Viața Sfinților: Sfântul Iosif, soțul Mariei

Sfântul Iosif Soț al Preasfintei Fecioare Maria
Primul secol
19 martie - Solemnitate
Culoare liturgică:
Patron alb al Bisericii universale, tați, tâmplari și o moarte fericită

Fiul lui Dumnezeu și Maria Imaculată au trăit sub blânda sa autoritate paternă

Soțul Mariei avea un partener perfect, neafectat de păcatul originar. El a fost și tatăl adoptiv al unui băiat care era Fiul lui Dumnezeu și a doua persoană a Sfintei Treimi. Cu toate acestea, Sfântul Iosif, cel mai puțin perfect membru al familiei sale, era încă capul familiei. Autoritatea nu derivă întotdeauna din superioritate morală sau intelectuală. Autoritatea în Biserică, în special, este dată de Dumnezeu. Deoarece Dumnezeu alege o anumită persoană pentru a îndeplini o sarcină în familia sa de credință, acea persoană acționează cu un mandat divin de a preda, sfinți și guverna oamenii și lucrurile care sunt încredințat. Sfântul Iosif este un model pentru modul în care Dumnezeu folosește instrumente imperfecte pentru a-și exercita voința perfectă. Dumnezeu nu vrea ca roboții, mașinile sau zombii să-și îndeplinească planul pentru omenire fără să se gândească. Istoria Bisericii este plină de instrumente imperfecte care au provocat scandal și dezbinare. Liderii rebeli au costat Bisericii țări întregi. Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor instrumente nevrednice aflate în mâinile Maestrului Divin, adevărul, adăpostul și harul continuă să fie furnizate celor care sunt botezați în Biserică, familia Maestrului.

Dumnezeu vrea personalitate. Dumnezeu vrea să avem caracter. Îngerii lui Dumnezeu sunt spirite create care nu au restricțiile impuse de un corp uman. Dar neavând un trup, îngerilor le lipsește și ceea ce ne face unici. Le lipsește scuipatul, oțetul și scânteia care fac din bărbat un bărbat. Fiecare om este un suflet întrupat, unirea unui corp și a unui spirit. Această întâlnire nu este jumătate suflet și jumătate trup, ca miticul centaur cu trupul unui cal, ci bustul și capul unui om. Când cuprul și zincul sunt sudate împreună, acestea sunt unite superficial într-o bucată mai mare de metal. Dar unirea nu este totală și nu creează ceva nou. Cuprul este încă cupru, iar zincul este încă zinc. Dar atunci când cuprul și zincul sunt ambele topite și apoi amestecate, formează alamă. Alama nu este doar uniunea cuprului cu zincul, ci un material complet nou cu proprietăți unice. La fel, unirea unui trup și a unui suflet alcătuiesc împreună o persoană umană cu proprietăți unice, un copil al lui Dumnezeu diferit de oricare altul. Sfinții, în special, erau oameni unici care dețineau adesea temperamente calde, personalități puternice și voințe implacabile. Ei și-au pus unicitatea în slujba lui Dumnezeu și a Bisericii Sale și au ajutat la schimbarea lumii. Dumnezeu nu a vrut și nu vrea, doar înghețată de vanilie. Toată lumea îi place vanilia. Dar nimănui nu îi place doar vanilia. Dumnezeu vrea savoare. personalități puternice și voință implacabilă. Ei și-au pus unicitatea în slujba lui Dumnezeu și a Bisericii Sale și au ajutat la schimbarea lumii. Dumnezeu nu a vrut și nu vrea, doar înghețată de vanilie. Toată lumea îi place vanilia. Dar nimănui nu îi place doar vanilia. Dumnezeu vrea savoare. personalități puternice și voință implacabilă. Ei și-au pus unicitatea în slujba lui Dumnezeu și a Bisericii Sale și au ajutat la schimbarea lumii. Dumnezeu nu a vrut, și nu vrea, doar înghețată de vanilie. Toată lumea îi place vanilia. Dar nimănui nu îi place doar vanilia. Dumnezeu vrea savoare.

Sfântul Iosif a fost, ca toți sfinții, unic. Probabil că avea trăsături personale mai puțin decât perfecte. Aceste imperfecțiuni nu au fost în niciun caz un obstacol pentru Maria și Iisus care l-au ascultat, l-au iubit și au cedat autorității sale în Sfânta Familie din Nazaret. Maria și Iisus s-ar fi plecat fericit în voia călăuzitorului lor divin, în ciuda superiorității lor metafizice, morale, spirituale și intelectuale.

Tradițiile antice susțin că Sfântul Iosif era considerabil mai vechi decât Fecioara Maria. Alte tradiții spun că el a fost căsătorit anterior și că „frații” lui Isus erau frați vitregi din căsătoria anterioară a Sfântului Iosif. Scripturile ne spun că a fost tâmplar și că Isus a fost cunoscut ca „fiul tâmplarului” (Mt 13, 55). Poate că Iosif a fost mai precis un constructor, care a lucrat cu piatra nativă atât de comună construcțiilor palestiniene. O baie rituală evreiască din piatră descoperită sub biserica Sf. Iosif din Nazaret, o biserică care, după o lungă tradiție, a fost construită peste casa Sfintei Familii, ar putea fi opera lui Iosif. O tradiție solidă ne învață că Sfântul Iosif a murit cu mult înainte de moartea Fiului său. Aceasta nu se bazează pe dovezi biblice, ci pe lipsa acestora. Se poate presupune în mod rezonabil că Sfântul Iosif ar fi fost prezent la răstignirea Fiului său, la fel ca Maria. Cu toate acestea, nu se menționează faptul că este acolo. Din această absență, savanții biblici au presupus, de la începutul Bisericii, că Sfântul Iosif era acum mort. Prin urmare, Sfântul Iosif este hramul unei morți fericite, deoarece ar fi murit cu Iisus și Fecioara Maria alături. Așa vrem cu toții să murim, Hristos ținându-și mâna pe o parte a patului și Fecioara Maria așezată lângă noi pe cealaltă parte. Sfântul Iosif a murit în cea mai bună companie. O putem face și noi.

Sfântul Iosif, Patronul Bisericii universale, îi îndrumă pe toți cei care au grijă de păstorii lor să nu vadă imperfecțiunile lor, ci obligația lor de a îndeplini planul lui Dumnezeu. Fie ca serviciul vostru umil și credincios să inspire pe toți părinții să-și conducă turmele cu tandrețe, înțelepciune și putere. .