Părintele Amorth dezvăluie secretele lui Satan pentru noi

Care este chipul lui Satana? Cum să-l imaginezi? Ce origine are reprezentarea sa cu coadă și coarne? Chiar miroase a sulf?
Satana este un spirit pur. Noi, pentru a ne imagina, îi oferim o reprezentare fizică; iar el, când apare, capătă un aspect sensibil. Oricât de urât am fi reprezentat, este întotdeauna extrem de urât; nu este vorba de urâțenia fizică, ci de perfidie și distanță de Dumnezeu, cel mai înalt bine și culmea tuturor frumuseților. Cred că reprezentarea cu coarne, coadă, aripi de liliac, înseamnă degradarea care a avut loc în această ființă spirituală care, creată bine și strălucitoare, a devenit hidoasă și perfidă. Deci, noi, cu forme la mentalitatea noastră, îl imaginăm un pic ca un om care este retrogradat la rangul de animal (coarne, gheare, coadă, aripi ..). Dar este imaginația noastră. La fel diavolul, când vrea să se facă vizibil prezent, capătă un aspect sensibil, fals, dar de văzut: poate fi un animal înspăimântător, un om oribil și ar putea fi și un gentleman elegant; variază în funcție de efectul pe care intenționează să-l provoace, de frică sau atracție.
În ceea ce privește mirosurile (sulf, ars, balegă ...), acestea sunt fenomene pe care diavolul le poate provoca, deoarece poate provoca fenomene fizice asupra materiei și bolile fizice din corpul uman. Poate acționa și asupra psihicului nostru, prin vise, gânduri, fantezii; și ne poate transmite sentimentele: ură, disperare. Toate acestea sunt fenomene care apar la persoanele afectate de relele satanice și mai ales în cazurile de posesie. Dar adevărata perfidie și urâțenia acestei ființe spirituale este superioară oricărei imaginații umane și a oricărei posibilități de reprezentare.

Diavolul poate fi localizat într-un om, într-o parte din el, într-un loc? Și poate coexista cu Duhul Sfânt?
Fiind spirit pur, diavolul nu se localizează într-un loc sau într-o persoană, chiar dacă dă impresia lui. În realitate, nu este vorba de localizare, ci de acțiune, de influențare. Nu este o prezență ca o ființă care trece de la a locui într-o altă ființă; sau ca suflet în trup. Este ca o forță care poate acționa în minte, într-un întreg corp uman sau într-o parte a acestuia. Deci, chiar și noi, exorciștii, avem uneori impresia că diavolul (preferăm să spunem răul) este, de exemplu, în stomac. Dar este doar o forță spirituală care funcționează în stomac.
Deci, ar fi greșit să credem că Duhul Sfânt și diavolul pot trăi în corpul uman, ca și cum doi rivali ar fi în aceeași cameră. Sunt forțe spirituale care pot acționa simultan și în moduri diferite în același subiect. Să luăm de exemplu cazul unui sfânt care are chinul unei posesii diabolice: fără îndoială corpul său este templul Duhului Sfânt, în sensul că sufletul său, duhul său, aderă pe deplin la Dumnezeu și urmează călăuzirea Duhului. Sfânt. Dacă ne-am gândi la această unire ca la ceva fizic, chiar și bolile ar fi incompatibile cu prezența Duhului Sfânt; în schimb, este o prezență, cea a Duhului Sfânt, care sfințește sufletul și călăuzește acțiunea și gândirea. Acesta este motivul pentru care prezența Duhului Sfânt poate coexista cu suferințele cauzate de o boală sau de o altă forță, precum cea a diavolului.

Nu ar putea Dumnezeu să blocheze acțiunea lui Satan? Nu ar putea să blocheze munca vrăjitorilor și a vrăjitorilor?
Dumnezeu nu face acest lucru deoarece, creând îngeri și oameni liberi, le permite să acționeze în conformitate cu natura lor inteligentă și liberă. Apoi, în cele din urmă, va face bilanț și va oferi tuturor ceea ce merită. Cred că în această privință parabola grâului bun și a buruienilor este foarte clară: la cererea slujitorilor de a eradica buruienile, stăpânul refuză și vrea să așteptăm vremea recoltei. Dumnezeu nu neagă creaturile sale, chiar dacă acestea se comportă prost; în caz contrar, dacă le-ar bloca, judecata s-ar face deja, chiar înainte ca creatura să aibă posibilitatea de a se exprima integral. Suntem ființe finite; zilele noastre pământești sunt numărate, așa că regretăm această răbdare a lui Dumnezeu: am vrea să vedem imediat binele răsplătit și răul pedepsit. Dumnezeu așteaptă, lăsând omului timpul pentru a se converti și, de asemenea, îl folosește pe diavol, astfel încât omul să poată da dovadă de fidelitate Domnului său.

