Особенности Ангелов, работа и функции Ангела-Хранителя

Дорогие друзья Архангела Михаила и святых Ангелов, в прошлом выпуске мы вместе размышляли над догматом о сотворении чистых Духов Богом. Теперь, прежде чем столкнуться со второй истиной веры, предложенной нам Церковью, о падении Как часть ангелов (о которых мы поговорим на следующей встрече), мы хотим рассмотреть некоторые второстепенные вопросы ангелологии, изучаемые отцами, святым Фомой и другими древними авторами: все темы, представляющие интерес и для нас сегодня.

КОГДА АНГЕЛЫ БЫЛИ СОЗДАНЫ?

Все творение, согласно Библии (первоисточник знаний), возникло «в начале» (Быт 1,1). Некоторые отцы думали, что ангелы были созданы в «первый день» (иб. 5), когда Бог создал «небеса» (иб. 1); другие в «четвертый день» (иб. 19), когда «Бог сказал: на тверди небесной есть огни» (иб. 14).

Некоторые авторы поставили творение ангелов впереди, некоторые другие - за материальное. Гипотеза Св. Фомы - по нашему мнению, наиболее вероятная - говорит об одновременном творении. В чудесном божественном плане вселенной все существа связаны друг с другом: ангелы, назначенные Богом для управления космосом, не имели бы возможности осуществлять свою деятельность, если бы она была создана позже; с другой стороны, если бы они были предшественниками, им не хватило бы их руководства.

ПОЧЕМУ БОГ СОЗДАЛ АНГЕЛОВ?

Он создал их по той же причине, по которой он породил любое другое существо: чтобы раскрыть свое совершенство и проявить свою доброту через дары, которыми они наделены. Он создал их не для того, чтобы повысить их совершенство (что является абсолютным), ни их собственное счастье (которое является полным), а потому, что Ангелы были вечно счастливы в поклонении Его Высшему Благу и в блаженном видении.

Мы можем добавить то, что апостол Павел пишет в своем великом христологическом гимне: «... через него (Христа) все вещи были сотворены, те, что на небесах, и те, что на земле, видимые и невидимые ... через него и в поле зрения». его "(Кол. 1,15-16). Поэтому даже Ангелы, как и все другие создания, посвящены Христу, их цель, подражать бесконечным совершенствам Слова Божьего и восхвалять его.

ВЫ ЗНАЕТЕ ЧИСЛО АНГЕЛОВ?

Библия в разных местах Ветхого и Нового Заветов намекает на огромное множество ангелов. Что касается теофании, описанной пророком Даниилом, мы читаем: «Река огненная спустилась до него [Бога], тысяча тысяч служила ему, а десять тысяч мириад помогали ему» (7,10). В Апокалипсисе написано, что провидец Патмоса «при взгляде [понимал] голоса многих Ангелов вокруг [божественного] престола ... Их число было несметным числом мириад и тысячами тысяч» (5,11:2,13). В Евангелии от Луки говорится о «множестве небесной армии, восхваляющей Бога» (XNUMX:XNUMX) при рождении Иисуса в Вифлееме. По словам святого Фомы, число ангелов значительно превышает число всех других существ. На самом деле, Бог, стремясь максимально приблизить свое божественное совершенство к творению, создал его своим замыслом: в материальных созданиях, чрезвычайно расширяющих свое величие (например, звезды небосвода); в бестелесных (чистых духах), умножающих число. Это объяснение Ангельского Доктора кажется нам удовлетворительным. Поэтому мы можем разумно полагать, что число Ангелов, хотя и ограничено, хотя и ограничено, как и все сотворенное, но неисчислимо.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ ИМЕНИ АНГЕЛЕЙ И ИХ ИЕРАРХИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК?

Известно, что термин «ангел», происходящий от греческого (à ì y (Xc = объявление), правильно означает «посланник»: следовательно, он указывает не на личность, а на функцию небесных духов посланный Богом, чтобы объявить о своей воле людям.

