DOMNUL NOSTRU DIN INIMUL SACRAT, devotament puternic
Sărbătoarea Maicii Domnului din Inima Sacră este ultima sâmbătă a lunii mai
PREZENTARE
„Dorind ca cel mai milostiv și mai înțelept Dumnezeu să împlinească răscumpărarea lumii”, când a venit plinătatea timpului, și-a trimis Fiul, făcut de femeie… pentru ca noi să primim adopția ca copii ”(Gal 4: 4S). S-a coborât din cer pentru noi oamenii și pentru mântuirea noastră a fost întrupat de Duhul Sfânt de Fecioara Maria.
Acest mister divin al mântuirii ne este revelat și continuat în Biserică, pe care Domnul a stabilit-o ca Trupul său și în care credincioșii care aderă la Hristos Capul și sunt în comuniune cu toți sfinții săi, trebuie să venereze memoria mai întâi a tuturor glorioasă și pururea Fecioară Maria, Maica Domnului și Domnul Isus Hristos ”(LG S2).
Acesta este începutul capitolului VIII din Constituția „Lumen Gentium”; intitulat „Fericita Fecioară Maria, Maica Domnului, în taina lui Hristos și a Bisericii”.
Puțin mai departe, Conciliul Vatican II ne explică natura și temelia pe care trebuie să o aibă cultul Mariei: „Maria, pentru că cea mai sfântă Maică a lui Dumnezeu, care a luat parte la misterele lui Hristos, prin harul lui Dumnezeu înălțat, după Fiul, mai presus de toți îngerii și oamenii, provine de la Biserică doar onorat cu închinare specială. Deja din cele mai vechi timpuri, de fapt, Preasfânta Fecioară este venerată cu titlul de „Maica Domnului” sub a cărui garnizoană credincioșii implorători se refugiază în toate pericolele și nevoile. Mai ales că Sinodul lui Efes cultul poporului lui Dumnezeu față de Maria a crescut admirabil în venerație și iubire, în rugăciune și imitație, potrivit cuvintelor sale profetice: „Toate generațiile mă vor numi binecuvântat, pentru că lucruri mari au făcut în mine „Atotputernic” (LG 66).
Această creștere a venerației și iubirii a creat „diverse forme de devotament față de Maica Domnului, pe care Biserica le-a aprobat în limitele doctrinei sănătoase și ortodoxe și în funcție de circumstanțele timpului și ale locului și de natura și caracterul credincioșilor. "(LG 66).
Astfel, de-a lungul secolelor, în onoarea Mariei, au înflorit multe și multe denumiri diferite: o adevărată coroană de glorie și iubire, cu care poporul creștin îi prezintă un omagiu filial.
Noi misionarii inimii sfinte suntem, de asemenea, foarte devotati Mariei. În Regula noastră este scris: „Întrucât Maria este intimă unită cu misterul Inimii Fiului ei, noi o invocăm cu numele NOASTREI DUMNEZEU A INIMULUI SFÂNT. Într-adevăr, ea a cunoscut bogățiile insondabile ale lui Hristos; ea s-a umplut de dragostea ei; ne conduce spre Inima Fiului, care este manifestarea bunătății inefabile a lui Dumnezeu față de toți oamenii și sursa inepuizabilă a unei iubiri care naște o lume nouă ".
Și din inima unui preot umil și aprins al Franței, părintele Giulio Chevalier, fondatorul Congregației noastre religioase, care a dat naștere acestui titlu în onoarea Mariei.
Broșura pe care o prezentăm este destinată mai ales a fi un act de recunoștință și fidelitate față de Preasfânta Maria. Este destinat nenumăraților credincioși care, în fiecare parte a Italiei, adoră să te onoreze cu numele Fecioarei Sfintei Inimi și celor care sperăm că mulți doresc să cunoască încă istoria și sensul acestui titlu.
Misionarii inimii sacre
O MÂNCĂ DE ISTORIE
Julius Chevalier
15 martie 1824: Giulio Chevalier s-a născut ca o familie săracă la Richelieu, Tóuraine, Franța.
29 mai 1836: Giulio, după ce a făcut Prima Împărtășanie, le cere părinților să intre în seminar. Răspunsul este că familia nu are nicio șansă de a-și plăti studiile. „Ei bine, voi lua orice slujbă, deoarece este necesar; dar când voi pune deoparte ceva, voi merge să bat la ușa unor mănăstiri. Voi ruga să mă întâmpin să studiez și să realizez astfel vocația.
Timp de cinci ani, magazinul lui M. Poirier, cizmar din Richelieu, are printre băieți un tânăr care lucrează în jurul tălpii și înălțătorilor concetățenilor săi, dar are mintea și inima întoarsă spre un ideal ideal.
1841: un domn îi oferă tatălui lui Giulio o poziție de pădurar și îi oferă tânărului posibilitatea de a intra în seminar. Este seminarul minor al eparhiei de Bourges.
1846: trecând studiile necesare, Giulio Chevalier intră în seminarul major. Seminaristul, angajat serios în formarea sa, este lovit de gândul la relele spirituale și temporale ale timpului său. Într-adevăr, Franța a fost încă afectată de indiferența religioasă semănată de Revoluția Franceză.
Un profesor de teologie vorbește seminariștilor din Inima lui Isus: „Această doctrină a mers direct la inimă. Cu cât l-am pătruns mai mult, cu atât mi-a plăcut mai mult ". „Răul modern” cum l-a numit Giulio Chevalier, prin urmare, a avut remediul. Aceasta a fost marea lui descoperire spirituală.
Era necesar să mergem în lume, să fim misionari ai Iubirii lui Hristos. De ce să nu creăm o lucrare misionară pentru a atinge acest obiectiv? Dar aceasta a fost voia lui Dumnezeu? „Spiritul meu a revenit întotdeauna la acest gând. O voce, din care nu mă puteam apăra, mi-a spus neîncetat: veți reuși într-o zi! Dumnezeu vrea această lucrare! ... ”Doi seminariști împărtășesc, în acel moment, visele sale. Maugenest și Piperon.
14 iunie 1853: cu mare bucurie spirituală, Giulio Chevalier primește hirotonirea preoțească de la episcopul său. „Am sărbătorit prima Liturghie în capela dedicată Fecioarei. În momentul consacrării, măreția misterului și gândul la nevrednicia mea mă pătrundeau atât de mult încât am izbucnit în lacrimi. Încurajarea bunului preot care m-a ajutat să desăvârșesc Sfânta Jertfă a fost necesară ".
1854: după ce a stat în unele parohii ale diecezei, tânărul preot primește o nouă ascultare din partea episcopului său: coadjutor în Issoudun. Odată ajuns acolo, găsește un alt coadjutor tânăr: este prietenul Maugenest. Este un semn care vine de la Dumnezeu?
Cei doi prieteni se încurcă. Revenim să vorbim despre un mare ideal. „Este necesar să existe preoți care se dedică acestui mare scop: să facă cunoscută inima oamenilor Inima lui Isus. Vor fi misionari: MISIONARILE INIMII SACRATE.
