RUGĂCIUNEA LUI SANT 'AGOSTINO pentru a cere un har

Pentru acea mângâiere foarte plină de viață pe care tu, oh, glorios sfânt Augustin, ai adus-o acestui sfânt
Monica, mama ta și întreaga Biserică, când este animat de exemplu
a Vittorino-ului roman și din discursurile acum publice, private acum de marele Episcop al
Milano, Sfântul Ambrozie și Sfântul Simplician și Alipio, au decis în cele din urmă să se convertească,
obțineți pentru noi tot harul de a profita continuu de exemple și sfaturi
a celor virtuoși, pentru a aduce în cer atâta bucurie cu viața noastră viitoare, cât
de tristețe pe care am provocat-o cu numeroasele eșecuri din viața noastră trecută
Gloria

Noi, care l-am urmat pe Augustin rătăcind, trebuie să-l urmăm pocăit. Deh! că
exemplul său ne împinge să căutăm iertare și să întrerupem toate afecțiunile pe care le provoacă
căderea noastră.
Gloria

Agostino d'Ippona (traducere italiană a latinului Aurelius Augustinus Hipponensis) de etnie berberă, dar dintr-o cultură total elenistic-romană, s-a născut în Tagaste (în prezent Souk-Ahras în Algeria, situat la aproximativ 100 km sud-vest de Hippo) pe 13 noiembrie 354 dintr-o familie de mici fermieri din clasa mijlocie. Tatăl Patrizio era păgân, în timp ce mama Monica (vezi 27 august), dintre care Augustin era primul născut, era în schimb creștină; ea a fost cea care ia dat o educație religioasă, dar fără să-l boteze, așa cum se obișnuia la vremea respectivă, dorind să aștepte vârsta matură.

Augustin a avut o copilărie foarte vie, dar adevăratele păcate au început mai târziu. După primele sale studii la Tagaste și apoi la Madaura din apropiere, a plecat la Cartagina în 371, cu ajutorul unui bogat lord local pe nume Romaniano. Avea 16 ani și și-a trăit adolescența într-un mod foarte exuberant și, în timp ce frecventa școala de retorician, a început să locuiască cu o fată cartagină, care i-a dat, în 372, și un fiu, Adeodato. În acei ani s-a maturizat prima sa vocație de filosof, grație citirii unei cărți a lui Cicero, „Ortensio”, care îl lovise în mod deosebit, deoarece autorul latin a afirmat că doar filosofia a ajutat voința să se îndepărteze de rău și să exercite virtutea.
Din păcate, la vremea respectivă, lectura Sfintelor Scripturi nu spunea nimic minții sale raționaliste și religia profesată de mama lui i se părea „o superstiție infantilă”, așa că a căutat adevărul în maniqueism. (Maniqueismul a fost o religie orientală fondată în secolul al III-lea d.Hr. de Mani, care a fuzionat elemente ale creștinismului și religia Zoroastru; principiul său fundamental era dualismul, adică opoziția continuă a două principii la fel de divine, unul bun și unul rău, care domină lumea și, de asemenea, sufletul omului).
După terminarea studiilor, s-a întors în 374 la Tagaste, unde, cu ajutorul binefăcătorului său român, a deschis o școală de gramatică și retorică. El a fost găzduit și în casa lui cu întreaga familie, deoarece mama sa Monica, nepartajând alegerile ei religioase, a preferat să se despartă de Augustin; abia mai târziu l-a readmis acasă, după ce a avut un vis premonitoriu despre întoarcerea sa la credința creștină.
După doi ani în 376, a decis să părăsească micul oraș Tagaste și să se întoarcă la Cartagine și, din nou cu ajutorul prietenului său romaniano, pe care îl convertise la maniqueism, a deschis și o școală aici, unde a predat timp de șapte ani. din păcate cu elevi slab disciplinați.
Cu toate acestea, Augustin, printre manicheeni, nu a găsit niciodată răspunsul sigur la dorința sa de adevăr și după o întâlnire cu episcopul lor, Fausto, care a avut loc în 382 în Cartagina, care ar fi trebuit să risipească toate îndoielile, a ieșit neconvingut și, prin urmare, a luat îndepărtează-te de maniqueism. Dornic de noi experiențe și obosit de indisciplina elevilor cartaginezi, Augustin, rezistând rugăciunilor mamei sale iubite, care voia să-l țină în Africa, a decis să se mute la Roma, capitala imperiului, cu întreaga sa familie.
În 384 a reușit să obțină, cu sprijinul prefectului Romei, Quinto Aurelio Simmaco, scaunul vacant de retorică din Milano, unde s-a mutat, ajuns în 385, în mod neașteptat, de mama sa Monica, care, conștientă de munca interioară a fiului ei, era lângă el cu rugăciune și lacrimi fără să-i impună nimic, ci mai degrabă ca un înger protector.

Spre începutul Postului Mare din 387, împreună cu Adeodato și Alipio, și-a luat locul printre „competenți” pentru a fi botezat de Ambrozie în ziua de Paști. Agostino a rămas la Milano până în toamnă, continuându-și lucrările: „De immortalitate animae și De musica”. Apoi, în timp ce se pregătea să se îmbarce în Ostia, Monica și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Augustin, apoi, a rămas multe luni la Roma ocupându-se în principal de respingerea maniqueismului și de aprofundare a cunoștințelor sale despre mănăstirile și tradițiile Bisericii.