В Библии ангелы также обозначены другими именами:

- Сыны Божьи (Иов 1,6)

- Святые (Работа 5,1)

- Слуги Божьи (Иов 4,18)

- Армия Господня (Js 5,14)

- Небесная армия (1Ки 22,19)

- Бдительные (Дн 4,10) и т. Д. В Священном Писании также есть «коллективные» имена, относящиеся к ангелам: серафимы, херувимы, престолы, владычества, силы (добродетели), силы, княжества, архангелы и ангелы.

Эти разные группы небесных духов, каждая из которых имеет свои особенности, обычно называют «орденами или хорами». Предполагается, что различие между хорами зависит от «степени их совершенства и задач, возложенных на них». Библия не передала нам ни истинной классификации небесных сущностей, ни числа хоров. Список, который мы читаем в Посланиях апостола Павла, неполон, потому что Апостол заканчивает его словами: «... и любого другого имени, которое можно назвать» (Еф. 1,21:XNUMX).

В средние века святые Фомы, Данте, Сенбернар, а также германские мистики, такие как Таулеро и Сусо, доминиканцы, полностью придерживались теории псевдо-Дионисия, ареопагита (IV в. Н.э.), автора «Иерархии». Селеста », написанный на греческом языке, введенный на Западе С. Грегорио Маньо и переведенный на латынь около 870 года. Псевдо-Дионисий под влиянием патристической традиции и неоплатонизма составил систематическую классификацию ангелов, разделенную на девять хоров и распределенную на три иерархии.

Первая Иерархия: Серафини (Ис 6,2.6) Керубини (Ген 3,24; Ис 25,18, -S l 98,1) Престолы (Кол 1,16)

Вторая Иерархия: Доминирование (Кол. 1,16) Силы (или Добродетели) (Эф 1,21) Сила (Эф 3,10; Кол 2,10)

Третья иерархия: княжества (Еф 3,10; Кол 2,10) Архангелы (Б-г 9) Ангелы (Рим 8,38)

Эта гениальная конструкция Псевдо-Дионисия, которая не имеет надежной библейской основы, могла бы удовлетворить человека Средних веков, но не верующего в современную эпоху, поэтому он больше не принимается богословием. Отголосок этого остается в популярной преданности «Ангельской короны», всегда действующей практике, которую очень рекомендуют друзьям Ангелов.

Мы можем сделать вывод, что, если будет правильным отклонить любую искусственную классификацию Ангелов (все более современные из них, образованные с образными именами, произвольно предоставленными Зодиаку: чистые изобретения без каких-либо оснований, библейские, теологические или рациональные!), Мы должны, однако, признать иерархический порядок среди небесных духов, хотя нам неизвестен в деталях, потому что иерархическая структура присуща всему творению. В нем Бог хотел ввести, как мы уже объяснили, свое совершенство: каждое существо участвует в нем по-своему, и все объединенные вместе образуют удивительную, удивительную гармонию.

В Библии мы читаем, помимо «коллективных» имен, также три личных имени Ангелов:

Микеле (Дн 10,13сс.; Ап 12,7; Б-г 9), что означает «Кто любит Бога?»;

Gabriele (Dn 8,16ss.; Lc 1, IIss.), Что означает «Сила Бога»;

Раффаэле (T6 12,15) Лекарство от Бога.

Это имена, - повторяем мы, - которые указывают на миссию, а не на личность трех архангелов, которые всегда будут оставаться «таинственными», как учит нас Священное Писание в эпизоде ​​Ангела, который объявил о рождении Самсона. Когда его попросили назвать свое имя, он ответил: «Почему вы спрашиваете меня о своем имени? Это таинственно "(Jg 13,18; см. Также Быт 32,30).