Fundatia
Dar este acest lucru cu adevărat, ce vrea Dumnezeu? Cei doi tineri preoți se recomandă Sfintei Maria cu promisiunea de a o onora într-un mod cu totul special în viitoarea Congregație. O nouă nouă începe. La 8 decembrie 1854, la sfârșitul orei nouă, cineva a oferit o sumă plăcută, astfel încât să poată începe lucrul pentru binele spiritual al credincioșilor diecezei și al eparhiilor vecine. Este răspunsul: este locul de naștere al Congregației Misionarilor din Inima Sacră.
8 septembrie 1855: Chevalier și Maugenest părăsesc casa parohială și pleacă să locuiască într-o casă săracă. Ei au permisiunea și binecuvântarea Arhiepiscopului de Bourges. Astfel a început marea călătorie ... La scurt timp după aceea, Piperon s-a alăturat celor doi.
Mai 1857: Părintele Chevalier anunță celor doi confrați că în Congregația lor o vor onora pe Maria cu titlul de NOASTRA NOASTREI DIN INIMUL SACRAT! „Umilă și ascunsă la început, această devoție a rămas necunoscută mai mulți ani ...”, cum spune însuși Chevalier, dar a fost destinată să se răspândească în toată lumea. Pur și simplu a fost suficient pentru a-l face cunoscut. Doamna Inimii Sacre a precedat și i-a însoțit pe Misionarii Inimii Sacre peste tot.
1866: începe publicarea revistei care se numește: "ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR". Astăzi este publicat în diferite limbi, în diferite părți ale lumii. Revista răspândește devotamentul față de inima sacră și față de Doamna inimii sacre. El face cunoscută viața și apostolatul Misionarilor Sfintei Inimi. În Italia, „ANNALII” vor fi tipărite pentru prima dată în Osimo, în 1872.
25 martie 1866: Părintele Giulio Chevalier și părintele Giovanni M. Vandel, un preot sfințit care s-a alăturat recent Congregației, plasează primul proiect de regulament al MICIULUI LUCRU AL INIMII pe altarul Liturghiei lor . Concepută de P. Vandel, această instituție a fost mama multor vocații. În ea majoritatea misionarilor Sfintei Inimi au crescut în dragostea lui Dumnezeu și a sufletelor.
30 august 1874: Părintele Chevalier a fondat Congregația Fiilor lui N. Signora del S. Cuore. În viitor, ei vor fi colaboratori, plini de dăruire și sacrificiu, a misionarilor inimii sacre și vor avea un număr mare de lucrări autonome în toate părțile lumii.
16 aprilie 1881: aceasta este o întâlnire minunată pentru mica Congregație. Chevalier, cu mare curaj, care este doar nădejde în Dumnezeu, acceptă propunerea făcută de Sfântul Scaun, care oferă apostolatului misionar din Oceania, în vicariatele apostolice, numite apoi Melanesia și Micronezia. Pentru acele țări, îndepărtate și necunoscute, trei Părinți și doi frați coadjutori pleacă la prima septembrie a acelui an.
1 iulie 1885: Părintele Enrico Verjus și cei doi frați italieni Nicola Marconi și Salvatore Gasbarra au pus piciorul pe Noua Guinee. Începe un mare sezon misionar pentru Biserică și pentru Misionarii Sfintei Inimi.
3 octombrie 1901: Părintele Chevalier are peste 75 de ani și nu este bine în sănătate. Părăsește funcția de superior general la unul dintre frații săi mai mici. Între timp, în Franța, persecuția anti-religioasă este dezlănțuită. Misionarii Inimii Sacre trebuie să părăsească Franța. Părintele Chevalier cu câțiva alții rămâne în Issoudun, în calitate de protopop.
21 ianuarie 1907: poliția forțează ușa casei parohiale din Issoudun și obligă P. Chevalier să părăsească reședința. Vechea religioasă este purtată de brațele unui enoriaș devotat. Peste tot, mulțimea indignată strigă: „Jos cu hoții! Trăiască P. Chevalier! ".
21 octombrie 1907: la Issoudun, după asemenea persecuții crude, mângâiat de ultimele sacramente și înconjurat de prieteni și confrați, părintele Chevalier își binecuvântează congregația pentru ultima dată pe acest pământ și își încredință viața lui Dumnezeu, din a cărei dragoste el se lăsase mereu călăuzit. Ziua Lui pământească s-a sfârșit. Opera lui, inima lui continuă în copiii săi, prin copiii săi.
Doamna inimii sacre
Să ne întoarcem acum în timp la primii ani ai Congregației noastre, și mai exact la mai 1857. Am păstrat înregistrarea o mărturie a acelei după-amieze în care părintele Chevalier, pentru prima dată, și-a deschis inima Confreresilor din astfel încât el alesese să împlinească jurământul făcut Mariei în decembrie 1854.
Iată ce se poate obține din povestea lui P. Piperon, însoțitorul fidel al lui P. Chevalier și al primului său biograf: „Adesea, vara, primăvara și vara anului 1857, stând la umbra celor patru tei din grădină, în timpul în timpul timpului său de recreere, părintele Chevalier a desenat planul Bisericii la care a visat pe nisip. Imaginația a alergat liber "...
Într-o după-amiază, după o mică tăcere și cu un aer foarte serios, a exclamat: „Peste câțiva ani, vei vedea aici o biserică mare și pe credincioșii care vor veni din fiecare țară”.
"Oh! a răspuns un confrat (părintele Piperon care își amintește episodul) râzând din suflet când văd asta, voi striga la minune și te voi chema profet! ".
„Ei bine, o vei vedea: poți fi sigur de asta!”. Câteva zile mai târziu, Părinții erau la recreere, la umbra teilor, împreună cu unii preoți eparhieni.
Părintele Chevalier s-a simțit pregătit să dezvăluie secretul pe care îl ținea în inima sa de aproape doi ani. În acest moment studiase, meditau și, mai ales, se rugase.
În spiritul său, acum exista convingerea profundă că titlul de Maica noastră a Sfintei Inimi, pe care a „descoperit-o”, nu conținea nimic care să contravină credinței și că, într-adevăr, tocmai pentru acest titlu, Maria SS.ma ar primi slavă nouă și ar aduce oamenii în Inima lui Isus.
Așadar, în acea după-amiază, data exactă pentru care nu știm, a deschis în sfârșit discuția, cu o întrebare care părea destul de academică:
„Când noua biserică va fi construită, nu veți lipsi o capelă dedicată Mariei SS.ma. Și cu ce titlu o vom invoca? ".
Fiecare și-a spus propriile sale: Imaculata Concepție, Fecioara Rozariului, Inima Mariei etc. ...
"Nu! a continuat părintele Chevalier, vom dedica capela LORULUI NOSTRU DIN INIMUL SACRAT! ».
Fraza a provocat tăcere și nedumerire generală. Nimeni nu a auzit acest nume dat Madonei printre cei prezenți.
"Ah! Am înțeles în sfârșit că P. Piperon a fost un mod de a spune: Madona care este onorată în Biserica Sfintei Inimi ".
