale de companie în funcție de volum, deoarece oamenii tind să le țină în rezervorul plin. Proprietatea păsărilor este de o cincime din mărimea asociațiilor de pisici.

A nu avea animalul „meu” nu îmi refuză plăcerea creaturilor în habitatele lor naturale, deoarece existența lor este independentă de a mea. Ar fi dificil să trăiești pe planeta Pământ și să fii complet lipsit de animale.

Este la fel de dificil să citești Biblia și să eviți animalele. Majoritatea joacă roluri de sprijin, dar numărul lor este de legiuni.

Poate că doar două incidente de animale domestice sunt consemnate în scripturi. Primul apare într-o parabolă pe care profetul Natan o spune regelui David. Este o poveste plină de viață despre un om sărac cu un miel domestic atât de drag lui, care doarme în sânul său. Din păcate, nimic bun nu i se întâmplă mieului, așa cum își imaginează un om insensibil și bogat la cină. Indignarea lui David față de această poveste subliniază în mod strălucit acest punct, pe măsură ce Nathan îi declară regelui său adulter: „Omul acela ești tu”.

Celălalt animal biblic are o soartă mai strălucitoare. În cartea Tobiei, tânărul Tobias are un câine care îl urmărește pe ușă și pe drumul spre aventură. Este, de asemenea, o aventură destul de mare, deoarece Tobias recâștigă averea tatălui său și dobândește o soție. Din păcate, mireasa, Sarah, are un demon, care expulzează câteva măruntaiele de pește. În gura peștilor a rămas suficient mojo sfânt pentru a restabili vederea pierdută a vârstnicului Tobias. Sperăm că câinele a avut o călătorie profitabilă ca proprietarul său.

Ocazional, animalele se bucură de profiluri mai înalte în dramă. Ar fi imposibil să spui povestea creației fără a cincea zi, când păsările și peștii umple cerul și oceanele. Ca să nu mai vorbim de ziua a șasea, când alte specii se strecoară, se târăsc, saltează și galopează în existență - inclusiv o pereche de picioare cu două picioare realizate după imaginea divină. Toate aceste creaturi au urmat de la început o dietă vegană, ceea ce face din coexistența lor un regat cu adevărat pașnic.

Deci, un anumit șarpe ocupă locul central. Acest animal vorbitor provoacă atât de multe probleme, încât animalele biblice sunt mut după aceasta - cu excepția fundului lui Balaam din Numerele 22. Din fericire, fundul alege să fie de partea îngerilor.

După grădină, încrederea primară este distrusă. Vânătoarea unilaterală a lui Cain și Abel explodează din cauza diferențelor profesionale: Abel este păstor și Cain este fermier. A fi păstor îl determină pe Abel să-i ofere lui Dumnezeu un sacrificiu de animale, care pare de preferat speciilor de plante. Amintiți-vă, nimeni nu mănâncă carne în acest moment. Turmele lui Abel furnizau haine și lapte. Scopul sacrificiului nu este să-l hrănești pe Dumnezeu, ci să te predai la ceva ce nu poate fi luat înapoi.

Carnea de vită între frați evidențiază conflictul atemporal dintre proprietarul turmei și fermier. Un stil de viață este migrant și liber, celălalt legat de o bucată de pământ. După ce l-a ucis pe Abel, Cain își propune să întemeieze un oraș, consolidându-se mai departe pe loc. Pastorii rămân nedorite din punct de vedere biblic pentru urbani pentru totdeauna.

Animalele fură spectacolul în marea epopee a potopului. Din punct de vedere tehnic, Noah este personajul principal aici, dar cu greu ai ști asta pentru atenția acordată milelor de animale care strigă pentru a ajunge pe arcă.

După ce Noah se întoarce înapoi pe continent, relațiile suferă o altă transformare. Sezonul dintre specii este acum deschis, deoarece este permisă o dietă carnivoră. Un nivel ridicat de violență pătrunde acum pe Pământ, deoarece fiecare creatură îl vede pe celălalt ca pe o masă potențială.