Поэтому напрасно, дорогие друзья Ангелов, притворяться, что вы знаете - как хотелось бы сегодня многим - имя своего Ангела-Хранителя или (что еще хуже!) Приписать его ему в соответствии с нашими личными вкусами. Знакомство с небесным Хранителем всегда должно сопровождаться почтением и уважением. Моисею, который на Синае приблизился к несгоревшему горящему кусту, Ангел Господень приказал ему снять сандалии «потому что место, на котором ты находишься, - святая земля» (Исх. 3,6).

Церковный Учитель с древних времен запрещал принимать другие имена Ангелов или Архангелов, кроме трех библейских. Этот запрет, содержащийся в канонах соборов Лаодикено (360-65), Романо (745) и Аахена (789), повторяется в недавнем церковном документе, о котором мы уже упоминали.

Позвольте нам быть довольными тем, что Господь хотел, чтобы мы знали в Библии об этих наших замечательных созданиях, которые являются нашими старшими братьями. И мы ожидаем, с величайшим любопытством и любовью, другой жизни, чтобы узнать их полностью и вместе поблагодарить Бога, который их создал.

Ангел-хранитель в жизни Святой Марии Бертиллы Боскарден
Монастырь Кармело Сан Джузеппе Локарно - Монти
Мария Бертилла Боскардин жила в первые десятилетия прошлого века: медсестра-монахиня Института Виченцы Святой Доротеи, считавшаяся наименее одаренной из всех святых, достигла высокого христианского совершенства в неуклонной верности божественному вдохновению под руководством Ангела-хранителя.

В своих интимных, простых, откровенных и реалистичных записях, которые он использовал как опору и отправную точку для своего продвижения по пути к святости, он писал за год до своей смерти, которая произошла в возрасте всего 34 лет. лет: «Мой Ангел-хранитель меня поддерживает, помогает, утешает, вдохновляет; оставляет Небеса и всегда со мной, чтобы помочь мне; сегодня хочу быть собранным, часто молиться ему и слушаться его ».

Мы читаем жизнь святой Марии Бертиллы в свете свидетельств процесса канонизации, которые представляют ее в повседневной жизни, когда она идет к Богу «путем колесниц», как она сказала, путем простоты, «Обычный, но действующий необычайно» в скромном и скрытом служении больных братьев.

Мы хотим исследовать добродетели, проявляемые Святым, ища в них ангельское влияние, распознаваемое в различных его аспектах: вдохновение, поддержка, помощь, утешение.

Любовь и практика чистоты, которые древние отцы считали главной добродетелью, способной сделать мужчин подобными ангелам, были выдающимися в Санта-Мария-Бертилла до ее отрочества, когда в возрасте 13 лет она посвятила с обетом перед Богом ее девственности: мы можем считать это вдохновением небесного Хранителя, хорошо отвеченным взаимностью. Еще одно особое вдохновение и ангельскую поддержку можно найти в героическом поведении нашего Святого в отношении послушания, типичной добродетели «Кто такой Бог?». и его последователи Ангелы. Мать-Учительница скажет о своем послушнике:

«Он повиновался всем своим начальникам, видя Бога, которого они представляли; напротив, она знала, как идти дальше, добровольно и спонтанно подчинялась своим начинающим сестрам ». Уже в своей семейной жизни святая Мария Бертилла проявляла послушание необычным образом. Однажды зимним днем ​​он пошел с отцом за дровами. Последний, войдя в лес, велел дочери ждать его, стоя у телеги. Был сильный холод. Соседка, которая жила в этом месте, пригласила ее укрыться в ее доме, но она отказалась: «Отец сказал мне остаться здесь», она ответила и пробыла там два часа до его возвращения.

Другой основной добродетелью, которой отличалась святая Мария Бертилла, было смирение, также свойственное ангелам, которые открыто проявляли его в ходе своего испытания против гордыни сатаны и его последователей.