Mulți nu cred în diavol pentru că sunt vindecați în urma tratamentului psihologic sau psihanalitic.
Este clar că în acele cazuri nu era vorba de rele rele, cu atât mai puțin de posesiuni rele. Dar aceste tulburări nu sunt necesare pentru a crede în existența diavolului. Cuvântul lui Dumnezeu este foarte explicit în această privință; iar confirmarea pe care o găsim în viața umană, individuală și socială este clară.

Exorciștii îl întreabă pe diavol și primesc răspunsuri. Dar dacă diavolul este prințul minciunilor, ce profit se poate obține prin interogarea lui?
Este adevărat că răspunsurile diavolului trebuie apoi examinate de dumneavoastră. Dar uneori Domnul îl obligă pe diavol să spună adevărul, să arate că Satana a fost învins de Hristos și, de asemenea, este obligat să asculte urmașii lui Hristos care acționează în numele lui. De multe ori cel rău afirmă în mod expres că este obligat să vorbească, ceea ce face tot ce poate pentru a evita. Dar, de exemplu, când este forțat să-și dezvăluie numele, este o mare umilință pentru el, un semn al înfrângerii. Dar vai de exorcist dacă se pierde în întrebări curioase (pe care Ritualul le interzice în mod expres) sau dacă se lasă călăuzit într-o discuție de diavol! Tocmai pentru că este stăpân pe minciuni, Satana este umilit când Dumnezeu îl obligă să spună adevărul.

Știm că Satana îl urăște pe Dumnezeu. Se poate spune că și Dumnezeu îl urăște pe Satana, pentru perfidia sa? Există un dialog între Dumnezeu și Satana?
„Dumnezeu este dragoste”, precum Sf. Ioan (1 Ioan 4,8: 11,23). În Dumnezeu poate exista dezaprobare pentru comportament, niciodată ură: „Iubiți lucrurile existente și nu disprețuiți nimic din ceea ce ați creat” (Wis 24-12,10). Ura este un chin, poate cel mai mare dintre chinuri; este inadmisibil în Dumnezeu. În ceea ce privește dialogul, creaturile îl pot întrerupe cu Creatorul, dar nu și invers. cartea lui Iov, conversațiile dintre Iisus și cei posedați, afirmațiile Apocalipsei; de exemplu: „Acum s-a precipitat acuzatorul fraților noștri, cel care i-a acuzat înaintea lui Dumnezeu zi și noapte” (XNUMX:XNUMX), ei ne permit să presupunem că nu există nicio închidere din partea lui Dumnezeu în fața creaturilor sale, oricât de perversă ar fi.

Maica Domnului din Medjugorje vorbește adesea despre Satana. Se poate spune că el este mai puternic astăzi decât în ​​trecut?
Așa cred. Există epoci istorice de corupție mai mare decât altele, chiar dacă găsim întotdeauna binele și răul. De exemplu, dacă studiem starea romanilor în momentul declinului Imperiului, nu există nicio îndoială că găsim o corupție generalizată care nu exista la vremea Republicii. Hristos a învins pe Sa tana și acolo unde domnește Hristos, Satana cedează. Din acest motiv, găsim în anumite zone ale păgânismului o dezlănțuire a diavolului superioară a ceea ce găsim printre popoarele creștine. De exemplu, am studiat acest fenomen în anumite zone din Africa. Astăzi diavolul este mult mai puternic în vechea Europă catolică (Italia, Franța, Spania, Austria ...) deoarece în aceste țări declinul credinței este înspăimântător și mase întregi s-au dat pradă superstiției, așa cum am subliniat cu privire la cauzele rele rele.

