„Oblatio vitae” noua sfințenie instituită de Papa Francisc

„Oblatio vitae” noua sfințenie: Papa Francisc a creat o nouă categorie pentru beatificare, nivelul imediat sub sfințenie, în Biserica Catolică: cei care își dau viața pentru alții. Aceasta se numește „oblatio vitae”, „ofranda vieții” pentru bunăstarea altei persoane.

Mucenicii, o categorie specială de sfinți, își oferă și ei viața, dar o fac pentru „credința lor creștină”. Deci, decizia papei ridică întrebarea: se schimbă concepția catolică despre sfințenie?

Cine este un „sfânt”?

Majoritatea oamenilor folosesc cuvântul „sfânt” pentru a se referi la cineva care este excepțional de bun sau „sfânt”. În Biserica Catolică, totuși, un „sfânt” are un sens mai specific: cineva care a dus o viață de „virtute eroică”. Această definiție include cele patru virtuți „cardinale”: prudență, cumpătare, tărie și dreptate; precum și „virtuțile teologice”: credință, speranță și caritate. Un sfânt afișează aceste calități în mod consecvent și excepțional.

Când cineva este proclamat sfânt de către papa - ceea ce se poate întâmpla numai după moarte - devotamentul public față de sfânt, numit „cultus”, este autorizat pentru catolici din întreaga lume.

Cine este un „sfânt”?

Procesul de a fi numit sfânt în Biserica Catolică se numește „canonizare”, cuvântul „canon” care înseamnă o listă autoritară. Oamenii numiți „sfinți” sunt înscriși în „canon” ca sfinți și au o zi specială, numită „sărbătoare”, în calendarul catolic. Înainte de anul XNUMX, sfinții erau numiți de episcopul local. De exemplu, Sfântul Apostol Petru și Sfântul Patrick al Irlandei au fost considerați „sfinți” cu mult înainte de stabilirea procedurilor formale. Dar pe măsură ce papalitatea și-a sporit puterea, a revendicat autoritatea exclusivă de a numi un sfânt.

„Oblatio vitae” Un nou fel de sfânt?

Având în vedere această istorie complexă a sfințeniei catolice, este corect să ne întrebăm dacă Papa Francisc face ceva nou. Declarația papei arată clar că cei care își dau viața pentru alții ar trebui să demonstreze virtutea „cel puțin în mod obișnuit posibil” pentru viață. Aceasta înseamnă că cineva poate deveni „binecuvântat” nu numai trăind o viață de virtute eroică, ci și prin efectuarea unui singur act eroic de sacrificiu.

Un astfel de eroism ar putea include moartea în timp ce încerca să salveze pe cineva care se îneacă sau își pierde viața încercând să salveze o familie dintr-o clădire în flăcări. O singură minune, după moarte, este încă necesară pentru beatificare. Acum sfinții pot fi oameni care duc o viață destul de obișnuită până la un moment extraordinar de sacrificiu suprem de sine. Din punctul meu de vedere ca un erudit catolic al religiei, aceasta este o extindere a înțelegerii catolice a sfințeniei și încă un pas către Papa Francisc care face ca papalitatea și Biserica Catolică să fie mai relevante pentru experiențele catolicilor obișnuiți.