Scrupule și moderație: înțelegerea sfaturilor Sfântului Ignatie de Loyola

Spre sfârșitul exercițiilor spirituale ale Sfântului Ignatie de Loyola există o secțiune curioasă intitulată „Câteva note referitoare la scrupule”. Scrupulozitatea este una dintre acele probleme spirituale enervante pe care nu le recunoaștem întotdeauna, dar care ne pot da multă durere dacă nu sunt controlate. Crede-mă, știu!

Ai auzit vreodată de scrupulositate? Ce zici de vinovăția catolică? Scrupulozitatea este vinovată de vinovăție catolică sau, după cum explică Sant'Alfonso Liguori:

„O conștiință este scrupuloasă atunci când, dintr-un motiv frivol și fără o bază rațională, există o frică frecventă de păcat chiar dacă în realitate nu există păcat. Un scrupul este o înțelegere defectuoasă a ceva ”(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).

Când ești obsedat de faptul dacă s-a făcut ceva „corect”, s-ar putea să fii scrupulos.

Când un nor de neliniște și îndoială planează asupra minuțiunilor credinței și vieții morale, este posibil să fii scrupulos.

Când te temi de gândurile și sentimentele obsesive și folosești rugăciunea și Tainele în mod compulsiv pentru a scăpa de ele, este posibil să fii scrupulos.

Sfaturile lui Ignatie pentru abordarea scrupulelor pot surprinde persoana care le experimentează. Într-o lume a exceselor, a lăcomiei și a violenței, în care păcatul este transmis în mod public și fără rușine, s-ar putea crede că noi creștinii trebuie să practicăm mai multă rugăciune și penitență pentru a fi martori eficienți ai harului mântuitor al lui Dumnezeu.

Dar pentru persoana scrupuloasă, asceza este exact abordarea greșită de a duce o viață veselă cu Iisus Hristos, spune Sfântul Ignatie. Sfaturile sale îndreaptă persoana scrupuloasă - și directorii acestora - către o altă soluție.

Moderația ca cheie a sfințeniei
Ignatie de Loyola subliniază că în viața lor spirituală și morală, oamenii tind să fie relaxați în credința lor sau să fie scrupuloși, că avem o înclinație naturală într-un fel sau altul.

Tactica diavolului, prin urmare, este aceea de a tenta în continuare persoana în laxitate sau scrupulozitate, în funcție de înclinația lor. Persoana relaxată devine mai relaxată, permițându-și prea multă oboseală, în timp ce persoana scrupuloasă devine din ce în ce mai sclavă a îndoielilor și perfecționismului său. Prin urmare, răspunsul pastoral la fiecare dintre aceste scenarii trebuie să fie diferit. Persoana relaxată trebuie să practice disciplina pentru a-și aminti să aibă mai multă încredere în Dumnezeu. Persoana scrupuloasă trebuie să exercite cumpătare pentru a se lăsa și a avea mai multă încredere în Dumnezeu.

„Un suflet care dorește să progreseze în viața spirituală trebuie să acționeze întotdeauna contrar celui inamicului. Dacă inamicul încearcă să relaxeze conștiința, trebuie să ne străduim să o facem mai sensibilă. Dacă inamicul se străduiește să înmoaie conștiința pentru a o aduce la exces, sufletul trebuie să se străduiască să se stabilească ferm într-un curs moderat, astfel încât în ​​toate lucrurile să se poată păstra în pace. "(N. 350)

Oamenii scrupuloși respectă standarde atât de înalte și adesea cred că au nevoie de mai multă disciplină, mai multe reguli, mai mult timp pentru rugăciune, mai multă mărturisire, pentru a găsi pacea pe care Dumnezeu o promite. Aceasta nu este doar o abordare greșită, spune Sfântul Ignatie, ci o capcană periculoasă pusă de diavol pentru a ține sufletul în robie. Practicarea moderației în practica religioasă și clemența în luarea deciziilor - nu transpirați lucrurile mici - este drumul spre sfințenie pentru persoana scrupuloasă:

„Dacă un suflet devotat dorește să facă ceva care nu este contrar spiritului Bisericii sau minții superiorilor și care poate fi pentru gloria lui Dumnezeu Domnul nostru, un gând sau o ispită poate veni fără să spună sau să o facă. Pot fi date motive aparente în acest sens, cum ar fi faptul că este motivat de glorie deșartă sau de o altă intenție imperfectă etc. În astfel de cazuri, el ar trebui să-și ridice mintea către Creatorul și Domnul său și, dacă vede că ceea ce urmează să facă este în conformitate cu slujirea lui Dumnezeu, sau cel puțin nu contrar, ar trebui să acționeze direct împotriva ispitei. "(Nr. 351)

Scriitorul spiritual Trent Beattie rezumă sfatul Sfântului Ignatie: „Când ai dubii, nu contează!” Sau în dubiis, libertas („acolo unde există îndoială, există libertate”). Cu alte cuvinte, noi, oamenii scrupuloși, avem voie să facem lucrurile normale pe care le fac alții, atâta timp cât nu sunt condamnați în mod explicit de învățătura Bisericii, așa cum este exprimată chiar de Biserică.