În întâlnirile noastre de rugăciune există adesea eliberări de la cel rău, deși nu există exorcisme, ci doar rugăciuni de eliberare. O crezi sau crezi că ne amăgim pe noi înșine?
Cred în ea pentru că cred în puterea rugăciunii. Evanghelia ne prezintă cel mai dificil caz de eliberare, când ne vorbește despre acel tânăr peste care apostolii s-au rugat degeaba. Am vorbit despre asta în al doilea capitol. Ei bine, Isus necesită trei condiții: credință, rugăciune, post. Și acestea rămân întotdeauna cele mai eficiente mijloace. Fără îndoială, rugăciunea este mai puternică atunci când este făcută de un grup. De asemenea, Evanghelia ne spune acest lucru. Nu mă voi sătura să repet niciodată că se poate elibera de diavol cu ​​rugăciune și fără exorcisme; niciodată cu exorcisme și fără rugăciune.
Aș adăuga că, atunci când ne rugăm, Domnul ne dă ceea ce avem nevoie, chiar și indiferent de cuvintele noastre. Nu știm ce trebuie să cerem; Duhul se roagă pentru noi, „cu gemete inexprimabile”. Deci Domnul ne dă mult mai mult decât ceea ce cerem, mult mai mult decât am îndrăzni să sperăm. Am întâmplat să văd oameni eliberați de diavol în timp ce pr. Tardif a făcut rugăciuni de vindecare; și am întâmplat să asist la vindecări în timp ce Mons. Milingo s-a rugat pentru eliberare. Să ne rugăm: Domnul are apoi grijă să ne ofere ceea ce avem nevoie.

Există locuri privilegiate pentru eliberarea de relele rele? Uneori auzim despre asta.
Vă puteți ruga oriunde, dar nu există nicio îndoială că întotdeauna - cele în care Domnul este manifestat în mod deosebit sau cei consacrați direct lui sunt locuri privilegiate de rugăciune. Deja printre poporul evreu găsim o serie întreagă de aceste locuri: unde Dumnezeu se manifestase lui Avraam, Isaac, Iacov ... Ne gândim la sanctuarele noastre, la bisericile noastre. Prin urmare, eliberările de diavol de multe ori nu au loc la sfârșitul unui exorcism, ci la un sanctuar. Părintele Candido era în mod special atașat de Loreto și Lourdes, deoarece mulți dintre bolnavii săi au fost eliberați în acele sanctuare.
Este adevărat că există și locuri în care cei loviți de diavol se întorc cu încredere specială. De exemplu la Sarsina, unde gulerul de fier, folosit pentru penitență de s. Vicinio, a fost adesea un prilej de eliberări; odată ce au mers la sanctuarul din Caravaggio sau la Clauzetto, unde se venerează o relicvă a sângelui cel mai prețios al Domnului nostru; în aceste locuri, cei afectați de diavol au obținut adesea vindecare. Aș spune că recurgerea la anumite locuri este utilă și pentru a provoca în noi o credință mai mare; și asta contează.

M-am eliberat. Rugăciunea și postul m-au beneficiat mai mult decât exorcismele, de care am avut numai beneficii trecătoare.
De asemenea, consider că această mărturie este valabilă; practic am dat deja răspunsul de mai sus. Reiterăm conceptul foarte important că victima nu trebuie să aibă o atitudine pasivă, de parcă exorcistul ar fi însărcinat cu eliberarea ei; dar trebuie să colaborați activ.

Aș vrea să știu care este diferența dintre apa sfințită și apa din Lourdes sau din alte sanctuare. La fel, care este diferența dintre uleiul exorcizat și uleiul care izvorăște din anumite imagini sacre sau care arde în lămpile așezate în anumite sanctuare și care este folosit cu devotament.
Apa, uleiul, sarea exorcizată sau binecuvântată sunt sacramentale. Dar chiar dacă primesc o eficacitate specială prin mijlocirea Bisericii, credința cu care sunt folosiți este cea care le conferă eficacitate în cazuri concrete. Celelalte obiecte menționate de solicitant nu sunt sacramentale, dar au eficacitatea lor conferită prin credință, prin care se invocă mijlocirea care derivă din originea lor: de la Maica Domnului din Lourdes, de la Pruncul de la Praga etc.

Vom în mod constant de salivă groasă și spumoasă. Niciun doctor nu a putut să mi-l explice.
Dacă simțiți beneficii, poate fi un semn al eliberării de o influență malefică. Adesea, cei care au primit un blestem, mâncând sau bând ceva facturat, scapă de el vărsând salivă groasă și spumoasă. În aceste cazuri recomand tot ce este sugerat atunci când este nevoie de o eliberare: multă rugăciune, sacramente, iertarea inimii ... ceea ce am spus deja. În plus, bea apă sfințită și ulei exorcizat.

