Trăiește cu ajutorul Îngerului nostru Păzitor. Puterea și voința lui

La începutul cărții sale, profetul Ezechiel descrie viziunea unui înger, care oferă dezvăluiri interesante despre voința îngerilor. „... Am privit și iată un vânt furtunoasă care înainta de la set-tentrione, un nor mare care strălucea de jur împrejur, un foc din care strălucește scânteile, iar în centru, ca splendoarea electro-ului în mijlocul focului. La mijloc a apărut figura a patru ființe vii, a căror apariție era următoarea. Aveau aspect uman, dar fiecare avea patru fețe și patru aripi. Picioarele erau drepte, iar picioarele lor seamănă cu copitele unui bou, strălucind ca un bronz clar. De sub aripi, pe toate cele patru laturi, mâinile omenești erau ridicate; toate cele patru aveau același aspect și aripi de aceeași dimensiune. Aripile s-au unit între ele și în orice direcție s-au întors, nu s-au întors înapoi, ci fiecare a mers în fața lui. În ceea ce privește aspectul lor, aveau aspectul unui bărbat, dar toți patru aveau și o față de leu în dreapta, o față de bou în stânga și o față de vultur. Astfel, aripile lor erau răspândite în sus: fiecare avea două aripi care se atingeau între ele și două aripi care-și împleteau trupul. Fiecare s-a mișcat în fața lor: au mers acolo unde spiritul i-a îndrumat și mișcându-se nu s-au întors înapoi. În mijlocul acelor patru ființe vii s-au văzut ca niște cărbuni arși ca niște torțe, care rătăceau printre ei. Focul a strălucit și fulgerul a izbucnit din flacără. Cei patru oameni vii au mers și ei și au mers ca un fulger. Acum, uitându-mă la cei vii, am văzut că pe pământ era o roată în partea tuturor celor patru ... puteau merge în patru direcții, fără să se întoarcă în mișcări ... Când cei care locuiau se mișcau, roțile s-au întors lângă ele și, când s-au ridicat de la sol, roțile s-au ridicat și ele. Oriunde le-a împins duhul, roțile s-au dus, precum și odată cu ele s-au ridicat, pentru că spiritul acelei persoane vii era în roți ... "(Ez 1, 4-20).

„Fulgerul a fost eliberat din flacără”, spune Ezechiel. Thomas Aquinas consideră „flacăra” un simbol al cunoașterii, iar „ușurința” un simbol al voinței. Cunoașterea este baza fiecărei voințe, iar efortul nostru este întotdeauna îndreptat către ceva pe care îl recunoscusem anterior ca valoare. Cine nu recunoaște nimic, nu vrea nimic; cei care cunosc doar senzualul doresc doar senzualitatea. Cine înțelege maximul vrea doar maximul.

Indiferent de diferitele ordine îngerești, îngerul are cea mai mare cunoaștere a lui Dumnezeu dintre toate făpturile Sale; prin urmare, are și cea mai puternică voință. „Acum, uitându-mă la cei vii, am văzut că pe pământ era o roată alături de toate cele patru ... Când cei care trăiau se mișcau, roțile s-au întors și lângă ei, iar când s-au ridicat de la sol, s-au ridicat chiar și roțile ... pentru că spiritul acelei vieți era în roți ". Roțile în mișcare simbolizează activitatea îngerilor; voința și activitatea merg mână în mână. Prin urmare, voința îngerilor se transformă imediat într-o acțiune pertinentă. Îngerii nu cunosc ezitarea dintre înțelegere, dorință și faptă. Voința lor este alimentată de cunoștințe extrem de clare. Nu este nimic de gândit și de judecat în deciziile lor. Voința îngerilor nu are contra-curenți. Într-o clipă, îngerul a înțeles totul clar. Acesta este motivul pentru care acțiunile sale sunt veșnic irevocabile.

