Care sunt sancțiunile Purgatorului?
Părinții ne spun în general:
S. Cirillo: „Dacă toate durerile, toate crucile, toate afecțiunile lumii ar putea fi reprezentate și comparate cu suferințele Purgatorului, ele ar deveni dulceață prin comparație. Pentru a evita Purgatorul, toate relele suferite de Adam până în prezent ar fi suportate de bunăvoie. Durerile de Purgator sunt atât de dureroase încât echivalează aceleași dureri ca iadul în acerbitate: au aceeași dimensiune. O singură diferență trece între ele: că cele ale iadului sunt veșnice, cele ale Purgatoriului se vor sfârși " Durerea vieții actuale este permisă de Dumnezeu, în mila lui, pentru a crește merite; pedepsele Purgatorului sunt create de Justiția divină jignită.
San Beda Venerabile, unul dintre cei mai învățați Părinți ai Bisericii Occidentale, scrie: „Să luăm și noi în fața ochilor toate chinurile crunte pe care tiranii le-au inventat pentru a-i tortura pe martiri: cleștii și crucile, roțile și ferăstraiele, grătarele. și cazane de fierbere și plumb, cârlige de fier și pinci fierbinți etc. etc .; cu toate acestea, nu vom avea încă ideea pedepselor din Purgatoriu ». Mucenicii au fost aleșii pe care Dumnezeu i-a simțit în foc; sufletele curățătoare suferă doar pentru a servi pedepse.
Sfântul Augustin și Sfântul Toma spun că pedeapsa minimă a Purgatorului depășește toate pedepsele maxime de care putem suferi pe pământ. Acum imaginați-vă care este cea mai severă durere pe care am experimentat-o: de exemplu, în dinți; sau cea mai puternică durere morală sau fizică experimentată de alții, chiar și durerea care este capabilă să dea moarte. Ei bine: pedepsele Purgatorului sunt mult mai imature. Și, prin urmare, Sfânta Ecaterina de la Genova scrie: „Sufletele pururea experimentează astfel de chinuri pe care limbajul uman nu le poate descrie și nici o inteligență de înțeles, cu excepția faptului că Dumnezeu îl face cunoscut printr-un har special”. Asta dacă, pe de o parte, simt dulcea certitudine de a fi în siguranță, pe de altă parte „consolarea lor inexpresibilă nu le diminuează deloc chinul”.
În special:
Pedeapsa principală este cea a pagubelor. S. Giovanni Gris. el spune: „Pune pedeapsa vătămării pe de o parte, pune o sută de focuri ale iadului pe cealaltă; și să știți că singurul este mai mare decât aceste sute ". De fapt, sufletele sunt departe de Dumnezeu și simt o iubire inexpresibilă pentru un tată atât de bun!
Un impuls neîncetat față de El, Dumnezeul mângâierii! o înțepătură de dragoste care îi inflama pe toată inima. Îi doresc chipul mai mult decât Absalom dorea apariția tatălui care îl condamnase să nu mai apară niciodată în fața lui. Cu toate acestea, ei se simt respinși de Domnul, de dreptatea divină, de curăția și sfințenia lui Dumnezeu și își pleacă resemnat, dar ca un naufragiu în tristețe și exclamă: cât de bine ai fi în casa Tatălui! Și râvnesc compania draga Maică Maria, a rudelor aflate deja în cer, a celor binecuvântate, a Îngerilor; și rămân afară, în tristețe, în fața ușilor închise ale acestui paradis în care se află bucuria și bucuria!
Odată ce sufletul a părăsit trupul, rămâne o singură dorință și suspin: să se unească cu Dumnezeu, singurul obiect demn de iubire, de la care este atras ca fierul de cel mai puternic magnet. Și asta pentru că știa ce este bun Domnul, ce fericire să fie cu el. Și nu poate!
Sfânta Ecaterina din Genova folosește această frumoasă similitudine: „Dacă în întreaga lume ar exista o singură pâine, care ar trebui să înfometeze toate viețuitoarele și că ar fi mulțumiți doar să o vadă: ce dorință să o vadă în toată lumea!” Cu toate acestea, Dumnezeu va fi pâinea cerească capabilă să satisfacă toate sufletele după viața actuală.