"Nu! Este ceva mai mult. O vom numi pe aceasta Maria pentru că, ca Maică a lui Dumnezeu, are o mare putere asupra Inimii lui Isus și prin ea putem merge la această Inimă divină ".
„Dar este nou! Nu este legal să faci acest lucru! ”. „Anunțuri! Mai puțin decât crezi ... ".
A avut loc o discuție mare și P. Chevalier a încercat să explice tuturor ce a vrut să spună. Ora de recreere era pe punctul de a se termina, iar părintele Chevalier a închis conversația animată întorcându-se în glumă către părintele Piperon, care mai mult decât oricare altul s-a arătat, îndoielnic: „Pentru penitență veți scrie în jurul acestei statui a Imaculatei Concepții (o statuetă care era în grădină): Doamna Sfintei Inimi, roagă-te pentru noi! ".
Tânărul preot s-a supus cu bucurie. Și a fost primul omagiu extern plătit, cu acest titlu, Fecioarei Imaculate.
Ce a vrut să spună părintele Chevalier prin titlul pe care l-a „inventat”? Nu dorea să adauge decât o înfrumusețare pur externă la coroana Mariei sau termenul „Doamna noastră a inimii sacre” a avut un conținut sau o semnificație mai profundă?
Trebuie să avem răspunsul mai presus de toate de la el. Și iată ce puteți citi într-un articol publicat în Analele Franceze în urmă cu mulți ani: „Pronunțând numele lui N. Doamna Sfintei Inimi, vom mulțumi și proslăvi pe Dumnezeu pentru că a ales-o pe Maria, între toate făpturile, pentru a o forma în pântecele virginal Inima adorabilă a lui Iisus.
Vom onora mai ales sentimentele iubirii, ale supunerii umile, ale respectului filial pe care Iisus le-a adus în Inima lui pentru Maica Sa.
Vom recunoaște prin intermediul acestui titlu special care rezumă cumva toate celelalte titluri, puterea inefabilă pe care Mântuitorul i-a acordat-o asupra inimii sale adorabile.
Vom implora această Fecioară plină de compasiune să ne călăuzească spre Inima lui Isus; să ne dezvăluie misterele milosteniei și iubirii pe care această Inimă le conține în sine; să deschidem pentru noi comorile harului din care este izvor, să facem bogățiile Fiului să coboare asupra tuturor celor care o invocă și care se recomandă mijlocirii ei puternice.
Mai mult, ne vom alătura Maicii noastre pentru a proslăvi Inima lui Isus și pentru a repara cu Ea jignirile pe care această Inimă divină le primește de la păcătoși.
Și în sfârșit, întrucât puterea de mijlocire a Mariei este cu adevărat mare, vom încrede în ea succesul celor mai dificile cauze, ale cauzelor disperate, atât în ordinea spirituală, cât și în cea temporală.
Toate acestea le putem și vrem să spunem atunci când repetăm invocarea: „Doamna noastră a Sfintei Inimi, roagă-te pentru noi”.
Difuziunea devotamentului
Când, după lungi reflecții și rugăciuni, a avut intuiția noului nume pe care să-l ofere Mariei, părintele Chevalier nu se gândise la acest moment dacă este posibil să exprime acest nume cu o anumită imagine. Dar mai târziu, s-a preocupat și de acest lucru.
Prima efigie a lui N. Signora del S. Cuore datează din 1891 și este imprimată pe o vitralie a bisericii S. Cuore din Issoudun. Biserica fusese construită în scurt timp pentru râvna lui P. Chevalier și cu ajutorul multor binefăcători. Imaginea aleasă a fost concepția imaculată (așa cum a apărut în „Medalia miraculoasă” a Caterinei Labouré); dar aici noutatea care stă în fața Mariei este Iisus, la vârsta unui copil, în timp ce își arată Inima cu mâna stângă și cu mâna dreaptă, îl indică pe Maica sa. Iar Maria își deschide brațele primitoare, ca și cum ar îmbrățișa Fiul ei Isus și toți oamenii într-o singură îmbrățișare.
În gândul lui P. Chevalier, această imagine simboliza, într-un mod plastic și vizibil, puterea inefabilă pe care Maria o are asupra Inimii lui Isus. Isus pare să spună: „Dacă vrei ca harurile din care este sursa Inima mea, apelează la mama mea, ea este tezaurul ei ”.
Atunci s-a gândit să tipărească imagini cu inscripția: „Doamna Maicii Domnului, roagă-te pentru noi!” iar difuzarea sa a început. Unii dintre ei au fost trimiși în diferitele eparhii, alții au fost răspândiți personal de părintele Piperon, într-un mare tur de predicare.
Un adevărat bombardament de întrebări a îndreptat către misionarii neobosiți: „Ce înseamnă Doamna noastră a Sacrei Inimi? Unde vă este sanctuarul dedicat? Care sunt practicile acestei devotamente? Există o asociere cu acest titlu? " etc. ... etc. ...
Venise vremea să explice în scris ce era cerut de curioasa piață a atâtor credincioși. A fost publicat un umiliu pamflet intitulat „Doamna Sfintei Inimi”, publicat în noiembrie 1862.
Numărul din mai 1863 al „Messager du SacréCoeur” al PP a contribuit, de asemenea, la difuzarea acestor prime știri. Iezuit. Părintele Ramière, directorul apostolatului de rugăciune și al revistei, a cerut să poată publica ceea ce scrisese părintele Chevalier.
Entuziasmul a fost minunat. Faima noului devotament a fost pretutindeni pentru Franța și a depășit curând granițele sale.
Este aici de remarcat faptul că imaginea a fost schimbată ulterior în 1874 și prin dorința lui Pius IX în ceea ce este cunoscut și iubit de toată lumea de azi: Maria, adică cu Copilul Iisus în brațe, în actul de a-i dezvălui Inima credincioși, în timp ce Fiul le indică Maica. În acest dublu gest, ideea fundamentală concepută de P. Chevalier și exprimată deja de cel mai vechi tip, a rămas la Issoudun și în Italia, din câte știm doar în Osimo.
Pelerinii au început să sosească din Issoudun din Franța, atrași de noua devotament față de Maria. Cresterea din ce in ce mai mare a acestor devotati a facut necesara amplasarea unei statui mici: nu se putea astepta sa se roage in continuare Doamnei noastre in fata unei vitralii! Construcția unei capele mari era atunci necesară.
Crescând entuziasmul și solicitarea insistentă a credincioșilor înșiși, părintele Chevalier și confrații au decis să ceară papei Pius al IX-lea harul pentru a putea încununa solemn statuia Maicii Domnului. A fost o petrecere minunată. La 8 septembrie 1869, douăzeci de mii de pelerini au tras în Issoudun, conduși de treizeci de episcopi și aproximativ șapte sute de preoți și au sărbătorit triumful lui N. Doamna Sfintei Inimi.
Dar faima noului devotament a trecut peste granițele Franței foarte devreme și s-a răspândit aproape peste tot în Europa și chiar dincolo de ocean. Chiar și în Italia, desigur. În 1872, patruzeci și cinci de episcopi italieni au prezentat-o și o recomandaseră credincioșilor eparhiilor lor. Chiar înainte de Roma, Osimo a devenit principalul centru de propagandă și a fost leagănul „Analelor” italienești.
