Rugăciunea de pocăință: ce este și cum să o faci
Fericiți cei care știu că sunt păcătoși
Există rugăciune penitențială.
Mai complet: rugăciunea celor care știu că sunt păcătoși. Adică a omului care se prezintă în fața lui Dumnezeu recunoscându-și propriile sale greșeli, mizerii, defecte.
Și toate acestea, nu în raport cu un cod legal, ci cu codul de dragoste mult mai solicitant.
Dacă rugăciunea este un dialog de dragoste, rugăciunea penitențială aparține celor care recunosc că au săvârșit păcatul prin excelență: non-iubirea.
Dintre cel care admite că a trădat dragostea, a eșuat într-un „pact reciproc”.
Rugăciunea penitențială și psalmii oferă exemple luminante în acest sens.
Rugăciunea penitențială nu privește relația dintre un subiect și un suveran, ci o Alianță, adică o relație de prietenie, o legătură de iubire.
Pierderea simțului iubirii înseamnă și pierderea simțului păcatului.
Iar recuperarea simțului păcatului este echivalentă cu recuperarea imaginii unui Dumnezeu care este Iubire.
Pe scurt, numai dacă înțelegeți iubirea și nevoile ei, vă puteți descoperi păcatul.
Referindu-mă la iubire, rugăciunea pocăinței mă face conștientă că sunt un păcătos iubit de Dumnezeu.
Și că m-am pocăit în măsura în care sunt dispus să iubesc („... Mă iubești? ..” - Ioan 21,16).
Dumnezeu nu este atât de interesat de prostii, de diferite dimensiuni, încât am putut săvârșesc.
Ceea ce contează pentru el este să aflu dacă sunt conștient de seriozitatea iubirii.
Rugăciunea penitențială implică o mărturisire triplă:
- Mărturisesc că sunt un păcătos
- Mărturisesc că Dumnezeu mă iubește și mă iartă
- Mărturisesc că sunt „chemat” la iubire, că vocația mea este iubirea
Un exemplu minunat de rugăciune a pocăinței colective este cel al Azariei în mijlocul focului:
"... Nu ne abandona până la sfârșit
de dragul numelui tău,
nu rupe legământul Tău,
nu-ți retrage mila Ta de la noi ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).
Dumnezeu este invitat să ia în considerare, să ne dea iertare, nu meritele noastre anterioare, ci doar bogățiile inepuizabile ale milostivirii Sale, „... de dragul numelui Său ...”.
Doamne nu-i deranjează numele nostru bun, titlurile noastre sau locul pe care îl ocupăm.
Nu ține cont decât de dragostea Lui.
Când ne prezentăm în fața lui cu adevărat pocăinți, certitudinile noastre se prăbușesc unul câte unul, pierdem totul, dar rămânem cu cel mai prețios lucru: „… să fim primiți cu o inimă contrită și cu un spirit umilit…”.
Am salvat inima; totul poate începe din nou.
Ca și fiul risipitor, ne-am înșelat să-l umplem cu ghinde luptate de porci (Luca 15,16:XNUMX).
În cele din urmă ne-am dat seama că îl putem completa doar cu tine.
Am urmărit mirajele. Acum, după ce am înghițit în mod repetat dezamăgirile, vrem să luăm calea cea bună pentru a nu muri de sete:
"... Acum vă urmăm din toată inima, ... căutăm chipul Tău ..."
Când totul se pierde, inima rămâne.
Și începe conversia.
Un exemplu foarte simplu de rugăciune penitențială este cel oferit de vameșul (Luca 18,9: 14-XNUMX), care face simplul gest de a-și bate pieptul (ceea ce nu este întotdeauna ușor atunci când ținta este pieptul nostru și nu cel al altora) și folosește cuvinte simple („... Dumnezeule, ai milă de mine un păcătos ...").
Fariseul a adus lista meritelor sale, a performanțelor sale virtuoase în fața lui Dumnezeu și a rostit un discurs solemn (o solemnitate care, așa cum se întâmplă adesea, se mărginește cu ridiculul).
Vameșul nici nu are nevoie să prezinte o listă a păcatelor sale.
El doar se recunoaște ca păcătos.
Nu îndrăznește să-și ridice ochii spre cer, dar îl invită pe Dumnezeu să se aplece asupra lui (".. Aveți milă de mine ..", poate fi tradus ca "aplecați-mă peste mine").
Rugăciunea fariseului conține o expresie care are incredibilul: „… Doamne, mulțumesc că nu sunt ca alți oameni…”.
El, fariseul, nu va fi niciodată capabil de o rugăciune penitențială (în cel mai bun caz, în rugăciune, mărturisește păcatele altora, obiectul disprețului său: hoți, nedreptăți, adulți).
Rugăciunea pocăinței este posibilă atunci când unul recunoaște cu umilință că este ca ceilalți, adică un păcătos care are nevoie de iertare și dispus să ierte.
Nu putem veni să descoperim frumusețea comuniunii sfinților dacă nu trecem prin comuniunea cu păcătoșii.
Fariseul poartă meritele sale „exclusive” în fața lui Dumnezeu. Vameșul poartă păcate „comune” (ale sale, dar și ale fariseului, dar fără a fi nevoie să-l acuze).
Păcatul „meu” este păcatul tuturor (sau unul care rănește pe toți).
Și păcatul altora mă pune la îndoială la nivelul coresponsabilității.
Când spun: „… Dumnezeule, ai milă de mine un păcătos…”, vreau să spun, implicit, „Iartă-ne păcatele…”.
Cântec de bătrân
Fericiți cei care mă privesc cu simpatie
Fericiți cei care înțeleg mersul meu obosit
Fericiți cei care mă țin cu căldură de mâinile tremurânde
Fericiți cei care sunt interesați de tinerețea mea îndepărtată
Fericiți cei care nu se satură să asculte discursurile mele, repetate deja de multe ori
Fericiți cei care înțeleg nevoia mea de dragoste
Fericiți cei care îmi oferă fragmente din timpul lor
Fericiți cei care își amintesc singurătatea mea
Fericiți cei care sunt aproape de mine în momentul trecerii
Când voi intra în viața nesfârșită, îi voi aminti cu Domnul Isus!