Когда в детстве «с ней обращались как с« гусем », - свидетельствует ее отец, - то есть невежественной, Мария Бертилла не смутилась и не пожалела. Он казался столь же нечувствительным к презрению, как и к похвале ». И как монахиня просила Настоятелей: «Всегда поправляйте меня». Однажды сестре, которая сказала ей: «Но у нее нет себялюбия!», Она просто ответила: «Да, я чувствую это ... но молчу из любви к Богу».

Под руководством Ангела Хранителя, который поддерживал ее и дал ей силу, Санкт-Мария Бертилла боролась с упорством против самолюбия и всегда побеждал. Несмотря на то, что эпитет «гусь» остался на всю ее жизнь, если не в выражении, то определенно по существу - ее интеллектуальные способности были не особо блестящими - она ​​получила диплом медсестры. Ее смирение, безмятежное принятие своей малости и доверительная молитва сделали ее способной выполнять обязанности, возложенные на нее начальством. Может быть, ее проницательность в активной благотворительности иногда ассоциировалась со святой хитростью, вдохновленной ангелом-хранителем? - как тогда, когда в детской дифтерийной палате, зная, что дежурный врач новичок, он скрывал потребность в интуиции для какого-то больного ребенка, ожидая очереди практического врача. Но вскоре эта святая «игра» была обнаружена, и святитель молча принял упреки Первоначального общества.

За ее щедрость в проявлении любви к ближнему, в заботе о больных - не только о детях, но и о раненых солдатах, ветеранах Первой мировой войны - ей было присвоено звание «Ангела милосердия».

Врач, который работал со Святым в отделении для детей дифтерии в Тревизо, оставил нам это прекрасное свидетельство, одно из многих, потому что можно было привести многие другие: «Однажды возник очень серьезный случай: ребенок задохнулся. Я только что закончил учебу. Мы нашли сестру Бертиллу и меня перед мертвым ребенком ... Сестра сказала мне: «А я попробую, сестра доктор, de farghe tracheotomy». Меня посоветовали быстро сделать трахеотомию. Повторяю, ребенок был как мертвый. Через полчаса искусственного дыхания ребенок поправился, а потом поправился. Сестра Бертилла после этой операции упала на землю почти без сознания из-за чрезмерного нервного напряжения, вызванного этим случаем ». Переведена в санаторий Виггю (Вирджиния), куда в конце Первой мировой войны, в 1918 году, были госпитализированы туберкулезные солдаты, святая, страдающая опухолью, которая приведет ее к смерти, подала примеры героического милосердия. Ангел-хранитель не только помог ей, но, как она сама писала, «она покинула Небеса и всегда была с ней, чтобы помочь ей»: такое действительно впечатление создается, читая благотворительные представления. Святой Марии Бертиллы к больным солдатам: у них есть что-то потрясающее. Свидетель рассказывает: «Она, найдя бальзам для больного, пошла бы к огню, не отдыхала, и неизвестно, сколько раз в день она спускалась и поднималась по длинной лестнице в сто ступенек, чтобы попасть на кухню. взять то или это… Я помню эпизод: la grippe, или испанский язык, коснулся нашей больницы. Лихорадка, от которой страдали почти все мы, достигла ужасающих размеров. Мы спали с открытыми окнами для санаториев, и, чтобы смягчить ночной холод, нам разрешали пользоваться грелкой. Однажды поздним октябрьским вечером из-за поломки кухонного котла пропало небольшое отопление. Я не знаю, какое столпотворение произошло в тот час! Заместитель директора с трудом подавил смятение, убедив больных солдат соответствующими доводами ... Но что за чудо! Ночью маленькая монахиня передала всем грелку под одеяло! У него хватило терпения нагреть его в маленьких горшочках на импровизированном костре посреди двора… и таким образом удовлетворить потребности каждого. На следующее утро все они говорили об этой монахине, сестре Бертилле, которая вернулась в свой кабинет, не отдохнув, с тихой ангельской безмятежностью, избежав похвалы многих ». Также в этом случае, как и во многих других, святая осталась верна своей целенаправленной молитве, сформулированной во время послушничества: «Мой Иисус, позволь мне умереть, а не совершать одно-единственное действие, чтобы быть увиденным». Он хорошо научился подражать Ангелам, которые, как они говорят, «делают добро, не будучи услышанным».

