Pentru că lacrimile sunt o cale către Dumnezeu

Plânsul nu este o slăbiciune; poate fi utilă în călătoria noastră spirituală.

Pe vremea lui Homer, cei mai curajoși războinici își lăsau lacrimile să curgă liber. În zilele noastre, lacrimile sunt adesea considerate un semn de slăbiciune. Cu toate acestea, ele pot fi un adevărat semn de forță și pot spune multe despre noi.

Indiferent dacă sunt reprimate sau libere, lacrimile au o mie de chipuri. Sora Anne Lécu, dominicană, filozofă, medic de închisoare și autoră a Des larmes [Despre lacrimi], explică cum lacrimile pot fi un adevărat cadou.

„Fericiți cei care plâng, căci vor fi mângâiați” (Mt 5: 4). Cum interpretați această fericire operând, așa cum faceți, într-un loc de mare suferință?

Anne Lécu: Este o fericire provocatoare care trebuie luată fără a o interpreta excesiv. Există într-adevăr mulți oameni care experimentează lucruri cumplite, care plâng și care nu se consolează, care nu vor râde azi sau mâine. Acestea fiind spuse, atunci când acești oameni nu pot plânge, suferința lor este mai gravă. Când cineva plânge, de obicei plânge după cineva, chiar dacă acea persoană nu este acolo fizic, și-a amintit cineva, pe cineva pe care l-a iubit; în orice caz, nu mă aflu într-o singurătate complet dezolantă. Din păcate, vedem mulți oameni în închisoare care nu mai pot plânge.

Absența lacrimilor este ceva de îngrijorat?

Absența lacrimilor este mult mai îngrijorătoare decât lacrimile! Fie este un semn că sufletul a devenit amorțit, fie un semn al prea multei singurătăți. Există o durere oribilă în spatele ochilor uscați. Unul dintre pacienții mei închiși a avut răni de piele pe diferite părți ale corpului ei timp de câteva luni. Nu am știut cum să o tratăm. Dar într-o zi mi-a spus: „Știi, rănile care mi se scurg pe piele, sufletul meu suferă. Sunt lacrimile pe care nu le pot plânge. "

A treia fericire nu promite că va exista mângâiere în împărăția cerurilor?

Desigur, dar Regatul începe acum! Simeon Noul Teolog a spus în secolul al X-lea: „Cel care nu l-a găsit aici pe pământ și-a luat rămas bun de la viața veșnică”. Ceea ce ni se promite nu este doar consolare în viața de apoi, ci și certitudinea că bucuria poate veni chiar din inima nenorocirii. Acesta este pericolul utilitarismului: astăzi nu mai credem că putem fi triști și pașnici în același timp. Lacrimile ne asigură că putem.

În cartea ta Des larmes scrii: „Lacrimile noastre ne scapă și nu le putem analiza pe deplin”.

Pentru că nu ne înțelegem niciodată total! Este un mit, un miraj contemporan, pe care îl putem vedea pe deplin pe noi înșine și pe ceilalți. Trebuie să învățăm să acceptăm opacitatea și finitudinea noastră: asta înseamnă să crești. Oamenii plângeau mai mult în Evul Mediu. Cu toate acestea, lacrimile vor dispărea odată cu modernitatea. De ce? Pentru că modernitatea noastră este condusă de control. Ne imaginăm pentru că vedem, știm și, dacă știm, putem. Ei bine, nu este asta! Lacrimile sunt un lichid care distorsionează privirea. Dar vedem prin lacrimi lucruri pe care nu le-am vedea într-o viziune pură superficială. Lacrimile spun că ceea ce este în noi este neclar, plictisitor și deformat, dar vorbesc și despre ceea ce este mai mare decât noi în noi.

Cum distingeți lacrimile reale de „lacrimile de crocodil”?

Într-o zi, o fetiță i-a răspuns mamei sale care o întrebase de ce plânge: „Când plâng, te iubesc mai mult”. Lacrimile autentice sunt cele care te ajută să iubești mai bine, cele care se dau fără să fie căutate. Lacrimile false sunt cele care nu au nimic de oferit, dar își propun să obțină ceva sau să meargă la un spectacol. Putem vedea această distincție cu Jean-Jacques Rousseau și Sf. Augustin. Rousseau nu încetează niciodată să-și enumere lacrimile, să le pună în scenă și să se privească plângând, ceea ce nu mă mișcă deloc. Sfântul Augustin plânge pentru că se uită la Hristos care l-a mișcat și speră că lacrimile sale ne vor duce la el.