În 388 s-a întors la Tagaste, unde și-a vândut puținele bunuri, împărțind încasările săracilor și, după ce s-a retras cu niște prieteni și discipoli, a fondat o mică comunitate, unde bunurile erau în proprietatea comună. Dar, după un timp, înghesuiala constantă a concetățenilor, pentru a cere sfaturi și ajutor, a tulburat amintirea cuvenită, a fost necesar să găsim un alt loc și Augustin l-a căutat la Hippo. S-a trezit întâmplător în bazilica locală, unde episcopul Valerio le propunea credincioșilor să consacre un preot care să-l poată ajuta, mai ales în predicare; dându-și seama de prezența sa, credincioșii au început să strige: „Preot Augustin!”. În acea perioadă, s-a dat multă voință oamenilor, considerată voința lui Dumnezeu și, în ciuda faptului că a încercat să refuze, deoarece aceasta nu era calea dorită, Augustin a fost forțat să accepte. Orașul Hipona a câștigat mult, munca sa a fost foarte rodnică; mai întâi l-a rugat pe episcop să-și transfere mănăstirea la Hipona, pentru a-și continua alegerea vieții, care mai târziu a devenit o sursă de seminar a preoților și episcopilor africani.

Inițiativa augustiniană a pus bazele reînnoirii obiceiurilor clerului. De asemenea, el a scris o regulă, care a fost apoi adoptată de Comunitatea canonicilor obișnuiți sau augustinieni în secolul al IX-lea.
Episcopul Valerio, temându-se că Augustin va fi mutat într-o altă locație, i-a convins pe oameni și pe primatul Numidiei, Megalius din Calama, să-l sfințească pe episcop coadjutor de Hipona. În 397, Valerio a murit, l-a succedat ca proprietar. A trebuit să părăsească mănăstirea și să-și desfășoare activitatea intensă de păstor de suflete, pe care a desfășurat-o foarte bine, atât de mult încât faima sa de episcop luminat s-a răspândit în toate Bisericile africane.

În același timp și-a scris lucrările: Sf. Augustin a fost unul dintre cele mai prolifice genii pe care omenirea le-a cunoscut vreodată. Nu este admirat doar pentru numărul operelor sale, care includ scrieri autobiografice, filosofice, apologetice, dogmatice, polemice, morale, exegetice, colecții de scrisori, predici și lucrări în poezie (scrise în metrică non-clasică, dar accentuatoare, pentru facilitează memorarea de către oameni inculți), dar și pentru varietatea de subiecte care acoperă întreaga cunoaștere umană. Forma în care și-a propus opera exercită și astăzi o atracție foarte puternică asupra cititorului.
Cea mai faimoasă lucrare a sa este Confesiunile (Confesiunile). Numeroase forme de viață religioasă se referă la el, inclusiv Ordinul Sfântului Augustin (OSA), numit Augustinienii: răspândit în toată lumea, împreună cu Augustinii Descalzi (OAD) și Augustinian Recollets (OAR), acestea constituie în catolic Biserica principala moștenire spirituală a sfântului de Hipona, a cărui regulă de viață este inspirată și de numeroase alte congregații, pe lângă canoanele obișnuite ale Sf. Augustin
„Mărturisirile sau mărturisirile” (aproximativ 400) sunt povestea inimii sale. Nucleul gândirii augustiniene prezente în „Mărturisiri” stă în conceptul că omul este incapabil să se orienteze singur: exclusiv cu iluminarea lui Dumnezeu, căruia trebuie să-l asculte în toate circumstanțele, omul va putea găsi orientarea în viata lui. Cuvântul „mărturisiri” este înțeles în sensul biblic (confiteri), nu ca o recunoaștere a vinovăției sau a unei povești, ci ca o rugăciune a unui suflet care admiră acțiunea lui Dumnezeu în interior. Dintre toate lucrările Sfântului, niciuna nu a fost citită și admirată mai universal. Nu există nicio carte în întreaga literatură care seamănă cu aceasta pentru analiza pătrunzătoare a celor mai complexe impresii ale sufletului, pentru sentimentul comunicării sau pentru profunzimea opiniilor filosofice.

În 429 s-a îmbolnăvit grav, în timp ce Hippo a fost asediat de trei luni de vandalii comandați de Genseric († 477), după ce au adus peste tot moartea și distrugerea; sfântul episcop a avut impresia sfârșitului iminent al lumii; a murit la 28 august 430 la vârsta de 76 de ani. Corpul său furat de vandali în timpul incendiului și distrugerii Hipopotamului, a fost apoi transportat la Cagliari de către episcopul Fulgenzio di Ruspe, în jur de 508-517 cmc, împreună cu moaștele altor episcopi africani.
În jurul anului 725 trupul său a fost din nou transferat la Pavia, în Biserica S. Pietro in Ciel d'Oro, nu departe de locurile convertirii sale, de către cuviosul rege lombard Liutprando († 744), care l-a răscumpărat. Saraceni din Sardinia.