Все свидетели соглашаются в описании Святой Марии Бертиллы «всегда улыбающейся», а кто-то заходит так далеко, что говорит, что у нее была «улыбка ангела».

Ее небесный Хранитель утешал ее то через сердечную благодарность тех, кто был объектом ее заботливой благотворительности, то прямо наполняя ее миром и безмятежностью в ее сердце посреди болезненных моральных и физических испытаний.

После последней операции, за несколько дней до смерти, наш Святой, улыбаясь, несколько раз повторил: «Я счастлив ... Я счастлив, потому что я исполняю волю Бога».

Сестра, которая помогала ей на смертном одре, вспоминает: «Она часто взывала к Ангелу-Хранителю; и в какой-то момент, когда она стала красивее и веселее в лице, ее спросили, что она видела: «Я вижу своего ангелочка, - она ​​ответила, - о, если бы вы знали, какой он красивый!».

Дорогие друзья Ангелов, хотим ли мы теперь провести искреннюю внутреннюю проверку, чтобы обнаружить влияние нашей преданности Архангелу Михаилу или Ангелу-Хранителю в нашей жизни? Если мы заметим прогресс на нашем пути христианского совершенства, в практике добродетелей, позвольте нам поблагодарить наших Друзей Небес от всего сердца, которые вдохновляют нас, поддерживают нас, помогают нам, утешают нас, всегда рядом с нами. Если, с другой стороны, мы замечаем в себе застой или духовный регресс, позвольте нам приписать это нашему плохому соответствию ангельским движениям, и позвольте нам немедленно смело начать работать для надежного выздоровления.

Хорошая работа!

Духовный дневник блаженной Марии Бертиллы »под редакцией отца Гавриила из SM Maddalena, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, p. 58.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА, ВСЕОБЩИЙ СУД И АРКАНГЕЛ МИХАИЛ
Прославление Иисуса Христа аннулировало власть Лукавого над людьми и начало Царство Божье. Вмешательством Сына, «князя мира сего», сатаны, нового к людям, постоянно обвиняющим их перед Всевышним, чтобы иметь возможность искушать их, соблазнять своей ложью, а затем осуждать их на последнем суде.

Однако Бог, Любовь и Милосердие, если он «допускает» рану, также дает мазь, чтобы исцелить ее, то есть, если он иногда испытывает нашу христианскую веру, он щедро дает силы, необходимые для преодоления Он доверяет нас заботе своих ангелов, чтобы, как заверил нас Сам Господь, врата ада не одолели (ср. Мф 16,18:XNUMX).

Михаил, этот выдающийся Защитник Бога, является ангелом, которого Церковь и люди призывают как особого хранителя, так что в каждый момент жизни, индивидуальной или коллективной, он защищает души от ложных притязаний дьявола, особенно в час величайшей, решающей битвы, битвы смерти, и ведет их в рай (в апокрифическом Евангелии от Никодима Аркан-гело фигурирует как (Praepositus Paradisi), наконец, вы судите их с его правильным балансом, не оставляя отдать их в руки и на милость дьявола, у которого нет квалификации, чтобы судить их, и который, нечестивый и лжец, будет судить их плохо.

Однако мы должны обратить внимание и знать, что суд, который последует за концом мира, будет иметь своим единственным судьей Самого Христа, Который «придет во славе Отца Своего со своими ангелами, и тогда Он воздаст каждому по его делам» (Мф 16, 17), то есть он будет справедливо, поскольку в тот день «люди дадут отчет за каждое пустое слово, которое они сказали» и «вы будете оправданы своими словами, и своими словами вы будете осуждены» (Мф 12, 36-37). Отец, по сути, вынес весь суд Сыну: «Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа» (Рим. 1: 6).

