Un scurt ghid către Sfânta Treime

Dacă vi se cere să explicați Trinitatea, luați în considerare acest lucru. Din toată eternitatea, înainte de creație și timp material, Dumnezeu a dorit o comuniune de iubire. Prin urmare, s-a exprimat într-un Cuvânt perfect. Cuvântul pe care Dumnezeu l-a vorbit dincolo și în afara timpului a fost și rămâne expresia Lui perfectă de sine, care conține tot ceea ce este Dumnezeu, posedând perfect fiecare caracteristică a vorbitorului: omnisciență, atotputernicie, adevăr, frumusețe și personalitate. Deci, din toată eternitatea, a existat întotdeauna, în perfectă unitate, Dumnezeul care a rostit și Cuvântul care s-a spus, Dumnezeul adevărat cu și de la Dumnezeu adevărat, Începător și Început, Tatăl distins și Fiul distins care aveau aceeași natură divină indivizibilă.

Nu a fost niciodată așa. Veșnic acești doi oameni se contemplă reciproc. Prin urmare, s-au cunoscut și s-au iubit în așa fel încât fiecare să ofere celuilalt un dar perfect de dăruire de sine. Această dăruire reciprocă de sine a acestor Persoane divine perfecte și distincte, care conțin tot ceea ce este fiecare, este neapărat perfect dată și perfect primită. Prin urmare, Darul dintre Tată și Fiul conține tot ceea ce toată lumea are: omnisciență, atotputernicie, adevăr, frumusețe și personalitate. În consecință, din toată eternitatea există trei Persoane divine care au o natură divină indivizibilă, Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și dăruirea reciprocă perfectă a iubirii dintre ele, Dumnezeu Duhul Sfânt.

Aceasta este doctrina salvatoare fundamentală pe care o credem creștini și pe care o sărbătorim duminica Trinității. În centrul a orice altceva în care credem și sperăm, vom găsi această doctrină misterioasă a relației divine, Dumnezeul Triun: Dumnezeul Unu și Trei, în a cărui imagine și asemănare suntem făcuți.

Comuniunea oamenilor din Trinitate este scrisă în ființele noastre ca imagini ale lui Dumnezeu. Relațiile noastre cu ceilalți ar trebui să reflecte comuniunea pentru care am fost creați în planul de iubire al lui Dumnezeu.

Vorbind de armonie cu acest mister fundamental al credinței și identității noastre, Sf. Hilary of Poitiers (m 368) s-a rugat: „Vă rugăm să păstrați această credință curată care este în mine și neatinsă, până la ultima mea suflare, și acordați-mi și aceasta glas al conștiinței mele, astfel încât să fiu mereu credincios a ceea ce am mărturisit în regenerarea mea când am fost botezat în numele Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh "(De trinitate 12, 57).

Trebuie să ne luptăm cu har și cu grasimea cotului pentru a da glorie Trinității în tot ceea ce facem, gândim și spunem.