Un înger care a decis odată pentru Dumnezeu nu va putea niciodată să schimbe această decizie; pe de altă parte, un înger căzut va rămâne pentru totdeauna blestemat, pentru că roțile pe care Ezechiel le-a văzut întorcându-se înainte, dar niciodată înapoi. Voința imensă a îngerilor este legată de o putere la fel de imensă. Fata de aceasta putere, omul isi da seama de slabiciunea sa. Astfel i s-a întâmplat profetului Ezechiel și, de asemenea, profetului Daniel: „Am ridicat ochii și aici am văzut un bărbat îmbrăcat în haine de in, cu rinichii acoperiți în aur curat: corpul său avea aspectul de topaz, ochii arătau ca focul aprins, brațele și picioarele străluceau ca bronzul ars și sunetul cuvintelor sale răsuna ca zgomotul unei mulțimi ... Dar am rămas fără putere și am devenit palid până când am fost pe cale să trec ... dar de îndată ce l-am auzit vorbind, mi-am pierdut cunoștința și am căzut cu fața în jos pe fața mea "(Dan 10, 5-9). În Biblie există multe exemple despre puterea îngerilor, a căror înfățișare singură este suficientă de nenumărate ori pentru a ne speria și înspăimânta oamenii. În această privință, el scrie prima carte a Macabeilor: „Când nunciosul regelui te-a înjurat, îngerul tău a coborât și a ucis 185.000 de asirieni” (1 Mc 7:41). Conform Apocalipsei, îngerii ar fi executanții puternici ai ghoosului castă divină din toate timpurile: șapte Îngeri vărsă pe pământ cele șapte boluri ale mâniei lui Dumnezeu (Apoc. 15, 16). Și atunci am văzut un alt înger coborând din cer cu mare putere și pământul a fost luminat de splendoarea lui (Ap 18, 1). Apoi, un înger puternic a ridicat o piatră la fel de mare ca un porumb și a aruncat-o în mare spunând: „Astfel, într-o singură cădere Babilonul, marele oraș, va cădea și nimeni nu o va mai găsi” (Ap. 18:21) .

este greșit să deducem din aceste exemple că îngerii își transformă voința și puterea spre ruinarea oamenilor; dimpotrivă, îngerii își doresc binele și, chiar și atunci când folosesc sabia și vărsă cupe de mânie, nu vor decât convertirea la bine și biruința binelui. Voința îngerilor este puternică și puterea lor este mare, dar ambele sunt limitate. Chiar și cel mai puternic înger este legat de decretul divin. Voința îngerilor depinde complet de voința lui Dumnezeu, care trebuie îndeplinită în ceruri și pe pământ. Și de aceea ne putem baza pe îngerii noștri fără să ne fie frică, nu va fi niciodată în detrimentul nostru.

6. Îngerii în har

Harul este bunăvoința absolut necondiționată a lui Dumnezeu și mai ales efectul aceleiași, adresată creaturii în persoană, cu care Dumnezeu își comunică gloria către creație. este relația intimă cordială dintre Creator și creatura sa. A spus în cuvintele lui Petru, harul trebuie să devină „părtași naturii divine” (2 Pt 1, 4). Îngerii au nevoie și de har. Aceasta „este dovada și pericolul lor. Pericolul de a fi mulțumiți de sine, de a respinge o beatitudine pentru care ar trebui să mulțumească numai bunăvoința Celui Preaînalt, de a găsi fericirea în sine sau în propria lor natură, cunoaștere și voință și nu într-o binecuvântare

tudine oferită de Dumnezeu milostiv-Dumnezeu ”. Doar harul îi face pe îngeri desăvârșiți și îi permite să-L contempleze pe Dumnezeu, pentru că ceea ce numim „contemplarea lui Dumnezeu”, nici o creatură nu-l posedă prin natură.

Dumnezeu este liber în distribuirea harului și El este cel care decide când, cât și cât. Teologii susțin teoria că, nu numai printre noi, ci și îngerii, există diferențe în distribuirea harului. Potrivit lui Thomas Aquinas, Dumnezeu a legat măsurarea harului fiecărui înger direct cu natura acestui lucru. Acest lucru nu înseamnă însă că îngerii care au primit mai puțin har au fost supuși unui tratament nedrept. Dimpotrivă! Harul se potrivește perfect naturii fiecărui unghi. În sens metaforic, un înger de înaltă natură înmânează vasul adânc al naturii sale pentru a-l umple de har; îngerul cel mai simplu al naturii înmânează fericit cel mai mic vas al naturii sale pentru a o umple de har. Și amândoi sunt fericiți: și îngerul superior și cel inferior. Natura îngerilor este cu mult superioară celei noastre, dar în Împărăția harului s-a creat un fel de compensare între îngeri și oameni. Dumnezeu poate da același har unui om și unui înger, dar poate ridica și un om mai înalt decât un Serafim. Avem un exemplu cu certitudine: Maria. Ea, Maica Domnului și Regina îngerilor, este mai radiantă decât harul celui mai înalt Serafim.

„Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Regina gazdelor cerești, Doamna corurilor îngerești, ave! În realitate, este corect să te lăudăm pe tine, Mama mereu binecuvântată și imaculată a Dumnezeului nostru! Ești mai venerabil decât heruvimii și mai binecuvântat decât Serafimii. Tu, Imaculată, ai născut Cuvântul lui Dumnezeu. Te înălțăm, adevărata Maică a lui Dumnezeu! "

7. Varietatea și comunitatea îngerilor

Există un număr foarte mare de îngeri, sunt zece mii zeci de mii (Dn 7,10) așa cum este descris în Biblie. este incredibil, dar adevărat! De când oamenii au trăit pe pământ, nu au existat niciodată două identități între miliarde de oameni și astfel niciun înger nu este identic cu celălalt. Fiecare înger are propriile sale caracteristici, profilul său bine definit și individualitatea sa. Fiecare înger este unic și irepetabil. Există o singură Michele, o singură Raffaele și o singură Gabriele! Credința împarte îngerii în nouă coruri de trei ierarhi fiecare.

Prima ierarhie îl reflectă pe Dumnezeu. Toma Aquina învață că îngerii primei ierarhi sunt slujitorii dinaintea tronului lui Dumnezeu, precum curtea unui rege. Serafimii, heruvimii și tronurile fac parte din ea. Serafimii oglindesc cea mai înaltă iubire a lui Dumnezeu și se dedică complet adorației Creatorului lor. Cherubii oglindesc înțelepciunea divină și tronurile sunt reflectarea suveranității divine.

A doua ierarhie construiește Împărăția lui Dumnezeu în univers; comparabil cu vasalele unui rege care administrează pământurile regatului său. În consecință, Sfânta Scriptură le numește dominații, puteri și principate.

A treia ierarhie este pusă direct în slujba oamenilor. Virtutile sale, arhanghelii și îngerii fac parte din ea. Ei sunt îngerii simpli, cei din al nouălea cor, cărora le este încredințată custodia noastră directă. Într-un anumit sens, ele au fost create ca `` ființe minore '' din cauza noastră, deoarece natura lor seamănă cu a noastră, conform regulii că cea mai înaltă a ordinii inferioare, adică omul, este aproape de cea mai mică a ordinii. superior, îngerul celui de-al nouălea cor. În mod firesc, toate cele nouă coruri îngerești au funcția de a chema oamenii pe ei înșiși, adică lui Dumnezeu. În acest sens, Pavel în scrisoarea către evrei întreabă: „În schimb, nu sunt toate duhurile în slujba lui Dumnezeu, trimise să exercite un serviciu. în favoarea celor care trebuie să moștenească mântuirea? " Prin urmare, fiecare cor înger este o dominație, o putere, o virtute și nu numai serafimii sunt îngerii iubirii sau heruvimi cei ai cunoașterii. Fiecare înger are o cunoaștere și înțelepciune care depășește cu mult toate spiritele umane și fiecare înger ar putea purta cele nouă nume ale diferitelor coruri. Toată lumea a primit totul, dar nu în aceeași măsură: „În patria cerească nu există nimic care să aparțină exclusiv unuia, dar este adevărat că anumite caracteristici aparțin în principal uneia și nu altuia” (Bonaventura). această distincție este cea care creează particularitatea corurilor individuale. Dar această diferență de natură nu creează o diviziune, ci formează o comunitate armonioasă a tuturor corurilor îngerești. Sfântul Bonaventura scrie în această privință: „Fiecare ființă își dorește compania semenilor săi. este firesc ca îngerul să caute compania unor ființe de acest fel și această dorință să nu rămână nevăzută. În ele domnește iubirea pentru tovărășie și prietenie ”.

În ciuda tuturor diferențelor dintre îngerii individuali, în acea societate nu există rivalități, nimeni nu se închide de ceilalți și niciun superior nu privește inferiorul cu mândrie. Cei mai simpli îngeri pot numi serafimii și se pot insera în conștiința acestor spirite mult mai înalte. Un heruvim se poate revela în comunicare cu un înger inferior. Fiecare poate comunica cu ceilalți, iar diferențele lor naturale reprezintă o îmbogățire a tuturor. O legătură de iubire îi unește și, tocmai în aceasta, oamenii ar putea învăța foarte mult de la îngeri. Îi cerem să ne ajute în lupta împotriva super-bia și egoismului, pentru că Dumnezeu ne-a impus și noi: „Iubiți-vă aproapele ca pe voi înșivă!”.