Apoi, în 1878, Misionarii Sfintei Inimi, solicitați și de Leul al XIII-lea, au achiziționat biserica S. Giacomo, din Piazza Navona, închisă pentru a se închina mai mult de cincizeci de ani și astfel Doamna Sfânta Inimă a avut-o Altarul din Roma, reeditat la 7 decembrie 1881.
Ne oprim în acest moment, de asemenea, pentru că noi înșine nu suntem conștienți de numeroasele locuri din Italia în care a sosit devotamentul față de Doamna noastră. De câte ori am avut fericita surpriză să găsim una (imagine în orașe, orașe, biserici, unde noi, misionarii Sacrei Inimi, nu am fost niciodată!
SIGNIFICAREA DEVOTĂRII LA LORUL NOSTRU DIN INIMĂ
1. Inima lui Iisus
Devotarea către Inima lui Isus a avut o mare evoluție în ultimul secol și în prima jumătate a acestui secol. În ultimii douăzeci și cinci de ani, această dezvoltare a preluat o pauză. O pauză care a fost, însă, o reflecție și un nou studiu, în urma Enciclicii „Haurietis aquas” de Pius XII (1956).
Trebuie spus că difuzarea „populară” a acestei devotamente este, fără îndoială, legată de dezvăluirile pe care Sfânta Margareta Maria Alacoque le-a avut și, în același timp, de activitatea multor zelote, în special ale PP. Iezuiți, inițiator al lui P. Claudio de la Colombière, director spiritual al S. Margherita Maria. Cu toate acestea, „rădăcina”, fundamentul său, este străveche, la fel de veche ca Evanghelia, într-adevăr am putea spune la fel de vechi ca Dumnezeu străvechi. făcut vizibil în persoana lui Hristos. Inima lui Isus este sursa acestei iubiri. Ceea ce a vrut Ioan să ne atenționeze, ne-a chemat la descoperirea „inimii străpunse” (Ioan 19, 3137 și Zc 12, 10).
De fapt, gestul soldatului, la nivelul știrilor, pare a fi o circumstanță de o importanță foarte relativă. Dar evanghelistul, luminat de Duh, citește în schimb un simbolism profund, te vede ca fiind apogeul misterului răscumpărării. Astfel, pentru îndrumarea mărturiei lui Ioan, acest eveniment devine un obiect al contemplației și un motiv de răspuns.
Mântuitorul cu o inimă străpunsă și din partea căreia curge sânge și apă, este cu adevărat manifestarea supremă a iubirii răscumpărătoare, actul cu care Hristos, prin darul total al lui însuși pentru Tatăl, completează noul legământ în răspândirea lui sânge ... și, în același timp, este manifestarea supremă a voinței mântuitoare, adică a iubirii milostive a lui Dumnezeu care, în singurul său născut, atrage credincioși în sine, astfel încât și ei, prin darul Duhului, să devină „unul” în caritate. Și așa lumea crede.
După o perioadă lungă de timp, în care privirea contemplativă spre golirea lui Isus a fost rezervată „elitei” spirituale a Bisericii (să ne amintim doar să numim câteva dintre cele mai ilustre nume, S. Bernardo, S. Bonaventura, S. Matilde, S. Gertrude ...), această devoție a izbucnit în rândul credincioșilor comuni. Acest lucru s-a întâmplat după ce, în urma descoperirilor către S. Magherita Maria, Biserica a crezut că este posibil și util să le facă să participe și ele.
De atunci, devotamentul față de Inima lui Iisus a contribuit semnificativ la apropierea creștinilor de sacramentele Penitenței și Euharistiei, în cele din urmă de Isus și Evanghelia sa. Astăzi, însă, căutăm un plan de reînnoire pastorală care să pună toate acele forme de devotament care apar mai emoționate și sentimentale în a doua linie, pentru a redescoperi mai presus de toate marile valori care sunt de fapt amintite și propuse de spiritualitatea Inimii lui Hristos. Valori care, așa cum afirmă Pius al XII-lea în enciclica sa, se regăsesc în mod eminent în Scriptură, în comentariile Părinților Bisericii, în viața liturgică a Oamenilor lui Dumnezeu, mai mult decât în revelațiile private. Astfel, revenim la centralitatea persoanei lui Hristos, „Mântuitorul cu inima străpunsă”.
Prin urmare, mai mult decât devotament față de „Inima sacră”, ar trebui să vorbim despre închinare, despre dăruirea iubitoare pentru Domnul Isus, a cărei inimă rănită este un simbol și o manifestare a unei iubiri eterne care ne caută și realizează lucrări minunate pentru noi până la moarte pe cruce.
Pe scurt, după cum am spus de la început, este o problemă de a recunoaște peste tot primatul iubirii, a iubirii lui Dumnezeu, din care inima lui Hristos este o manifestare și, în același timp, în ceea ce privește lucrarea de răscumpărare a sursei. Regizând viața cuiva asupra acestei contemplații a lui Hristos, considerată în misterul iubirii sale răscumpărătoare și sfințitoare, devine ușor să citim toată dragostea infinită, gratuită a lui Dumnezeu, care, în Hristos, se dezvăluie pe sine și ni se dăruiește. Și devine ușor să citiți întreaga viață creștină ca vocație și angajament de a răspunde acestei „milostenii” iubindu-L pe Dumnezeu și pe frați.
Inima lui Iisus străpunsă este „calea” care ne conduce către aceste descoperiri, este sursa pe care ne-o dă Duhul Sfânt, ceea ce face posibilă realizarea lor mai târziu în viața noastră.
2. Fundația devotamentului față de Doamna Sfintei Inimi
La sfârșitul celei de-a treia perioade a Sinodului, Pavel al VI-lea, în proclamarea Mariei „Maica Bisericii”, a spus: „Mai presus de toate, vrem să fie evidențiată clar, întrucât Maria, slujitoare smerită a Domnului, este în întregime relativă cu Dumnezeu și cu Hristos, unică. Mediatorul și Mântuitorul nostru ... Devotarea față de Maria, departe de a fi un scop în sine, este în schimb un mijloc esențial ordonat de a direcționa sufletele către Hristos și de a le uni cu Tatăl, în dragostea Sfântului Duh ”.
Trebuie să se înțeleagă bine ce înseamnă marele și de neuitat Papa, Maria nu este și nu poate fi, pentru poporul creștin, un „absolut”. Numai Dumnezeu este. Și Iisus Hristos este singurul Mediator între noi și Dumnezeu. Cu toate acestea, Maria are un loc foarte particular, singular în Biserică, prin faptul că este „în întregime relativă cu Dumnezeu și Hristos”.
Aceasta înseamnă că devotamentul față de Doamna noastră este un mijloc privilegiat, foarte special, de „direcționare a sufletelor către Hristos și, prin urmare, de a le uni cu Tatăl în dragostea Sfântului Duh”. Premisa ne permite să concluzionăm că, la fel cum misterul Inimii ei face parte din misterul lui Hristos, la fel și faptul că Maria este un mijloc privilegiat și foarte special de orientare a credincioșilor către Inima Fiului.