«Согласно его трудам», что приводит к предположению оценки, взвешивания достоинств и недостатков, пороков и добродетелей каждой души в соответствии с моральными представлениями о добре и зле.

Но задачу взвешивания душ люди не осмелились доверить тому же божеству, так как оно казалось ограниченным, недостойным своей возвышенности, поэтому казалось естественным поручить эту миссию одному из самых возвышенных служителей Бога, главе небесного ополчения Михаилу .

В данном случае мы игнорируем языческое видение этой задачи, от сравнений и выводов нас это не интересует. Мы только замечаем, что, конечно, не случайно выбор пал на этого Архангела: в Священном Писании он указан как несводимый вечный противник Люцифера, этого гордого мятежного ангела и уклончивого от неотъемлемых прав Бога, против которого он борется против кричать Ми-ка Эль: «Кто как Бог?»; и «древний Змей, которого мы называем Дьяволом и Сатаной, и который соблазняет весь мир, был низвергнут на землю, и его ангелы были низвергнуты вместе с ним» (Откр. 12: 9).

После падения сатана стремится отомстить и, усиливая свое соблазнительное давление на людей, наследников во Христе Райского, «как рыкающий лев, он ходит, ища, кого поглотить» (1 Пет. 8).

Поэтому в каждый момент жизни, особенно в момент смерти, мы взываем к милости Христа, чтобы он послал нам на помощь архангела Михаила, чтобы он поддержал нас в борьбе и сопровождал нас. душа перед его троном.

Бог с весами справедливости «познает мою непорочность» Q1-6). На пиршестве Валтасара Даниил объясняет одно из трех таинственных слов, написанных на гипсе «рукой человека», tecel: «Вас взвесили на весах и нашли слишком легким» (Дан. 5, 27).

Что ж, борьба между духами тьмы и архангелом Ми-челе возобновляется без передышки и по-прежнему актуальна сегодня: сатана все еще жив и действует в мире. Фактически, зло, которое нас окружает, моральный беспорядок в обществе, братоубийственные войны, ненависть между народами, разрушения, преследования и убийства невинных детей, возможно, не являются следствием разрушительных и неясных действий Сатана, нарушитель морального равновесия человека, которого апостол Павел без колебаний называет «богом этого мира»? (2 Кор. 4,4: XNUMX).

Таким образом, может показаться, что древний соблазнитель выигрывает первый раунд. Однако он не может помешать созиданию Царства Божьего: с пришествием Христа-Искупителя народы избавились от смертоносных чар дьявола. Святым крещением человек умирает для греха и восходит к новой жизни.

Верные, которые живут и умирают во Христе, наслаждаются вечным счастьем даже до того, как он объявил о возвращении в качестве судьи (parousia); после их телесной смерти это первое воскресение, природа и цель которого тесно связаны с привилегией «царствовать со Христом»: «Напишите: отныне блаженны умирающие в Господе» (Откр. 14, 13). Фактически, мученики и святые теперь являются участниками Целестиального Царства и освобождены от «второй смерти», той, которая произойдет в конце мира с окончательным и окончательным судом Христа (см. Притчу о богатом и бедном Лазаре, Лк 16,18:31 XNUMX).

Следовательно, смерть, телесная смерть, когда она улавливает нас грехом, настроена для души как «первая смерть». «Вторая смерть» - это смерть, когда больше нет возможности воскресения, вечного проклятия, без спасения, которое произойдет в конце времен, установленных Богом. Тогда все народы будут собраны перед престолом Христа, мертвые воскреснут и «те» делавшие добро воскреснут к жизни (второе воскресение: тела воссоединятся с душами), совершившие зло воскреснут для осуждения "(Иоанна 5, 4), и будет" вторая смерть », вечная. Михаил, ангел божественной справедливости, уже победивший, с силой, которая приходит к нему от Бога, сковывает цепи и на этот раз сбросит сатану с земли во тьму бездны, которую он закроет над собой, "так что больше людей обманывают », то он передаст ключи Христу Победоносцу, который завершит историко-этическую историю человечества: он откроет двери нового Иерусалима.