Lacrimile dezvăluie ceva despre noi, dar ne trezesc și noi. Pentru că doar strigătul viu. Și cine plânge are inima arzătoare. Capacitatea lor de a suferi este trezită, chiar de a împărtăși. Plânsul este să te simți influențat de ceva care ne depășește și care speră la confort. Nu întâmplător Evangheliile ne spun că, în dimineața Învierii, Maria Magdalena, care a plâns cel mai mult, a primit cea mai mare bucurie (Ioan 20,11: 18-XNUMX).

Ce ne învață Maria Magdalena despre acest dar al lacrimilor?

Legenda sa combină rolurile femeii păcătoase care plângea la picioarele lui Isus, Maria (sora lui Lazăr) jelindu-se pe fratele ei mort și pe cel care rămâne plângând peste mormântul gol. Călugării din deșert au împletit aceste trei figuri, determinându-i pe credincioși să plângă lacrimi de pocăință, lacrimi de compasiune și lacrimi ale dorinței lui Dumnezeu.

Maria Magdalena ne învață, de asemenea, că oricine este sfâșiat de lacrimi este, în același timp, unit în ele. Ea este femeia care plânge cu disperare pentru moartea Domnului ei și cu bucurie când îl revede; este femeia care își plânge păcatele și varsă lacrimi de recunoștință pentru că este iertată. Întruchipează a treia fericire! În lacrimile ei există, ca în toate lacrimile, o putere paradoxală de transformare. Orbitor, ei dau vedere. Din cauza durerii, ele pot deveni și un balsam liniștitor.

A plâns de trei ori, la fel și Isus!

Destul de bine. Scripturile arată că Isus a plâns de trei ori. Despre Ierusalim și întărirea inimilor locuitorilor săi. Apoi, la moartea lui Lazăr, el strigă lacrimile triste și dulci ale iubirii suferite de moarte. În acel moment, Isus plânge de moartea bărbatului: plânge peste fiecare bărbat, fiecare femeie, fiecare copil care moare.

În cele din urmă, Isus plânge în Ghetsimani.

Da, în Grădina Măslinilor, lacrimile lui Mesia trec prin noapte pentru a se înălța către Dumnezeu care pare ascuns. Dacă Isus este într-adevăr Fiul lui Dumnezeu, atunci Dumnezeu este cel care plânge și cere. Lacrimile ei învăluiesc toate rugăciunile din toate timpurile. Ei îi duc până la sfârșitul timpului, până când vine acea nouă zi, când, așa cum promite Apocalipsa, Dumnezeu va avea casa lui finală cu omenirea. Atunci ne va șterge fiecare lacrimă din ochi!

Lacrimile lui Hristos „poartă cu ele” fiecare dintre lacrimile noastre?

Din acel moment nu se mai pierd lacrimi! Deoarece Fiul lui Dumnezeu a plâns lacrimi de angoasă, pustiire și durere, fiecare persoană poate crede, de fapt, că fiecare lacrimă de atunci a fost colectată ca o perlă fină de către Fiul lui Dumnezeu. Fiecare lacrimă a unui fiu al omului este o lacrimă. a Fiului lui Dumnezeu. Așa a intuit și a exprimat filosoful Emmanuel Lévinas în această formulă strălucitoare: „Nu se vor pierde lacrimi, nu trebuie să rămână moarte fără înviere”.

Tradiția spirituală care a dezvoltat „darul lacrimilor” face parte din această descoperire radicală: dacă Dumnezeu însuși plânge, este pentru că lacrimile sunt un mod pentru el, un loc unde să-l găsească pentru că rămâne acolo, un răspuns la prezența sa. Aceste lacrimi ar trebui pur și simplu primite mai mult decât crezi, în același mod în care primim un prieten sau un cadou de la un prieten.

Interviu de Luc Adrian preluat de pe aleteia.org