Și întrucât misterul Inimii străpunse a lui Isus este manifestarea supremă și maximă a dragostei lui Hristos pentru noi și a iubirii Tatălui care i-a dat Fiului pentru mântuirea noastră, așa putem spune că Maria este mijlocul cel mai particular dorit de Dumnezeu. pentru a ne informa în toată „lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea” (vezi Efeseni 3:18), misterul iubirii lui Isus și al iubirii lui Dumnezeu pentru noi. Într-adevăr, nimeni nu știe și nu iubește Inima Fiului mai bună decât Maria: nimeni mai bun decât Maria nu ne poate conduce la această sursă bogată de har.
Acesta este tocmai fundamentul devotamentului față de Doamna noastră a inimii sacre, așa cum a fost înțeles de P. Chevalier. Prin urmare, el, dându-i acest apelativ Mariei, nu intenționa să găsească un nume nou pentru ea și suficient. El, săpând în adâncurile misterului Inimii lui Hristos, a avut harul să înțeleagă partea admirabilă pe care Maica lui Isus o are în ea. Numele, titlul Maicii Domnului a inimii sacre trebuie să fie considerat, într-adevăr, consecința acestei descoperire.
Pentru a înțelege pe deplin această devoție, este, așadar, necesar să examinăm cu atenție și cu dragoste diferitele aspecte ale relației care o leagă pe Maria de Inima lui Isus și, desigur, de tot ceea ce această inimă este un simbol.
3. Legitimitatea acestei devoții
Dacă fundamentul acestei devotamente este bine înțeles, nu există nicio îndoială cu privire la legitimitatea valorii sale doctrinare și a interesului său pastoral. De ce este datoria noastră să ne întrebăm: după toate lămuririle care, de la Vatican II de dinainte și de la „Marialis cultus” (îndemnul lui Pavel al VI-lea 1974), după ce au venit poporului creștin, cu adevărat devotament față de Maria, este încă permis să vă onorăm cu titlul de Doamna Sfintei Inimi?
Acum, doctrina foarte precisă care ne vine de la Vatican II este aceea că fiecare devotament adevărat față de Maria trebuie să se bazeze pe relația care există între Maria și Hristos. „Diferitele forme de devotament față de Maica Domnului pe care Biserica le-a aprobat ... înseamnă că, în timp ce Maica Domnului este onorată, Fiul, către care sunt îndreptate toate lucrurile și în care a plăcut Tatăl etern să locuiască. toată plinătatea '' (Col 1:19), să fie cunoscută, iubită, glorificată și poruncile ei sunt respectate "(LG 66).
Ei bine, devotamentul față de Maica noastră a Sfintei Inimi este atât pentru numele ei, cât și mai ales pentru conținutul ei, încât ea o unește mereu pe Maria cu Hristos, cu Inima ei și pentru a-i conduce pe credincioși, prin ea.
La rândul său, Paul al VI-lea, în „Marialis cultus”, ne oferă caracteristicile unui cult marian autentic. Nefiind capabili să elaborăm aici pentru a le verifica unul câte unul, ne limităm să raportăm concluzia acestei expuneri a Papei, crezând că aceasta este deja suficient de explicativă: „Adăugăm că cultul la Preasfânta Fecioară are rațiunea sa finală în voința nemodificabilă și liberă a lui Dumnezeu care, fiind caritate eternă și divină, face totul după un plan de dragoste: el a iubit-o și a lucrat lucruri mari în ea, l-a iubit pentru sine și l-a iubit pentru noi, de asemenea, i-a dat-o și a dat-o și pentru noi ”(MC 56).
Comparând aceste cuvinte cu cele spuse și cu cele care se vor mai spune în paginile următoare, ni se pare că se poate spune cu adevărat că devotamentul față de Doamna Sfintei Inimi nu este „un sentimentalism steril și trecător” sau „un anume ce credulitate zadarnică ”, ci dimpotrivă, ilustrează„ slujbele și privilegiile Fecioarei Fericite, care au întotdeauna pentru scopul lor pe Hristos, originea tuturor adevărului, sfințeniei și devotamentului ”(cf. LG 67).
Devotarea către Doamna noastră a inimii sacre apare actuală, solidă, bogată în valori creștine fundamentale. Trebuie să ne bucurăm și să-i mulțumim lui Dumnezeu că l-a inspirat pe părintele Chevalier și că ne-a permis să-l putem invoca pe Maica sa cu acest titlu atât de corect din punct de vedere teologic, purtător de speranță și capabil să ne călăuzească și să reînnoiască viața creștină.
4. Slavă lui Dumnezeu și mulțumire
Primul act la care suntem invitați, onorând-o pe Maria cu numele Fecioarei noastre inima sacră, este adorarea și glorificarea lui Dumnezeu care, în infinitul ei bunătate și plan de mântuire, a ales-o pe Maria, sora noastră, pentru că adorabila Inimă a lui Isus s-a format în pântecele său prin lucrarea Duhului Sfânt.
Această inimă a cărnii, a cărnii ca inima fiecărui om, a fost destinată să conțină în sine toată dragostea lui Dumnezeu pentru noi și tot răspunsul iubirii pe care Dumnezeu îl așteaptă de la noi; pentru această dragoste trebuia să fie străpuns, ca un semn de neșters al răscumpărării și al milosteniei.
Maria a fost aleasă de Dumnezeu, în vederea și pentru meritele Fiului lui Dumnezeu și ale Fiului său; din acest motiv a fost împodobită cu daruri, atât de mult încât a putut fi numită „plină de har”. Cu „da” ea a aderat total la voia lui Dumnezeu, devenind Maica Mântuitorului. În pântecele ei, trupul lui Isus era „țesut” (cf. Ps 138, 13), în pântecele ei a început să bată Inima lui Hristos, destinată să fie Inima lumii.
Maria „plină de har” este pentru totdeauna o mulțumire. „Magnificatul” lui spune așa. Unindu-ne cu toate generațiile care o vor vesti binecuvântată, suntem invitați să contemplăm în tăcere și să păstrăm în inimile noastre minunile realizate de Dumnezeu, cu Maria adorând desenele ei misterioase și iubitoare, cu Maria glorificând și mulțumind. „Cât de mari sunt lucrările tale, Doamne: ai făcut totul cu înțelepciune și dragoste!”. „Voi cânta harurile Domnului fără sfârșit” ...
5. Contemplarea și imitarea sentimentelor care au unit inimile Fiului și ale Mamei
Când vorbim despre Maria ca Maică a lui Isus, nu ne putem limita să considerăm această maternitate ca un fapt fiziologic pur, aproape ca și cum Fiul lui Dumnezeu ar trebui să se nască dintr-o femeie pentru a fi cu adevărat fratele nostru, Dumnezeu a fost forțat, prin forța circumstanțelor. , să-l alegem, îmbogățindu-l cu daruri supranaturale pentru a-l face cumva demn de sarcina pe care ar fi trebuit să o aibă. Dar asta este totul: a născut fiul, tu de unul singur și el de unul singur.
