Грех ли спрашивать Бога?

Христиане могут и должны бороться с тем, что Библия учит о подчинении Библии. Серьезная борьба с Библией - это не просто интеллектуальное упражнение, это касается сердца. Изучение Библии только на интеллектуальном уровне приводит к знанию правильных ответов без применения истины Божьего Слова в своей жизни. Противостоять Библии означает заниматься тем, что она говорит, интеллектуально и на уровне сердца, чтобы испытать преобразование жизни через Дух Божий и принести плоды только для славы Божьей.

 

Само по себе вопрошание Господа не является неправильным. У пророка Аввакума были вопросы относительно Господа и его плана, и вместо выговора за свои вопросы он получил ответ. Он завершает свою книгу песней Господу. Вопросы задаются Господу в Псалмах (Псалом 10, 44, 74, 77). Хотя Господь не отвечает на вопросы так, как мы хотим, Он приветствует вопросы сердец, которые ищут истину в Его Слове.

Однако вопросы, которые ставят под сомнение Господа и ставят под сомнение Божий характер, греховны. В Евреям 11: 6 ясно сказано, что «всякий, кто приходит к нему, должен верить, что он существует и что он вознаграждает тех, кто искренне ищет его». После того как царь Саул ослушался Господа, его вопросы остались без ответа (1 Царств 28: 6).

Сомнение отличается от того, чтобы сомневаться в суверенитете Бога и обвинять его характер. Честный вопрос - не грех, но непокорное и подозрительное сердце греховно. Господа не пугают вопросы и приглашает людей к близкой дружбе с Ним.Главный вопрос - верим мы в Него или не верим. Отношение нашего сердца, которое видит Господь, определяет, правильно или неправильно задавать Ему вопросы.

Так что же делает что-то греховным?

Под вопросом в этом вопросе является то, что Библия явно объявляет грехом, и то, что Библия прямо не называет грехом. Писание предоставляет различные списки грехов в Притчах 6: 16-19, 1 Коринфянам 6: 9-10 и Галатам 5: 19-21. Эти отрывки представляют действия, которые они описывают как греховные.

Что мне делать, когда я начинаю спрашивать Бога?
Самый сложный вопрос здесь - определить, что является греховным в тех областях, о которых Писание не говорит. Например, когда Писание не касается определенного предмета, у нас есть принципы Слова, чтобы направлять народ Божий.

Хорошо спросить, если что-то не так, но лучше спросить, действительно ли это хорошо. Колоссянам 4: 5 учит Божий народ, что они должны «максимально использовать любую возможность». Наша жизнь - это просто пар, поэтому мы должны сосредоточить свою жизнь на том, «что полезно для созидания других согласно их потребностям» (Ефесянам 4:29).

Чтобы проверить, действительно ли что-то хорошее, и если вы должны делать это с чистой совестью, и если вы должны попросить Господа благословить это, лучше всего подумать о том, что вы делаете, в свете 1 Коринфянам 10:31: или пить, или что бы вы ни делали, делайте все это во славу Бога ». Если после изучения своего решения в свете 1 Коринфянам 10:31 вы сомневаетесь, что это угодно Богу, то вам следует отказаться от него.

В Послании к Римлянам 14:23 говорится: «Все, что не по вере, грех». Каждая часть нашей жизни принадлежит Господу, потому что мы искуплены и принадлежим Ему (1 Коринфянам 6: 19-20). Предыдущие библейские истины должны направлять не только то, что мы делаем, но и то, куда мы идем в нашей жизни как христиане.

Когда мы думаем об оценке своих действий, мы должны делать это в отношении Господа и их влияния на нашу семью, друзей и других. Хотя наши действия или поведение не могут навредить нам, они могут нанести вред другому человеку. Здесь нам нужна рассудительность и мудрость наших зрелых пастырей и святых в нашей поместной церкви, чтобы не побуждать других нарушать свою совесть (Римлянам 14:21; 15: 1).

Самое главное, что Иисус Христос - Господь и Спаситель народа Божьего, поэтому ничто не должно иметь приоритет перед Господом в нашей жизни. Никакие амбиции, привычки или развлечения не должны иметь чрезмерного влияния на нашу жизнь, поскольку только Христос должен иметь эту власть в нашей христианской жизни (1 Коринфянам 6:12; Колоссянам 3:17).

В чем разница между вопрошанием и сомнением?
Сомнение - это опыт, которым живет каждый. Даже те, кто верит в Господа, со временем борются со мной с сомнением и говорят вместе с этим человеком в Марка 9:24: «Я верю; помоги моему неверию! Некоторым людям очень мешают сомнения, в то время как другие видят в них ступеньку к жизни. Третьи видят в сомнениях препятствие, которое нужно преодолеть.

Классический гуманизм утверждает, что сомнение, хотя и неудобное, жизненно важно для жизни. Рене Декарт однажды сказал: «Если вы хотите быть истинным искателем истины, необходимо хотя бы раз в жизни как можно больше сомневаться во всем». Точно так же основатель буддизма однажды сказал: «Сомневайтесь во всем. Найдите свой свет. «Как христиане, если мы последуем их совету, мы должны усомниться в том, что они сказали, а это противоречие. Поэтому вместо того, чтобы следовать советам скептиков и лжеучителей, давайте посмотрим, что говорит Библия.