Acum, dacă această pâine ar fi refuzată; și de fiecare dată când sufletul, chinuit de foame dureroasă, se apropia de el pentru a-l gusta, era îndepărtat de el, ce se va întâmpla? Că chinul lor va continua atâta timp cât vor întârzia să-și vadă Dumnezeul ”. Ei doresc să stea la acea Masă eternă, promisă de Mântuitorul celor drepți, dar suferă o foame de nedescris.
Puteți înțelege ceva din durerile Purgatorului gândindu-vă la durerea unui suflet delicat, care își amintește păcatele, ingratitudinile sale față de Domnul.
Sfântul Ludovic care leșină în fața duhovnicului și a unor lacrimi foarte dulci, dar arzătoare, stoarse de dragostea și durerea de la poalele Celui Răstignit, ne oferă ideea pedepsei răului. Sufletul este atât de afectat de păcatele sale încât simte o durere capabilă să facă inima să izbucnească și să moară, dacă ar putea muri. Cu toate acestea, este prizonieră foarte resemnată în acea închisoare, nu ar vrea să iasă din ea atâta timp cât a mai rămas un bob de slujire, deoarece aceasta este voința divină și acum îl iubește pe Domnul cu desăvârșire. Dar el suferă, suferă nesperat.
Cu toate acestea, anumiți creștini, când o persoană a expirat, exclamă aproape cu ușurare: „A terminat suferința!”. Ei bine, tocmai în acel moment, în acel loc, judecata are loc. Și cine știe că acel suflet nu începe să sufere ?! Și ce știm despre judecățile divine? Asta dacă nu merita iadul, cum ești sigur că nu merită Purgatorul? Înainte de acel cadavru, în acel moment în care se hotărăște eternitatea, să ne înclinați să medităm bondi și rugându-ne.
În povestea părintelui Stanislao Kostka, dominican, citim următorul fapt, la care ne referim, deoarece pare a fi potrivit să ne inspire o teroare dreaptă a suferințelor Purgatorului. „Într-o zi, în timp ce acest sfânt religios se ruga pentru morți, a văzut un suflet, complet devorat de flăcări, către care, întrebând dacă acel foc este mai pătrunzător decât cel al pământului: Vai! replică strigând săracii, tot focul pământului, în comparație cu cel al Purgatorului, este ca o suflare de aer curat: - Și de ce este posibil acest lucru? a adăugat religiosul; Aș dori să-l încerc, cu condiția să mă ajute să plătesc o parte din penalitățile pe care într-o zi va trebui să le sufăr în Purgatoriu. - Niciun muritor, apoi a răspuns acel suflet, ar putea suporta cea mai mică parte din el, fără să moară instantaneu; totuși, dacă vrei să fii convins, întinde-ți mâna. - Pe el, decedatul a scăzut o picătură de transpirație, sau cel puțin un lichid, care avea aspectul de transpirație și, dintr-o dată, religioasa a emis strigăte foarte înalte și a căzut în pământ uluit, atât de mare a fost spasmul că simțit. Au ieșit în fugă confrații săi, care, făcând toată grija pe el, l-au primit înapoi. Atunci el, plin de teroare, a povestit evenimentul terifiant, despre care fusese martor și victimă, și și-a încheiat discursul cu aceste cuvinte: Ah! frații mei, dacă fiecare dintre noi ar cunoaște rigoarea pedepsei divine, nu ar păcătui niciodată; facem penitență în această viață pentru a nu o face în cealaltă, pentru că acele pedepse sunt groaznice; combateți-ne defectele și corectați-le (atenție în special la micile defecte); eternul judecător ia în calcul totul. Majestatea divină este atât de sfântă încât nu poate suferi nici cea mai mică pată în aleșii săi.
După aceea s-a dus la culcare, unde a locuit, pentru o perioadă de un an, în mijlocul unor suferințe incredibile, produse de ardoarea rănii care se formase pe mână. Înainte de a expira, și-a îndemnat din nou confrații să-și amintească rigorile dreptății divine, după care a murit în sărutul Domnului ».
Istoricul adaugă că acest exemplu cumplit a reînviat fervoarea în toate mănăstirile și că religioasele s-au emoționat reciproc în slujba lui Dumnezeu, pentru a fi salvați de astfel de torturi atroce.