Maternitatea Mariei este cauza și începutul unei serii de relații, atât umane cât și supranaturale, între ea și fiul. Ca orice mamă, Maria transfuză ceva din ea însăși către Isus, pornind de la așa-numitele caracteristici ereditare. Prin urmare, putem spune că chipul lui Isus semăna cu chipul Mariei, că zâmbetul lui Isus și-a amintit zâmbetul Mariei. Și de ce să nu spunem că Maria și-a dat bunătatea și dulceața umanității lui Isus? Că Inima lui Isus seamănă cu inima Mariei? Dacă Fiul lui Dumnezeu dorea ca în toate lucrurile să fie asemenea oamenilor, de ce ar fi trebuit să excludă aceste legături care unesc invariabil fiecare mamă cu propriul ei fiu?
Dacă atunci ne lărgim orizontul până la relațiile unei ordini spirituale și supranaturale, privirea noastră are o modalitate de a vedea cât de mult au fost Mama și Fiul, inima Mariei și inima lui Isus, și sunt unite cu sentimente reciproce, precum niciodată ei se vor putea stabili printre orice alte creaturi umane.
Ei bine, devotamentul față de Doamna noastră a inimii sfinte ne îndeamnă și ne încurajează spre această cunoaștere. Cunoașterea care, desigur, nu poate rezulta din sentimentalism sau dintr-un simplu studiu intelectual, dar care este un dar al Duhului și, prin urmare, trebuie solicitată în rugăciune și cu dorința trezită de credință.
Onorând-o ca Fecioară a Inimii Sfinte, vom afla apoi ce a primit Maria în har și dragoste de la Fiul; dar și toată bogăția răspunsului său: a primit totul: a dat totul. Și vom afla cât de mult a primit Iisus de dragoste, atenție, vigilență de la Maica sa și totalitatea iubirii, respectului, ascultarea cu care a corespuns cu ea.
Acest lucru ne va împinge să nu ne oprim aici. Însuși Maria va fi cea care va crește în inimile noastre dorința și puterea de a realiza și aceste sentimente, cu un angajament zilnic. În întâlnirea cu Dumnezeul nostru și Inima lui Hristos, în întâlnirea cu Maria și cu frații noștri, vom încerca să imităm cât de mare și minunat a existat între Maică și Fiul.
6. Maria duce la Inima lui Isus ...
În chipul Maicii Domnului din Inima Sacră, părintele Chevalier a dorit ca Isus cu o mână să-i indice inima și cu cealaltă Maica. Acest lucru nu se face din întâmplare, ci are sensul său precis: gestul lui Isus vrea să exprime multe lucruri. Prima dintre ele este aceasta: privește-mi Inima și privește-o pe Maria; dacă vrei să ajungi la inima mea, ea este ghidul în siguranță.
Putem refuza să privim Inima lui Isus? Am meditat deja că, dacă nu vrem să renunțăm la invitația Scripturii, trebuie să privim „inima străpunsă”: „Ei își vor îndrepta privirea către cel care a străpuns”. Cuvintele lui Ioan, care repetă cuvintele profetului Zaharia, sunt preziceri ale unui fapt care se va întâmpla din acel moment, dar, mai presus de toate, sunt o invitație puternică și apăsătoare: către necredincioși să creadă; credincioșilor să-și crească credința și dragostea lor zi de zi.
Prin urmare, nu putem ignora această invitație care vine de la Dumnezeu prin gura lui Zaharia și Ioan. Este cuvântul lui Dumnezeu care vrea să fie tradus într-o operație de milă și har. Dar câte obstacole stau adesea între noi și Inima Domnului Isus! Obstacole de tot felul: probleme și osteneli ale vieții, dificultăți psihologice și spirituale etc. ...
Deci, ne întrebăm: există vreun mod care să ne faciliteze călătoria? O „scurtătură” pentru a ajunge mai întâi și mai bine? O persoană care să „recomande” să ajungă să contemple „inima” plină de har pentru toți oamenii din această lume? Răspunsul este da: da, există. Este Maria.
Numindu-i-o pe Maica noastră a Inimii Sacre, o subliniem și afirmăm doar pentru că acest titlu ne amintește de misiunea particulară a Mariei de a fi un ghid infailibil pentru Inima lui Hristos. Cu câtă bucurie și dragoste veți duce la îndeplinire această sarcină, voi, care, ca nimeni altcineva, nu puteți ști cât de mult există, la dispoziția noastră, în această „comoară” inepuizabilă!
„Vino invită-ne Doamna Inimii Sacre va atrage apa din izvoarele mântuirii” (Is 12: 3): apa Duhului, apa harului. Într-adevăr, „strălucește înaintea Oamenilor lui Dumnezeu rătăcitori ca semn al speranței și al mângâierii” (LG 68). Interzicând pentru noi cu Fiul, ne conduce spre sursa de apă vie care izvorăște din Inima Sa, care răspândește lume, mântuire, dreptate și pace pe lume ...
7.… pentru că inima noastră seamănă cu Inima lui Isus
Contemplația creștină, cea adevărată care vine, ca har, din Duh, se traduce întotdeauna într-o viață concretă coerentă. Nu este niciodată alienare, somnolență a energiilor, uitarea îndatoririlor vieții. Cu atât mai puțin este contemplarea Inimii lui Hristos. Dacă Maria ne însoțește în descoperirea acestei Inimi, aceasta se datorează faptului că nimeni ca ea nu dorește ca inimile noastre din noi, de la care se află la poalele Crucii, să devină mamă să semene cu Inima Fiului. Este ca și cum ar vrea să genereze în sine, așa cum a fost pentru Iisus, inima noastră, „inima nouă” promisă de Dumnezeu tuturor credincioșilor, prin gura lui Ezechiel și Ieremia.
Dacă ne încredințăm Mariei N. Doamna inimii sacre, capacitatea de iubire, dăruire, ascultare de Isus ne va inunda inima. Aceasta va fi plină de blândețe și smerenie, curaj și forță, întrucât Inima lui Hristos a fost supraabundentă. Vom experimenta în noi înșine câtă ascultare față de Tatăl coincide cu dragostea față de Tatăl: în așa fel încât „da” -ul nostru către voința lui Dumnezeu nu va mai înclina capul nostru pentru o imposibilitate resemnată de a face altfel, ci va fi mai degrabă o înțelegere și îmbrățișare, cu toată puterea ta, iubirea milostivă care dorește binele tuturor oamenilor.
Și întâlnirea noastră cu frații nu va mai fi amestecată cu egoismul, voința de depășire, minciuna, neînțelegerea sau nedreptatea. Dimpotrivă, bunul samarinean care se apleacă, plin de bunătate și uitare de sine, pentru a alina oboseala și durerea, pentru a calma și a vindeca rănile pe care cruzimea atâtor situații le provoacă, ne va fi dezvăluit pentru ei.
Ca și Hristos, vom putea să ne ridicăm „povara zilnică” a noastră și a altora, care a devenit „jugul ușor și dulce” pe umerii noștri. La fel ca Bunul Păstor, vom merge în căutarea oilor pierdute și nu ne va fi frică să ne dăm viața, pentru că credința noastră va fi comunicativă, o sursă de încredere și putere pentru noi înșine și pentru toți cei apropiați.