Сомнение можно определить как неуверенность в себе или считать что-то маловероятным. Впервые мы видим сомнение в Бытие 3, когда сатана искушал Еву. Там Господь повелел не есть с дерева познания добра и зла и указал на последствия непослушания. Сатана внушил Еве сомнение, когда спросил: «Неужели Бог сказал:« Не ешь ни от какого дерева в саду »?» (Бытие 3: 3).

Сатана хотел, чтобы Ева не доверяла Божьему повелению. Когда Ева подтвердила Божье повеление, включая последствия, сатана ответил отрицанием, что является более сильным выражением сомнения: «Ты не умрешь». Сомнение - это инструмент сатаны, чтобы заставить Божий народ не доверять Слову Божьему и считать Его приговор маловероятным.

Вина за грех человечества падает не на сатану, а на человечество. Когда ангел Господень посетил Захарию, ему сказали, что у него будет сын (Луки 1: 11-17), но он сомневался в том, что ему было дано слово. Его ответ был сомнительным из-за его возраста, и ангел ответил, сказав ему, что он будет молчать до того дня, когда Божье обещание будет выполнено (Луки 1: 18-20). Захария сомневался в способности Господа преодолевать естественные препятствия.

Лекарство от сомнений
Всякий раз, когда мы позволяем человеческому разуму затемнять веру в Господа, результатом становится греховное сомнение. Каковы бы ни были наши причины, Господь сделал безумие мудрость этого мира (1 Коринфянам 1:20). Даже кажущиеся глупыми планы Бога мудрее планов человечества. Вера - это упование на Господа, даже если Его план идет вразрез с человеческим опытом или разумом.

Писание противоречит гуманистическому взгляду на то, что сомнение необходимо для жизни, как учила Рене Декарт, и вместо этого учит, что сомнение - разрушитель жизни. В Иакова 1: 5-8 подчеркивается, что когда народ Божий просит Господа о мудрости, он, без сомнения, должен просить ее с верой. В конце концов, если христиане сомневаются в отзывчивости Господа, какой смысл спрашивать Его? Господь говорит, что если мы сомневаемся, когда просим Его, мы ничего не получим от Него, потому что мы нестабильны. Иакова 1: 6: «Но просите с верой, не сомневаясь, ибо сомневающийся подобен морской волне, которую толкает и потрясает ветер».

Лекарством от сомнений является вера в Господа и Его Слово, поскольку вера приходит от слышания Слова Божьего (Римлянам 10:17). Господь использует Слово в жизни Божьего народа, чтобы помочь им возрастать в Божьей благодати. Христианам необходимо помнить, как Господь действовал в прошлом, потому что это определяет, как Он будет действовать в их жизни в будущем.

Псалом 77:11 говорит: «Я буду помнить дела Господа; да, я буду помнить ваши чудеса издавна. «Чтобы иметь веру в Господа, каждый христианин должен изучать Священное Писание, потому что Господь явил Себя в Библии. Как только мы поймем, что Господь сделал в прошлом, что Он пообещал своему народу в настоящем и чего они могут ожидать от Него в будущем, они смогут действовать с верой, а не сомневаться.

Кто такие люди в Библии, которые задавали вопросы Богу?
В Библии есть много примеров, которые мы могли бы использовать для сомнений, но некоторые из них известны, в том числе Фома, Гедеон, Сарра и Авраам, смеющиеся над Божьим обещанием.

Фома годами был свидетелем чудес Иисуса и учился у его ног. Но он сомневался, что его хозяин воскрес из мертвых. Прошла целая неделя, прежде чем он увидел Иисуса, время, когда в его разум закрались сомнения и вопросы. Когда Фома наконец увидел воскресшего Господа Иисуса, все его сомнения развеялись (Иоанна 20: 24-29).

Гедеон сомневался, что Господь мог использовать это, чтобы обратить вспять тенденцию против угнетателей Господа. Он дважды испытывал Господа, предлагая ему доказать свою надежность с помощью серии чудес. Только тогда Гедеон почтит Его. Господь пошел вместе с Гедеоном и через него привел израильтян к победе (Судей 6:36).

Авраам и его жена Сара - две очень значимые фигуры в Библии. Оба преданно следовали за Господом на протяжении всей своей жизни. Тем не менее, их нельзя было убедить поверить в обещание, данное им Богом, что они родят ребенка в преклонном возрасте. Когда они получили это обещание, они оба рассмеялись над перспективой. Когда родился их сын Исаак, доверие Авраама к Господу стало настолько велико, что он охотно принес своего сына Исаака в жертву (Бытие 17: 17-22; 18: 10-15).

Послание к Евреям 11: 1 говорит: «Вера - это уверенность в ожидаемом и уверенность в невидимом». Мы также можем быть уверены в том, чего не видим, потому что Бог показал себя верным, истинным и способным.

У христиан есть священное поручение провозглашать Слово Божье в сезон и вне сезона, что требует серьезного размышления о том, что такое Библия и чему она учит. Бог дал христианам Свое Слово, чтобы они могли читать, изучать, размышлять и возвещать миру. Как Божий народ, мы копаемся в Библии и задаем свои вопросы, доверяя открытому Слову Божьему, чтобы мы могли возрастать в Божьей благодати и идти вместе с другими, кто борется с сомнениями в наших поместных церквях.