(Voi observa că sfinții au avut, de asemenea, puncte de vedere opuse asupra unor subiecte controversate - îmbrăcăminte modestă, de exemplu. Nu vă lăsați împotmolit în dezbateri - dacă nu sunteți sigur, întrebați-vă directorul spiritual sau mergeți la Catehism. îndoială, nu contează!)

De fapt, nu numai că ni se permite, dar suntem încurajați să facem exact ceea ce ne provoacă scrupule! Din nou, atâta timp cât nu este condamnat în mod explicit. Această practică nu este doar recomandarea Sfântului Ignatie și a altor sfinți, ci este, de asemenea, compatibilă cu practicile moderne de terapie comportamentală pentru tratarea persoanelor cu TOC.

Practicarea moderației este dificilă, deoarece pare să fie călduță. Dacă există un lucru care este profund respingător și înspăimântător pentru persoana scrupuloasă, este să fii călduț în practica credinței. Poate chiar să-l facă să pună la îndoială ortodoxia chiar și a directorului spiritual de încredere și a consilierilor profesioniști.

Persoana scrupuloasă trebuie să reziste acestor sentimente și temeri, spune Sfântul Ignatie. El trebuie să fie umil și să se supună îndrumării celorlalți pentru a se lăsa să plece. El trebuie să-și vadă scrupulele ca pe niște ispite.

Este posibil ca persoana relaxată să nu înțeleagă acest lucru, dar aceasta este o cruce pentru persoana scrupuloasă. Oricât de mizerabili am fi, ne face să ne simțim mai confortabili să rămânem blocați în perfecționismul nostru decât să acceptăm limitările noastre și să ne încredințăm imperfecțiunile în mila lui Dumnezeu. Practicarea moderației înseamnă a renunța la orice frică profundă pe care o avem pentru a avea încredere. în mila abundentă a lui Dumnezeu. Când Iisus îi spune persoanei scrupuloase: „tăgăduiește-te, ia-ți crucea și urmează-mă”, acesta este ceea ce vrea să spună.

Cum să înțelegem moderarea ca o virtute
Un lucru care ar putea ajuta persoana scrupuloasă să înțeleagă că practicarea moderației duce la creșterea virtuții - adevărata virtute - este reimaginarea relației dintre scrupulozitate, laxitate și virtuțile credinței și judecății corecte.

Sfântul Toma de Aquino, urmându-l pe Aristotel, învață că virtutea este „mijlocul” dintre extremele a două vicii opuse. Din păcate, atunci când mulți oameni scrupuloși simt mijloace, extreme sau rețineri.

Instinctul persoanei scrupuloase este să se comporte de parcă ar fi mai bine să fii mai religios (dacă își poate vedea constrângerile ca fiind nesănătoase). După Cartea Apocalipsei, el asociază „fierbinte” cu a fi mai religios versus „rece” cu a fi mai puțin religios. Prin urmare, ideea sa de „rău” este legată de ideea sa de „călduță”. Pentru el, moderația nu este virtute, ci prezumție, închizând ochii la propriul păcat.

Acum, este foarte posibil să devenim călduți în practica credinței noastre. Dar este important să ne dăm seama că a fi „fierbinte” nu este același lucru cu a fi minuțios. „Cald” este atras de focul atot-consumator al iubirii lui Dumnezeu. „Cald” ne dă întru totul lui Dumnezeu, trăind pentru El și în El.

Aici vedem virtutea ca pe o dinamică: pe măsură ce persoana scrupuloasă învață să aibă încredere în Dumnezeu și eliberând tendința sa perfecționistă, se îndepărtează de scrupulozitate, tot mai aproape de Dumnezeu. La capătul opus, în timp ce persoana relaxată crește în disciplină și zel , în același mod în care se apropie din ce în ce mai mult de Dumnezeu. „Răul” nu este un mijloc confuz, un amestec de două vicii, ci o întindere exponențială către unirea cu Dumnezeu, care (în primul rând) ne atrage la sine .

Lucrul minunat al creșterii în virtute prin practica moderației este că, la un moment dat și cu îndrumarea unui director spiritual, îi putem oferi lui Dumnezeu un sacrificiu mai mare de rugăciune, post și lucrări de milă, mai degrabă decât într-un spirit de libertate decât într-un spirit de frică obligatorie. Să nu abandonăm penitența împreună; mai degrabă, aceste fapte sunt ordonate pe bună dreptate cu atât mai mult învățăm să acceptăm și să trăim mila lui Dumnezeu.

Dar, mai întâi, moderația. Dulceața este unul dintre roadele Duhului Sfânt. Când practicăm scrupulos bunătatea față de noi înșine acționând cu măsură, acționăm așa cum ar dori Dumnezeu. El vrea ca noi să-i cunoaștem blândețea sa bunătate și puterea iubirii sale.

Sfântul Ignatie, roagă-te pentru noi!