În cele ce urmează, majoritatea animalelor prezentate în Biblie vor fi fiare de povară, obiecte de sacrificiu sau în meniu. Curând, Avraam prezidează turme de oi și boi și folosește măgari și cămile. Niciunul dintre acestea nu este animal de companie. El va deschide cu ușurință o junincă, un berbec, un porumbel țestoasă și un porumbel pentru misterioasa sa întâlnire cu Dumnezeu în focar. Zilele în care am fost tovarăși de corabie în corabie s-au încheiat.

Următorul animal într-un rol principal este berbecul care ia locul lui Isaac pe altarul sacrificiului de pe Muntele Moriah. Berbecul lui Avraam are o asemănare familiară cu Mielul metaforic al lui Dumnezeu. Berbecii, mieii și alte creaturi sunt uciși în ritualuri care se întind pe parcursul mileniilor, salvând Israelul de păcatele sale o viață vulnerabilă la un moment dat.

Între timp, cămilele servesc drept potrivitori improbabili. Rebecca udă ușor cămilele unui străin; străinul este un servitor însărcinat cu procurarea unei soții pentru Isaac, care notează ospitalitatea Rebecăi ca material pentru o soție bună. De altfel, Moise își procură o soție udând turmele unor fete care sunt molestate într-o altă fântână după generații. Acest animal de companie drăguț pe animale funcționează și astăzi pentru umblătorii de câini.

Odată căsătorit, Isaac devine fermier și păstor. Cu toate acestea, fiul său preferat este un vânător, așa că Isaac își cultivă pasiunea pentru carnea de tufiș. Stilul de viață îi pune din nou pe frați unul pe celălalt: în timp ce Esau vânează, interesele lui Iacov rămân domestice. Ei luptă pentru acceptare în felul lui Cain și Abel, de data aceasta nu pentru atenția lui Dumnezeu, ci pentru cea a tatălui. Îmi pare rău să spun că multe animale sunt rănite în realizarea acestei povești, de la carnea de capră îmbrăcată în joc până la creatura vânată pregătită în zadar pentru a câștiga binecuvântarea furată.

Rapid înainte către Moise, care trimite hoarde de broaște, muscă, muște și lăcuste ca niște molime asupra Egiptului. Dintr-o dată, animalele sunt arme de distrugere în masă. Pesta, bule și grindină îi afectează deopotrivă pe egipteni și pe fiarele lor. Mielul de Paște este mâncat de fiecare familie israelită pentru a-și păstra viața, sângele său fiind aplicat pe fiecare ușă.

Cu toate acestea, primii-născuți egipteni de sex masculin și animal pier în moartea finală înainte ca Faraonul să fie convins să lase poporul lui Dumnezeu să plece. Acesta nu este sfârșitul războiului animal. Caii târă carele faraonului în patul uscat al Mării Roșii și se pierd împreună cu carele și carele faraonului.

Animalele continuă să fie înarmate până în era Macabeilor, când elefanții servesc drept tancuri în războaiele nesfârșite ale perioadei. Soldații dau alcool bietelor fiare pentru a le pregăti pentru luptă. Împiedică leii flămânzi să devoreze dușmanii unui rege. Cu toate acestea, leii dintr-o anumită vizuină refuză să-l mănânce pe Daniel.

Dumnezeu trimite un pește mare să-l înghită pe Iona. Acesta nu este un act de război, ci mai degrabă o lucrare de milă pentru niniviți, care au nevoie să țină seama de avertismentul unui profet mai mult decât vrea Iona să-l elibereze. Peștele trebuie să fi fost recunoscător pentru a-și muta încărcătura.

Urmărind istoria animalelor în Biblie, recunoaștem mai presus de toate nenorocirea lor. Aceștia fac greutăți mari, sunt sacrificați ritual în volum, se înrolează pentru a duce bătăliile umanității și ajung în plăci la sfârșitul zilei.

Unele animale preferate se întorc la jgheabul lor într-o noapte fatidică din Betleem pentru a găsi un copil. Copilul însuși va deveni hrană pentru lume, va prelua poverile umanității, va fi sacrificiul suprem și va duce bătălia finală împotriva păcatului și a morții. Regatul pașnic este pe cale să fie restaurat.