8. Cu Maria laudăm Inima lui Hristos, reparam jignirile pe care le primește Isus
Isus este frate printre frați. Isus este „Domnul”. El este extrem de iubitor și adorabil. Trebuie să ne transformăm rugăciunea în laudă a Inimii lui Hristos. „Bucură-te, admirabilă Inimă a lui Isus: te lăudăm, te slăvim, te binecuvântăm ...”. Misionarii Sfintei Inimi în urma părintelui Chevalier repetă în fiecare zi această frumoasă rugăciune, inspirată de un mare devot al Inimii lui Iisus, Sfântul Ioan Eudes.
Întrucât Inima lui Hristos este o manifestare a întregii iubiri pe care El a avut-o pentru noi și, în consecință, o manifestare a iubirii veșnice a lui Dumnezeu, contemplarea acestei Inimi ne aduce, trebuie să ne conducă, spre laudă, spre glorificare, spre spune fiecare bine. Devoțiunea către N. Signora del S. Cuore ne invită să facem acest lucru, unindu-ne cu Maria, spre lauda ei. Ca și în Sala de Sus cu Apostolii, Maria se unește cu noi în rugăciune, pentru ca din această rugăciune să vină o nouă revărsare a Duhului pentru noi.
Maria încă ne cere să ni se alăture la reparație. La poalele Crucii, S-a oferit din nou și din nou repetând: „Iată roaba Domnului, fă-mi după cuvântul tău”. El s-a alăturat „da” lui „da” lui Isus, Fiul său. Și asta nu pentru că a fost nevoie de mântuirea lumii, ci pentru că Isus, în bunătatea milostivă a Inimii Sale, așa a dorit, asocind Mama cu ceea ce a realizat. Prezența lui alături de Isus este întotdeauna misiunea sa. Acceptarea ei liberă și plină de iubire a voinței lui Dumnezeu o face o Fecioară credincioasă. Credincios până la sfârșit, de o fidelitate tăcută și puternică, care ne pune întrebări despre fidelitatea noastră: pentru că este posibil ca Dumnezeu să ne întrebe pur și simplu acest lucru: să fim acolo când și unde vrea El să aibă nevoie de noi.
Prin urmare, de asemenea, chiar și în mizeria noastră, putem să ne unim „da” cu cea a Mariei, pentru ca lumea să se convertească la Dumnezeu, să se întoarcă pe căile lui Dumnezeu, prin familiarizarea cu Inima lui Hristos. Și noi suntem chemați să îndurăm suferința și necazurile pentru a completa în noi „ceea ce lipsește din Patimile lui Hristos” (cf. Col 1:24). Ce poate merita vreodată acest act al nostru? Cu toate acestea, este plăcut inimii lui Iisus, este plăcut lui Dumnezeu, este plăcut și solicitat. Va fi cu atât mai mult cu cât îi este oferit de mâinile Mariei, de ea, care este N. Doamna Sfintei Inimi.
9. „Puterea inefabilă”
Să revenim încă o dată la imaginea lui N. Signora del S. Cuore. Am considerat gestul mâinilor lui Isus: el ne prezintă Inima și Maica Sa. Acum observăm că Inima lui Isus este în mâinile Mariei. „Întrucât puterea de mijlocire a Mariei este cu adevărat mare, ne explică părintele Chevalier, îi vom încredința succesul celor mai dificile cauze, ale cauzelor disperate, atât în ordinea spirituală, cât și în cea temporală”.
Sfântul Bernard a exclamat, cu gândire, acest mister: „Și cine este mai potrivit ca tine, fericită Maria, să vorbească cu inima Domnului nostru Iisus Hristos? Vorbește, Doamnă, pentru că Fiul tău te ascultă! " Este „omnipotența supleantă” a Mariei.
Și Dante, în poezia sa admirabilă: „Femeie, dacă este atât de mare și atât de demnă încât ceea ce vrea har și nu are recurs la nenorocirea ei, vrea să zboare fără aripi. Bunătatea ta nu îi ajută pe cei care întreabă, ci multe zile în mod liber să ceară înainte. "
Bernardo și Dante, ca mulți și mulți alții, exprimă astfel credința constantă a creștinilor în puterea mijlocirii Mariei. Singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Iisus Hristos, în bunătatea lui, a dorit să o unească pe Maria cu medierea sa. Când o invocăm cu titlul de N. Doamna Sfintei Inimi, ne reînnoim credința în acest mister, acordând un accent deosebit faptului că Maria are o „putere inefabilă” asupra Inimii Fiului. Puterea acordată ție prin voia Fiului tău divin.
Din acest motiv, devotamentul față de Doamna noastră este devotamentul către rugăciune și speranță. Din acest motiv, ne îndreptăm către dumneavoastră, încrezători că nu puteți primi niciun refuz. Vă vom implora toate intențiile pe care le purtăm în inimile noastre (de asemenea, mulțumită unei ordini temporale): o mamă înțelege mai bine decât oricine altfel de griji și suferințe care ne ocazionează, dar să nu uităm că N. Signora del S. Cuore în primul rând, el vrea să participăm la darul suprem care curge din Inima lui Hristos: Duhul său Sfânt, care este Viața, Lumina, Iubirea ... Acest dar îi depășește pe toți ceilalți ...
Deci, cu siguranță, condescendența și rugăciunea Mariei către Inima lui Isus vor fi realizate mulțumind pentru noi. Har pentru a obține ceea ce cerem, dacă acest lucru este pentru binele nostru. Har pentru a obține puterea de a accepta și de a transforma situația noastră aparent inacceptabilă în bine, dacă nu putem obține ceea ce cerem, pentru că ne-ar îndepărta de căile lui Dumnezeu.
MASĂ ÎN CÂNTAREA LORII NOASTRE
(NB. Text aprobat de Congregația Riturilor în 20121972)
INTRARE ANTIFON Ger 31, 3b4a
Te-am iubit cu dragoste veșnică, pentru asta încă îți este milă de tine; vei fi plin de bucurie, Fecioară a lui Israel.
COLECTIE
O, Doamne, care ai descoperit bogățiile nesfârșite ale iubirii tale în Hristos și ai vrut să asociezi Fericita Fecioară Maria cu misterul iubirii sale, acordă, te rog, că și noi suntem părtași și martori ai iubirii tale în Biserică. Pentru Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul tău, care este Dumnezeu, și trăiește și domniește cu tine, în unitatea Duhului Sfânt, în vecii vecilor. Amin
PRIMA CITIREA
O vei vedea și inima ta se va bucura.
Din cartea profetului Isaia 66, 1014
Bucură-te cu Ierusalimul, exultă-i pe cei care o iubesc pentru asta. Voi toți care ați participat la jale ei scânteie de bucurie. Astfel vei suge pe sânul lui și vei fi mulțumit de mângâierile lui; vei fi încântat de abundența sânului ei.
Căci astfel spune Domnul: „Iată, voi face ca prosperitatea să curgă spre el ca un râu; ca un torent în întregime bogățiile popoarelor; copiii lui vor fi purtați în brațe, vor fi mângâiați în genunchi.
