Sfânta Devoțiune a rănilor lui Hristos: scurtă istorie și scrieri ale sfinților
Thomas à Kempis, în imitația lui Hristos, vorbește despre odihnă - rămânere - în rănile lui Hristos. „Dacă nu te poți ridica la fel de înalt ca Hristos așezat pe tronul său, observă-l atârnându-se pe crucea sa, odihnește-te în pasiunea lui Hristos și trăiește de bunăvoie în rănile sale sacre, vei dobândi o forță minunată și o mângâiere în necazuri Nu te vei îngrijora că oamenii te disprețuiesc ... Dacă cu Tommaso nu punusem degetele în apăsarea unghiilor și ne înfigusem mâinile în lateral! Dacă ne-am fi avut, dar ne-am fi cunoscut suferințele sale într-o considerare profundă și serioasă și am fi gustat măreția incredibilă a dragostei sale, bucuriile și mizeriile vieții ne-ar fi devenit curând indiferente. "
Teologic, rănile erau canalele prin care sângele lui Hristos era vărsat. Acest „sânge prețios” a pecetluit un nou legământ pentru creștini care să înlocuiască vechiul legământ al lui Moise. În timp ce odată i s-a oferit lui Dumnezeu un miel jertfitor pentru ispășirea păcatelor, acum sângele divin a fost oferit de la singura victimă atât de curată încât să ispășească toate păcatele omenirii. Prin urmare, moartea lui Hristos a fost un sacrificiu perfect care a distrus puterea păcatului și, prin urmare, moartea, asupra omenirii. O semnificație deosebită este dată rănii de suliță din care curgea sânge și apă. Sângele este legat de sângele euharistic primit la Liturghii și de apa cu purificarea păcatului originar la botez (cele două sacramente considerate necesare pentru a ajunge la viața veșnică). Astfel, Biserica, la fel cum Eva a emanat din partea lui Adam, este considerată un mistic născut din rănile lui Hristos prin sacramente. Sângele jertfei lui Hristos spală și astfel purifică și răscumpără Biserica.
Onoarea sursă este prezentată acestor răni sacre chiar și în multe feluri mici: de la cele 5 boabe de tămâie inserate în lumânarea pascală, până la obiceiul de a dedica fiecărui părinte spus în corpul rozariului dominican uneia dintre cele cinci răni. Acestea sunt simbolizate în artă de Crucea Ierusalimului, 5 cercuri pe o cruce, 5 trandafiri și steaua cu 5 colțuri.
Scurt istoric al acestei devoțiuni
În Evul Mediu evlavia populară s-a concentrat mai intens asupra Patimii lui Hristos și, prin urmare, a ținut cu o cinste specială rănile care i-au fost cauzate în suferința sa. Deși mulți mistici medievali au totalizat aceste răni la 5.466, devoțiunea populară s-a concentrat asupra celor cinci răni asociate direct cu răstignirea sa, și anume rănile unghiilor de pe mâini și picioare și rana de lance care i-a străpuns inima, spre deosebire de alte 5.461 primite în timpul flagelării lui Hristos și cu coroana sa de spini. O imagine „stenogramă” conținând două mâini, două picioare și o rană neîncorporată a servit ca un ajutor de memorie pentru o astfel de devotament. Venerarea acestor răni sacre este văzută încă din 532, când se credea că Sfântul Ioan Evanghelistul a dezvăluit o missă în cinstea sa către Papa Bonifaciu al II-lea. În cele din urmă, prin predicarea Sfântului Bernard de Clairvaux (1090-1153) și a Sfântului Francisc de Assisi (1182-1226) s-a răspândit venerarea rănilor. Pentru acești sfinți, rănile au indicat împlinirea dragostei lui Hristos, deoarece Dumnezeu s-a smerit luându-și carne vulnerabilă și a murit pentru a elibera omenirea de moarte. Predicatorii i-au încurajat pe creștini să se străduiască să imite acest exemplu perfect de iubire.
Sfântul Bernard de Clairvaux și Sfântul Francisc de Assisi din secolele XII și XIII au încurajat devoțiile și practicile în cinstea celor Cinci răni ale patimii lui Isus: în mâinile, picioarele și șoldurile sale. Crucea Ierusalimului, sau „Cruce de cruciați”, amintește cele cinci răni prin cele cinci cruci ale sale. Au existat multe rugăciuni medievale care au onorat rănile. inclusiv unele atribuite lui Santa Chiara din Assisi și Santa Mechtilde. În secolul al XIV-lea, sfânta mistică Sfânta Gertruda din Helfta a avut viziunea că Hristos a suferit 14 de răni în timpul Patimii. Sfântul Bridget din Suedia a popularizat obiceiul de a recita cincisprezece paternoster în fiecare zi (5.466 pe an) în memoria rănilor sacre. A existat o Liturghie specială a celor cinci răni, cunoscută sub numele de Liturghie de Aur, despre care tradiția medievală susținea că este compusă
Scrierile relative și scrierile sfinților:
revelația privată către Sf. Bridget a Suediei a indicat că toate rănile suferite de Domnul nostru se ridică la 5.480. El a început să se roage 15 rugăciuni în fiecare zi în cinstea fiecăreia dintre aceste răni, totalul după un an de 5.475; aceste „Cincisprezece Rugăciuni ale Sfântului Bridget al Suediei” sunt încă rugate astăzi. La fel, în sudul Germaniei, a devenit practica rugăciunii a 15 părinți noștri într-o zi în cinstea rănilor lui Hristos, astfel încât să fie rugați 5.475 de patrioți până la sfârșitul unui an.
Se spune că Sfântul Ioan Divin a apărut Papei Bonifaciu al II-lea (532 d.Hr.) și a dezvăluit o Liturghie specială - „Liturghia de aur” - în cinstea celor cinci răni ale lui Hristos, iar efectul acestor cinci răni este cel care sunt cel mai adesea produse în corpurile bărbaților și femeilor care o imită cel mai bine: stigmatele. Sfântul Francisc fiind primul dintre aceștia, fiica sa spirituală, Sf. Clara, a dezvoltat o puternică devotament față de cele cinci răni, la fel ca Sfânta Benedictină Gertruda cea Mare și alții.
-
Rozariul rănilor sacre a fost introdus pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea de sora Maria Martha Chambon, o călugăriță catolică de la mănăstirea Ordinului Vizitării din Chambéry, Franța. Primele sale viziuni au fost raportate în 1866. În prezent așteaptă beatificarea sa.
Ea a raportat că Iisus i s-a arătat și i-a cerut să combine suferințele ei cu ale ei ca act de reparare pentru păcatele lumii. El a atribuit această formă a Rozariului lui Isus în timpul viziunilor lui Iisus Hristos, spunând că Isus a considerat-o un act important de reparare a rănilor sale de pe Calvar. Ea a raportat că Isus i-a spus:
„Când oferi Rănile Mele Sacre pentru păcătoși, nu trebuie să uitați să o faceți pentru sufletele din Purgatoriu, deoarece există doar câțiva care se gândesc la ușurarea lor ... Rănile Sacre sunt comoara comorilor pentru sufletele din Purgatoriu. "