Care sunt cele 4 virtuți cardinale?

Virtuțile cardinale sunt cele patru virtuți morale principale. Cuvântul englez cardinal derivă din cuvântul latin cardo, care înseamnă „balamale”. Toate celelalte virtuți depind de aceste patru: prudență, dreptate, putere a minții și cumpătare.

Platon a discutat mai întâi despre virtuțile cardinale din Republica și a intrat în învățătură creștină prin discipolul lui Platon Aristotel. Spre deosebire de virtuțile teologice, care sunt darurile lui Dumnezeu prin har, cele patru virtuți cardinale pot fi practicate de oricine; prin urmare, ele reprezintă fundamentul moralității naturale.

Prudență: prima virtute cardinală

Sfântul Toma Aquinos a clasat prudența drept prima virtute cardinală, deoarece se ocupă de intelect. Aristotel a definit prudența drept recta ratio agibilium, „motivul corect aplicat practicii”. Este virtutea care ne permite să judecăm corect ceea ce este corect și ceea ce este rău într-o situație dată. Când confundăm răul cu binele, nu exercităm prudență - de fapt, demonstrăm lipsa noastră.

Întrucât este atât de ușor să cădem în eroare, prudența ne cere să căutăm sfaturile altora, în special a celor pe care știm că suntem judecători sănătoși ai moralității. Ignorarea sfaturilor sau avertismentelor altora a căror judecată nu se potrivește cu ale noastre este un semn de imprudență.

Dreptatea: a doua virtute cardinală

Dreptatea, potrivit Sf. Toma, este a doua virtute cardinală, pentru că privește voința. După cum p. În dicționarul său modern catolic, John A. Hardon observă, „este o determinare constantă și permanentă care oferă tuturor drepturilor cuvenite”. Spunem că „justiția este oarbă” pentru că nu ar trebui să conteze ce credem despre o anumită persoană. Dacă îi datorăm o datorie, trebuie să rambursăm exact ceea ce datorăm.

Justiția este conectată la ideea de drepturi. Deși folosim adesea dreptatea în sens negativ („El a obținut ceea ce merita”), dreptatea în sensul propriu este pozitivă. Injustica apare atunci când, ca indivizi sau prin lege, privăm pe cineva de ceea ce i se cuvine. Drepturile legale nu pot depăși niciodată drepturile naturale.

Fortăreață

Cea de-a treia virtute cardinală, potrivit Sfântului Toma Aquinos, este cetatea. Deși această virtute este de obicei numită curaj, este diferită de ceea ce considerăm curajul de astăzi. Cetatea ne permite să depășim frica și să rămânem fermi în voința noastră în fața obstacolelor, dar este întotdeauna motivată și rezonabilă; persoana care exercită cetatea nu caută pericol din cauza pericolului. Prudența și dreptatea sunt virtuțile prin care decidem ce să facem; cetatea ne dă tăria să o facem.

Cetatea este singura virtute cardinală care este și un dar al Duhului Sfânt, care ne permite să ne ridicăm deasupra temerilor noastre naturale în apărarea credinței creștine.

Temperarea: a patra virtute cardinală

Temperanța, declarat Sfântul Toma, este a patra și ultima virtute cardinală. În timp ce forța se ocupă de moderarea fricii, astfel încât să putem acționa, cumpătarea este moderarea dorințelor sau pasiunilor noastre. Mâncarea, băutura și sexul sunt toate necesare pentru supraviețuirea noastră, individual și ca specie; cu toate acestea, o dorință dezordonată pentru una dintre aceste bunuri poate avea consecințe dezastruoase, fizice și morale.

Temperarea este virtutea care încearcă să ne împiedice să depășim și, ca atare, necesită echilibrul bunurilor legitime împotriva dorinței noastre excesive pentru acestea. Utilizarea noastră legitimă a acestor bunuri poate fi diferită în diferite momente; cumpătarea este „mediul de aur” care ne ajută să determinăm cât de mult putem acționa asupra dorințelor noastre.