Nu știu de ce, sunt foarte invidiat. Mă tem că asta mă va face rău. Aș vrea să știu dacă geloziile și invidia pot provoca rele rele.
Le pot provoca numai dacă sunt ocazii de a face un blestem. În caz contrar, sunt sentimente pe care le dau celor care le au și care tulbură, fără îndoială, buna armonie. Să ne gândim, de asemenea, doar la gelozia unui soț: nu provoacă rele rele, ci face ca o căsătorie care ar fi putut avea succes să fie nefericită. Nu provoacă alte afecțiuni.

Am fost sfătuit să mă rog frecvent să mă lepăd de Satana. Nu prea am înțeles de ce.
Reînnoirea jurămintelor de botez este întotdeauna foarte utilă, în care ne reafirmăm credința în Dumnezeu, aderarea noastră la el și renunțăm la Satana și la tot ce ne vine de la diavol. Sfatul care i s-a dat presupune că a contractat obligațiuni pe care trebuie să le rupă. Cine se asociază cu magii, contractează o legătură rea atât cu diavolul, cât și cu magul; la fel și cei care participă la ședințe, secte satanice etc. Întreaga Biblie, în special Vechiul Testament, este o invitație constantă de a rupe toate legăturile cu idolii și de a se întoarce decisiv către unicul Dumnezeu.

Ce valoare de protecție are să porți imagini sacre la gât? Există multe medalii, crucifixuri, scapulare ...
Sunt cu siguranță eficiente dacă aceste obiecte sunt folosite cu credință și nu ca și cum ar fi amulete. Rugăciunea folosită pentru a binecuvânta imaginile sacre insistă pe două concepte: imitarea virtuților persoanei reprezentate de imagine și obținerea protecției acestora. Dacă cineva ar crede că se poate expune la pericol, de exemplu, mergând la un cult satanic, sigur că va fi protejat de consecințele rele, deoarece poartă o imagine sacră la gât, ar greși foarte mult. Imaginile sacre trebuie să ne încurajeze să trăim viața creștină coerent, așa cum sugerează imaginea în sine.

Pastorul meu susține că cel mai bun exorcism este mărturisirea.
Pastorul său are dreptate. Cel mai direct mijloc care luptă împotriva Satanei este mărturisirea, pentru că este sacramentul care smulge sufletele de la diavol, dă putere împotriva păcatului, unește tot mai mult lui Dumnezeu, începând sufletele să își conformeze viața din ce în ce mai mult cu voința divină. Tuturor celor afectați de rele rele le recomandăm mărturisiri frecvente, eventual săptămânale.

Ce spune Catehismul Bisericii Catolice despre exorcisme?
Se tratează în mod expres în patru paragrafe. La nr. 517, vorbind despre Răscumpărarea lucrată de Hristos, el își amintește și exorcismele sale. Atunci. 550 spune literal: «Venirea Împărăției lui Dumnezeu este înfrângerea împărăției lui Satana. „Dacă alung demoni în virtutea Duhului lui Dumnezeu, Împărăția lui Dumnezeu a venit cu siguranță printre voi” (Mt 12,28:12,31). Exorcismele lui Iisus eliberează unii oameni de chinul demonilor. Ei anticipează marea victorie a lui Isus asupra „prințului acestei lumi” (Ioan XNUMX:XNUMX) ».
Atunci. 1237 se ocupă de exorcismele inserate în botez. «Întrucât botezul înseamnă eliberarea de păcat și instigatorul său, diavolul, unul sau mai multe exorcisme se pronunță asupra candidatului. El este uns cu uleiul catehumenilor, sau celebrantul pune mâna pe el și renunță în mod explicit la Satana. Astfel pregătit, el poate mărturisi credința Bisericii căreia îi va fi predat prin botez ”.
Atunci. 1673 este cel mai detaliat. El spune că în exorcism Biserica este cea care cere public și cu autoritate, în numele lui Isus Hristos, ca o persoană sau un obiect să fie protejat împotriva influenței Celui Rău. În acest fel, el exercită puterea și sarcina de exorcizare primite de la Hristos. „Exorcismul își propune să alunge demonii sau să se elibereze de influența demonică”.
Rețineți această clarificare importantă, în care se recunoaște că există nu numai adevărata posesie diabolică, ci există și alte forme de influență demonică. Ne referim la text pentru celelalte clarificări pe care le conține.