Pe măsură ce mama mângâie un fiu, așa vă voi consola; în Ierusalim vei fi mângâiat. O vei vedea și inima ta se va bucura, oasele tale vor fi luxuroase ca iarba proaspătă. Mâna Domnului se va manifesta slujitorilor săi ”.
Cuvânt al lui Dumnezeu Îi mulțumim lui Dumnezeu
PSALMUL RESPONSORIAL Din Psalmul 44
R / În tine, Doamne, mi-am pus bucuria.
Ascultă, fiică, privește, dă ureche, uită de oamenii tăi și casa tatălui tău îți va iubi frumusețea.
El este Domnul tău: roagă-i Rit.
Fiica Regelui este toată splendoarea, nestemate și țesătura aurie este rochia ei. Și prezentat regelui în broderii prețioase, cu ea tovarășii virgini la tine sunt conduși. Rit.
Conduși în bucurie și exultare, ei intră împreună în palatul Regelui. Copiii voștri vor reuși tații tăi; îi vei face conducători pe tot pământul. Rit.
A doua CITIRE
Dumnezeu a trimis Duhul Fiului său.
Din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel către Galateni 4, 47
Fraților, când a venit plinătatea timpului, Dumnezeu a trimis pe Fiul său, născut dintr-o femeie, născută sub lege, pentru că apoi pe celălalt care fusese răstignit cu el. am primit adopție la copii. Și că sunteți copii este o dovadă a faptului că Dumnezeu a trimis în inimile noastre Duhul Fiului care strigă: Abbà, Părinte! Deci nu mai ești sclav, ci fiu; dacă atunci fiule, ești și moștenitor al voinței lui Dumnezeu.
Cuvânt al lui Dumnezeu Îi mulțumim lui Dumnezeu
CÂMPUL LA GOSPEL Lc 11, 28
Aliluia! Aliluia!
Fericiți cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păstrează. Aliluia!
EVANGHELIEI
Iată mama ta.
Din Evanghelie conform Ioan 19,2537
În acea oră, stăteau la crucea lui Isus, mama sa, sora mamei sale, Maria din Cléofa și Maria din Magdala. Atunci Iisus, văzându-l pe Maică și acolo lângă ea, ucenicul pe care îl iubea, i-a spus Mamei: „Femeie, iată fiul tău!”. Apoi i-a spus ucenicului: „Iată Maica Ta!” Și din acel moment discipolul a dus-o în casa lui.
După aceasta, Isus, știind că totul a fost îndeplinit, a spus, pentru a împlini Scriptura: „Mi-e sete”. Acolo era un borcan plin cu oțet, așa că au așezat un burete înmuiat în oțet deasupra unui butoi și l-au așezat aproape de gură. Și după ce a primit oțetul, Iisus a spus: „Totul este făcut!”. Și, înclinând capul, a expirat.
Era ziua lui Parasceve și a evreilor, astfel încât trupurile să nu rămână pe cruce în timpul Sabatului (era de fapt o zi solemnă, aceea de Sabat), l-au rugat pe Pilat ca picioarele lor să fie rupte și luate. Așa că au venit soldații și au rupt picioarele primului. Apoi au venit la Isus și văzând că el era deja mort, nu i-au rupt picioarele, dar unul dintre soldați l-a lovit cu sulița și imediat a ieșit sânge și apă.
Cine a văzut că este martor la ea și mărturia lui este adevărată și știe că spune adevărul, pentru ca tu să crezi. Acest fapt s-a întâmplat întrucât Scriptura s-a împlinit: „Niciun os nu va fi rupt”. Și un alt pasaj al Scripturii spune încă: „Își vor întoarce privirea către cel care a străpuns”.
Cuvântul Domnului Lăudați-vă, Hristoase
În ziua Solemnității se spune Crezul
LA OFERTE
Acceptați, Doamne, rugăciunile și darurile pe care vi le oferim în cinstea Fericitei Fecioare Maria, astfel încât, în virtutea acestui schimb sfânt, și noi, ca și ea, să avem aceleași sentimente ca Fiul vostru Iisus Hristos,
El trăiește și domnește în vecii vecilor. Amin
Prefața Fecioarei Fecioare Maria Maria (venerarea Fecioarei Inimii Sfinte) sau II
ANTIPONUL COMUNITĂȚII 1 Jn 4, 16b
Dumnezeu este iubire; cine este îndrăgostit, locuiește în Dumnezeu și Dumnezeu locuiește în el.
DUPĂ COMUNICARE
Satisfați-vă de izvoarele Mântuitorului în această sărbătoare a Fericitei Fecioare Maria, vă rugăm, Doamne: pentru acest semn al unității și al iubirii, faceți-ne mereu dispuși să facem ceea ce vă place și să-i slujim fraților noștri.
Pentru Hristos, Domnul nostru, Amin
(Cei care doresc copii ale acestei Liturghii, în format missal sau în foi, o pot solicita la adresa noastră.) „ANNALI” direcția Corso del Rinascimento 23 00186 ROMA
RUGĂTURĂ LA TAREA NOASTRĂ
Vă prezentăm Doamnei noastre două rugăciuni. Primul se întoarce la fondatorul nostru; a doua preia temele. fundamentele primului, dar adaptându-le la reînnoirea cultului marian cerut de Conciliul Vatican II.
Amintiți-vă, Doamnei noastre inima sacră a lui Iisus, puterea inefabilă pe care Fiul vostru divin ți-a acordat-o asupra inimii sale adorabile.
Plini de încredere în meritele dvs., venim să vă invocăm protecția.
O Trezorier ceresc al Inimii lui Iisus, a acelei Inimi, care este sursa inepuizabilă a tuturor harurilor și pe care Poți să o deschizi la plăcerea ta, pentru a face toate comorile iubirii și îndurării, luminii și sănătății care coboară asupra oamenilor Conține în sine.
Acordă-ne, te implorăm, favorurile pe care le cerem de la tine ... Nu, nu putem primi niciun refuz de la tine și, întrucât ești Maica noastră, sau Doamna noastră a Inimii Sfinte a lui Isus, binecuvântăm rugăciunile noastre cu bunăvoință și demne să le răspundem. Așa să fie.
Ne îndreptăm către tine, Doamna noastră a inimii sfinte, amintindu-ne de minunile pe care Atotputernicul le-a împlinit în tine. Te-a ales pentru mama, te-a dorit lângă crucea lui; acum te face să participi la gloria lui și să asculți rugăciunea ta. oferă-i lauda noastră și mulțumirea noastră, prezintă-i întrebările noastre… Ajută-ne să trăim ca tine în iubirea Fiului tău, pentru ca Împărăția Sa să vină. Conduceți toți oamenii la sursa de apă vie care curge din Inima Sa și răspândește speranță și mântuire, dreptate și pace în întreaga lume. Privește-ți încrederea, răspunde la pledoaria noastră și arată-ți mereu mama ta. Amin.
Recitați invocarea o dată dimineața și odată seara: „Doamna noastră a inimii sfinte a lui Isus, rugați-vă pentru noi”.