Nirvana și conceptul de libertate în budism

Cuvântul nirvana este atât de răspândit pentru vorbitorii de engleză încât adevăratul său sens este adesea pierdut. Cuvântul a fost adoptat pentru a însemna „binecuvântare” sau „liniște”. Nirvana este, de asemenea, numele unei celebre trupe americane de grunge, precum și a multor produse de larg consum, de la apa îmbuteliată la parfum. Dar ce este? Și cum se potrivește budismului?

Sensul lui Nirvana
În definiția spirituală, nirvana (sau nibbana în pali) este un cuvânt antic sanscrit care înseamnă ceva de genul „stingere”, cu conotația stingerii unei flăcări. Această semnificație mai literală i-a determinat pe mulți occidentali să presupună că scopul budismului este să se anuleze. Dar asta nu este deloc budismul sau nirvana. Eliberarea implică stingerea stării samsara, suferința dukkha; Samsara este definit în general ca ciclul nașterii, morții și renașterii, deși în budism nu este același lucru cu renașterea sufletelor discrete, așa cum este în hinduism, ci mai degrabă o renaștere a tendințelor karmice. Se spune, de asemenea, că Nirvana este eliberarea din acest ciclu și dukkha, stresul / durerea / nemulțumirea vieții.

În prima sa predică după iluminarea sa, Buddha a predicat cele patru nobile adevăruri. Practic, adevărurile explică de ce viața ne stresează și ne dezamăgește. Buddha ne-a oferit, de asemenea, remediul și calea spre eliberare, care este Calea Optului.

Prin urmare, budismul nu este atât un sistem de credințe, cât o practică care ne permite să încetăm lupta.

Nirvana nu este un loc
Deci, odată eliberați, ce se întâmplă în continuare? Diferitele școli de budism înțeleg nirvana în mai multe moduri, dar sunt în general de acord că nirvana nu este un loc. Este mai mult ca o stare de existență. Cu toate acestea, Buddha a mai spus că orice am putea spune sau imagina despre nirvana ar fi greșit, deoarece este complet diferit de existența noastră obișnuită. Nirvana este dincolo de spațiu, timp și definiție și, prin urmare, limbajul este inadecvat pentru a discuta despre el. Poate fi experimentat doar.

Multe scripturi și comentarii vorbesc despre intrarea nirvana, dar (strict vorbind), nirvana nu poate fi introdusă în același fel în care intrăm într-o cameră sau în modul în care ne-am putea imagina intrând în cer. Theravadin Thanissaro Bhikkhu a spus:

„... nici samsara, nici nirvana nu sunt un loc. Samsara este un proces de creare de locuri, chiar lumi întregi (asta se numește devenire) și apoi rătăcește în legătură cu ele (aceasta se numește naștere). Nirvana este sfârșitul acestui proces. "
Desigur, multe generații de budiști și-au imaginat că nirvana a fost un loc, pentru că limitările limbajului nu ne oferă alt mod de a vorbi despre această stare de a fi. Există, de asemenea, o veche credință populară că trebuie să renaștem ca bărbat pentru a intra în nirvana. Buddha istoric nu a spus niciodată așa ceva, dar credința populară s-a reflectat în unele dintre sutrele Mahayana. Această noțiune a fost foarte respinsă emfatic în Vimalakirti Sutra, însă, în care este clar că atât femeile, cât și laicii pot deveni iluminați și experimentează nirvana.

Nibbana în budismul Theravada
Buddhismul Theravada descrie două tipuri de nirvana, sau Nibbana, deoarece Theravadin folosesc de obicei cuvântul Pali. Primul este „Nibbana cu rămășițe”. Acest lucru este comparat cu brațele care rămân calde după ce flăcările s-au stins și descrie o ființă vie iluminată sau un arahant. Arahantul este încă conștient de plăcere și durere, dar nu mai este legat de ele.

Al doilea tip este parinibbana, care este nibbana finală sau completă care este „inserată” la moarte. Acum brațele sunt fantastice. Buddha a învățat că această stare nu este nici existență - pentru că ceea ce se poate spune că există este limitat în timp și spațiu - și nici inexistență. Acest paradox aparent reflectă dificultatea care apare atunci când limbajul obișnuit încearcă să descrie o stare de ființă care este de nedescris.

Nirvana în budismul Mahayana
Una dintre trăsăturile distinctive ale budismului Mahayana este jurământul bodhisattva. Budistii Mahayana sunt dedicati iluminarii supreme a tuturor fiintelor si de aceea aleg sa ramana in lume pentru a-i ajuta pe ceilalti, mai degraba decat pentru a trece la iluminarea individuala. În cel puțin unele școli din Mahayana, întrucât totul există, nirvana „individuală” nici măcar nu este luată în considerare. Aceste școli de budism se referă foarte mult la viața din această lume, nu la abandon.

Unele școli de budism Mahayana includ, de asemenea, învățături că samsara și nirvana nu sunt separate. O ființă care și-a dat seama sau a perceput golirea fenomenelor va realiza că nirvana și samsara nu sunt opuse, ci pătrund complet. Deoarece adevărul nostru intrinsec este Natura Buddha, atât nirvana cât și samsara sunt manifestări naturale ale clarității intrinseci goale a minții noastre, iar nirvana poate fi văzută ca adevărata natură purificată a samsara. Pentru mai multe informații despre acest punct, consultați și „Sutra inimii” și „Cele două adevăruri”.