Преданность Матери Терезе: что Святой сказал о бедности

Лисицы имеют свои берлоги, а птицы небесные - свои гнезда; а сыну человеческому негде приклонить голову (Лк 9) 58). Бедность - наш дар.

Перед Богом наша бедность - это смиренное признание и принятие своей человеческой немощи, своего бессилия и ничтожества; это осознание своей нужды, которое выражается в надежде на Него и в готовности получить все от Того, Кто есть Отец. Наша бедность должна быть по-настоящему евангельской - милой, счастливой, сердечной, всегда готовой предложить жест любви. Бедность - это любовь, а не отречение.

Любить надо дарить.

Чтобы отдавать, необходимо быть свободным от эгоизма. Стремясь разделить бедность Христа и бедность наших бедных:

- мы позволим иметь все общее и делиться всем с сестрами в собрании;

- мы не принимаем ничего от родственников, друзей или благотворителей для личного пользования. Что бы нам ни предложили, мы передадим это начальству для использования в обществе или для служения бедным;

- мы будем есть пищу людей, страны, в которой мы живем, предпочитая то, что дешевле. Он должен быть достаточным и здоровым, чтобы поддерживать наше здоровье, что очень важно с учетом работы, которой требует наше призвание;

- наши дома будут простыми и скромными, где бедные смогут чувствовать себя как дома;

- мы будем идти пешком, когда у нас будет возможность, или воспользуемся самым скромным транспортным средством;

- будем спать в общих спальнях без уединения, как бедняки;

- мы и наши бедняки будем полностью зависеть от Божественного Промысла в наших материальных и духовных нуждах.

Когда бы это ни было необходимо, мы также будем охотно делать попрошайничество в духе бедности и радостного доверия, заставляя нас попрошайничать за бедных членов Христа, которые жили милостыней во время своей общественной жизни и которым мы служим в больных. и в бедных. Мы не будем запастись или просить больше, чем необходимо.

В нашем собрании мы должны стремиться к тому, чтобы нашей бедностью была полная бедность. Это должна быть защитная стена, которая имеет два эффекта:

- держит врага подальше. Как мы знаем из Духовных упражнений, первая уловка дьявола - привить людям любовь к богатству; истинная любовь к евангельской бедности закрывает доступ духу зла в нашу жизнь;

- обеспечивает мир и защиту тем, кто живет внутри этой стены.

У нашего Господа на кресте ничего не было. Крест был дан Пилатом, гвозди и корона были переданы ему солдатами. Он был голым, и когда он умер, у него отобрали крест, гвозди и корону; он был окутан потом, который ему дал добросердечный человек, и был похоронен в не его гробнице.

Мы должны избавиться от привычки беспокоиться о будущем. Нет причины. Господь здесь. Когда приходит желание денег, то вместе с ним и желание того, что они могут дать: лишних вещей, красивых спален, изысков за столом, еще одежды, вентиляторов и т. Д. Наши потребности будут расти, потому что одно ведет к другому, и результатом будет постоянное недовольство. Бедность делает нас свободными. Вот почему мы можем шутить, улыбаться и иметь счастливое сердце для Иисуса. Первой настоящей бедностью была бедность Христа, который «обнажил себя». В течение девяти месяцев он прятался в небольшом пространстве утробы Марии: даже Иосиф не знал, кто он такой. Хотя он владел всем, он ничего не владел. Его рождение тоже было похоже на рождение беднейшего из бедных. Даже нашим беднякам есть кому помочь ... Мэри, нет. В Назарете его презирали даже его люди. Иисусу не было необходимости практиковать эту абсолютную бедность. Причина только одна: он этого хотел. Он полностью хотел быть одним из нас.

Бедность необходима, потому что мы служим бедным. Когда они жалуются на еду, мы можем сказать: мы тоже ее едим. Они говорят: сегодня было так жарко, что ты не мог уснуть. Мы можем ответить:

мы тоже были такими горячими. Бедные стирают белье, ходят босиком: мы тоже. Мы должны опускаться, чтобы поднять их. сердце бедных открывается, когда мы можем утверждать, что живем, как они. Иногда у них есть только одно ведро воды. Мы тоже. Они в очереди: мы тоже. Еда, одежда, все должно быть как у бедных. Мы не постимся. Наш пост - это есть то, что мы получаем, без какого-либо выбора.

