Transfigurarea Domnului, Sfântul zilei pentru 6 august

Povestea transfigurarii Domnului
Toate cele trei Evanghelii sinoptice spun povestea Schimbării la Față (Matei 17: 1-8; Marcu 9: 2-9; Luca 9: 28-36). Cu un acord remarcabil, toți trei plasează evenimentul la scurt timp după mărturisirea de credință a lui Petru că Isus este Mesia și prima prezicere a lui Isus despre pasiunea și moartea sa. Entuziasmul lui Peter pentru ridicarea de corturi sau cabane la fața locului sugerează că a avut loc în timpul sărbătorii evreiești de o săptămână a cabanelor din toamnă.

Potrivit cărturarilor din Scripturi, în ciuda acordului textelor, este dificil să reconstituim experiența ucenicilor, deoarece Evangheliile se bazează puternic pe descrierile Vechiului Testament ale întâlnirii Sinai cu Dumnezeu și pe viziunile profetice ale Fiului Omului. Cu siguranță, Petru, Iacov și Ioan văzuseră divinitatea lui Iisus suficient de puternică pentru a le înfricoșa inimile. O astfel de experiență sfidează descrierea, așa că au folosit un limbaj religios familiar pentru ao descrie. Și cu siguranță, Iisus i-a avertizat că gloria și suferința sa trebuie să fie indisolubil legate, o temă pe care Ioan o evidențiază în Evanghelia sa.

Tradiția numește Muntele Tabor drept locul revelației. O biserică ridicată pentru prima dată acolo în secolul al IV-lea a fost închinată la 6 august. De atunci, în Biserica Răsăriteană a fost sărbătorită o sărbătoare în cinstea Schimbării la Față. Respectarea occidentală a început în unele locații în jurul secolului al VIII-lea.

La 22 iulie 1456, cruciații i-au învins pe turci la Belgrad. Vestea victoriei a ajuns la Roma pe 6 august și papa Calixt al III-lea a inserat sărbătoarea în calendarul roman în anul următor.

Reflecţie
Una dintre relatările Schimbării la Față este citită anual în a doua duminică a Postului Mare, proclamând divinitatea lui Hristos celor aleși și botezați deopotrivă. Evanghelia pentru prima duminică a Postului Mare, pe de altă parte, este povestea ispitei în deșert - afirmarea umanității lui Isus. Cele două naturi distincte, dar inseparabile ale Domnului, au fost subiectul multor discuții teologice de la începutul istoriei Bisericii; rămâne dificil de înțeles de către credincioși.