Эти темы стали популярными в литературе, культе и искусстве с раннего средневековья. Архангел Михаил, всегда бдительный против лукавого, обычно изображается с мечом или копьем, топчущим дракона-монстра, Сатану, теперь побежденного. Многие художники, часто во вселенском Суде, также по-разному изображали Архангела как взвешивающего для душ: иногда душа ставится на колени на весах, а в других - титулы кредит, книги долгов, черти, олицетворяющие грехи; другие изображения, более оживленные и красноречивые, описывают попытку дьяволов украсть вес, повесившись на пластине с доказательствами против бремени.

Также исторически интересен барельеф, украшающий гробницу императора Генриха II (973-1002 гг.), Казненный Ти-ману Рименшуэйдером (1513 г.) в соборе Бамберга. Этот святой император подарил чашу святилищу Гаргано, в настоящее время хранящемуся в Бамбергском музее: Святой Лаврентий помещает чашу на весы божественного весовщика, таким образом заставляя тарелку свисать с той части, которая содержит bona quae fecit, в то время как можно увидеть некоторых дьяволов. они карабкаются, подвешенные к пластине.

Страшный суд был темой, над которой отваживались великие и маленькие художники, от Джотто до менее известных Ринальдо да Таранто и Джованни Баронцио да Римини (XIV век), от Беато Анджелико (1387-1455) до великого Микеланджело. к фламандским Вари дер Вейден и Мемлинг. Мы не можем завершить эту заметку, не упомянув сначала великолепную мозаику, созданную в 1999 году во второй частной капелле Папы, в нескольких шагах от Сикстинской капеллы, которая носит название «Redemptoris Mater».

Работу выполнил Томаш Спидлик, моравец, в сотрудничестве с Марко Иваном Рупником, словенцем из Задлога, россиянином Александром Комоуховым и итальянским мозаистом Рино Пасторутти по заказу Джованни Пало II. Великолепная удивительная композиция повествует сцены спасения, взятые из Нового Завета, в чистом, утонченном богословском видении. Однако именно на стене входа в глаза бросается апокалиптическое видение последних времен: Христос Судья, сонмы мучеников с именами, написанными на языке каждой, католики и другие конфессии, такие как лягушка-лютня Элизабет фон Тадден, убитая нацистами, или православный Павел Флоренский, жертва Советов. Аноним воскресил всех отмеченных «тау» спасения ...

И затем окончательный приговор: архангел Михаил кладет руку на весы, чтобы придать больший вес добрым делам, а в красное пятно бездны падает только черный демон. Там, где изображена залитая солнцем земля, есть портреты ребенка, играющего в мяч, художника с игрушкой, техника с компьютером, а в углу Иоанна Павла II с церковью в руке. , как клиент.

К своему 50-летнему юбилею священства Папа Войтыла получил в подарок от кардиналов денежную сумму, которую он думал передать на всю реконструкцию часовни, желая реализовать идею создания момента искусство и вера, которые были символом союза Востока и Запада. Мечта, которую ласкают и преследуют с теплотой и упорством: один из многих аспектов, которые характеризовали его понтификат и его незабываемую, великую фигуру пастора вселенской Церкви, которого, мы уверены, сопровождал архангел Михаил и приветствовал в Раю. от возлюбленной Богородицы, всегда призываемой («Totus Tuus»), она теперь получает приз вечного утешения в благословенном созерцании Святой Троицы.

источник: http://www.preghiereagesuemaria.it/