Хотя Христос был богат, он разделся. В этом и заключается противоречие. Если я хочу быть бедным, как Христос, сделавший себя бедным, будучи богатым, я должен поступить так же. Сегодня есть те, кто хотят быть бедными и жить как бедняки, но хотят быть свободными, чтобы распоряжаться вещами по своему желанию. Иметь эту свободу означает быть богатым. Они хотят иметь и то, и другое, но не могут иметь их. Это противоречие другого рода. Наша бедность - это наша свобода. Это наша бедность: отказ от свободы распоряжаться вещами, выбирать, владеть. В тот момент, когда я использую вещи и распоряжаюсь ими, как если бы они были моими собственными, я перестаю быть бедным. Мы должны стремиться обрести истинный дух бедности, который проявляется в любви, с которой мы практикуем добродетель бедности, подражая Христу, который избрал ее своим спутником в своей земной жизни, когда пришел жить среди нас. От Христа не требовалось жить в нищете, но, избрав ее, Он научил нас, какое значение она имеет для нашего освящения.

Мы практикуем добродетель бедности, когда поправляем одежду быстро и самым красивым способом. Прогулка в костюме и с оборванным мужчиной, безусловно, не является признаком бедности; потому что давайте вспомним, мы исповедуем не нищету нищих, а бедность Христа. Мы также помним, что наше тело является образцом Святого Духа и по этой причине мы должны всегда уважать его в хорошо одетых одеждах. Мы никогда не мечтали бы использовать грязные и потрепанные ткани в качестве завесы скинии, чтобы прикрыть дверь жилища, которое Христос выбрал для себя на земле со дня своего вознесения на небеса.

По той же причине мы никогда не должны покрывать храм Святого Духа, который является нашим телом, изодранными, грязными, грязными одеждами. Заплатанная одежда не позор. Говорят о святом Франциске Ассизском, что, когда он умер, на его платье было много тех пятен, которых больше не существовало.

Бедные - великие души, и мы должны им глубокую благодарность, потому что, если бы они не приняли нас, мы не были бы миссионерами милосердия. Чтобы понять это, давайте посмотрим на Иисуса. Чтобы стать человеком, он сделал себя бедным, хотя и был богатым. Он мог бы выбрать дворец царя, но чтобы быть равным нам, он решил быть похожим на нас во всем, кроме греха. Чтобы быть равным бедным, он решил быть бедным, как они во всем, кроме страданий. Каждый из нас дал свое слово Богу следовать за Христом в бедности.

Когда вы даете обет бедности, вы говорите: «У меня ничего нет». Вот почему вы не можете разрушать вещи или отдавать их без разрешения. Вы даже не имеете права сказать: «Это мой сан». Для нас бедность - это свобода. Вы свободны любить Бога - свободны любить Бога безраздельным сердцем.

Дьявол очень занят. Чем больше наша работа приближает души к Богу, тем больше Он пытается отдалить нас от Бога, растрачивать нашу работу. Бедность - исключительная защита. Я называю это свободой. Ничто и никто не разлучит меня с любовью Христа.

Вы должны испытать радость бедности. Бедность - это не просто отречение. Бедность - это радость, это любовь. Причина всех моих лишений в том, что «я люблю Иисуса». Пока вы сами не испытаете эту радость бедности, вы никогда не поймете, что я говорю. Имейте мужество жить в этой нищете. Иисус родился в Вифлееме, все, что у него было, - это кусок ткани, небольшая соломинка. Представьте себе животных, собравшихся вокруг Ребенка. Электрических обогревателей не было. Богоматерь, должно быть, научила его ходить. Он мог спуститься с небес уже человеком, вместо этого он пришел среди нас, как маленький ребенок. Все было сделано для Него, Он обнищал ради нас.

Я никогда не забуду то, что произошло, когда я был в Лорето. Среди девушек была одна очень и очень непослушная. Ему было шесть или семь лет. Однажды, когда она была более беспокойной, чем обычно, я взял ее за руку и сказал:

«Давай, пойдем гулять». У него было с собой несколько монет. Одной рукой он держал мою руку, другой крепко сжимал монеты. «Я хочу купить это, я хочу купить это», - говорил он. Вдруг он увидел слепого нищего и сразу отдал ему свои монеты. С того дня она была совсем другим ребенком. Она была такой маленькой и такой беспокойной. Этого решения было достаточно, чтобы изменить его жизнь. То же самое и с нами. Освободитесь от всего, что может сдерживать ваш импульс. Если вы хотите быть всем Иисусом, решение должно исходить изнутри вас.

Я желаю вам испытать ту радость бедности, которая в действительности является совершенной радостью святого Франциска Ассизского.

Он назвал ее Мадонна Бедность. Чем больше у нас есть, тем меньше мы знаем, как дать. Поэтому давайте попытаемся иметь меньше, чтобы действительно быть способными отдать все Иисусу.

По мере того, как бедняки становятся беднее день ото дня - из-за стремительного роста стоимости жизни - мы уделяем больше внимания тому, чтобы практиковать бедность в наших домах. Мы стараемся ограничить себя в использовании тех удобств, которые наши бедные не могут себе позволить, убедившись, что мы чувствуем нехватку еды, одежды, воды, электричества, мыла, вещей, без которых они очень часто обходятся.