Совесть: что это такое и как пользоваться согласно католической морали

Человеческое сознание - это славный дар от Бога! Это наше тайное ядро ​​внутри нас, священное святилище, где наше самое близкое существо встречается с Богом. Один из самых цитируемых отрывков Ватиканского Собора II взят из документа под названием Gaudium et Spes. Он предлагает прекрасное описание сознания:

В глубине своей совести человек обнаруживает закон, который он не навязывал себе, но которому он должен подчиняться. Его голос, который всегда призывает его любить и делать добро и избегать зла, звучит в его сердце в нужный момент ... Потому что у человека есть закон, начертанный Богом в его сердце ... Его совесть самая лучшая. тайна человека и его святилища. Там он наедине с Богом, чей голос эхом разносится в его глубине. (CR 16)
Наше сознание - это таинственное внутреннее место, где мы принимаем моральные решения. Это место, которое может стать глубоко запутанным и искаженным, но в идеале это место великого мира, ясности и радости. В идеале это место, где мы анализируем наши моральные решения, ясно понимаем их, позволяем Богу и нашему человеческому разуму восторжествовать и, следовательно, свободно выбирать то, что хорошо и справедливо. Когда это происходит, наградой является великий мир и подтверждение достоинства. Сознание - это то, что в конечном итоге берет на себя ответственность как за хорошие, так и за плохие поступки.

Совесть также является местом, где Божий закон вступает в контакт с нашим практическим процессом принятия решений. Это место, где мы можем проанализировать действия, которые мы рассматриваем, и действия, которые мы совершили в свете Божьего морального закона.

Что касается решений, которые мы рассматриваем для принятия, то совесть - это место, где преобладают надежды на истину, и, следовательно, направляет наши действия на благо. Когда речь идет о прошлых действиях, если совесть судит о наших греховных действиях, это заставляет нас покаяться и искать милости и прощения Бога: это не столько место, где мы полны вины и раскаяния; скорее это место, где мы ясно видим свои грехи и предлагаем их на милость Божью с надеждой на прощение и исцеление.

Как мы читаем в отрывке из Второго Ватиканского собора, сознание - это внутреннее святилище. По аналогии с церковью, мы должны рассматривать ее как нечто вроде святыни внутри большего корпуса церковного здания. В старину святилище обозначали перила алтаря. Балюстрада алтаря указала, что святилище было особенно священным местом, в котором присутствие Бога пребывало в необычайно интенсивном виде. Святилище с ограждением, обозначающим его границы, или без него, по-прежнему обычно является резервным местом Святого Причастия и местом, где расположен священный жертвенник. Точно так же мы должны понимать свое сознание как священное святилище в более широком пространстве нашего существа или личности. Там, в этом священном святилище, мы сталкиваемся с Богом более интенсивно, чем в других сферах нашей личности. Мы слушаем его, любим его и свободно подчиняемся ему. Наша совесть - это наша самая глубокая сердцевина, наша моральная машина, в которой «мы» больше.

Совесть надо уважать. Например, подумайте о таинстве исповеди, в котором человек приглашает священника в святилище своей совести, чтобы увидеть свой грех и в Личности Христа отпустить его. Церковь возлагает на священника тяжкую обязанность священной «печати исповеди». Эта «печать» означает, что ему запрещено при любых обстоятельствах открывать грехи, которые он слышал. Что это значит? Это означает, что совесть другого человека, которую священник был приглашен посетить через Исповедь, является таким личным, личным и священным пространством, что никто другой не может войти в это пространство через раскрытие священником того, что он видел и слушал во время своего визита. Никто не имеет права видеть чужую совесть силой или манипуляциями. Вместо,

Святость совести также должна уважаться по мере того, как человек растет в вере. К росту в вере и обращению нужно относиться с величайшей осторожностью. Например, когда христиане проповедуют Евангелие, важно убедиться, что мы уважаем совесть других. Одной из опасностей, которых следует избегать, является то, что мы называем «прозелитизмом». Прозелитизм - это своего рода давление или манипулирование другим с целью обращения. Это может быть сделано через страх, грубость, запугивание и тому подобное. По этой причине проповедник Евангелия должен быть осторожен, чтобы «обращение» не произошло с помощью какой-либо силы. Классическим примером может служить крайняя проповедь «огонь и сера», которая заставляет слабого человека «обращать» из страха перед адом. Конечно, мы должны бояться ада, но благодать и спасение должны предлагаться людям, в их совести, в первую очередь как приглашение любви. Только так обращение действительно является обращением сердца

Как христиане и люди, мы несем моральную ответственность за формирование нашей совести в соответствии с тем, что является истиной. Формирование нашей совести происходит, когда мы открыты для человеческого разума и всего, что Бог открывает нам в глубине наших сердец. Это не так сложно, как может показаться на первый взгляд. Если вы поразмышляете об этом, вы обнаружите, что это глубоко рационально, что это имеет смысл. Так что читайте дальше.

Во-первых, человеческий разум различает, что является истинным, а что ложным на самых основных уровнях. Естественный закон - это закон, который Бог написал на нашей совести. Это просто там, готово для нас, чтобы понять и принять. Мы знаем, например, что воровство, ложь, убийства и тому подобное - это неправильно. Откуда нам знать? Мы знаем, почему есть некоторые вещи, которые вы не можете не знать. Эти моральные законы выгравированы в нашем сознании. Но как ты узнал? Вы только знаете! Бог создал нас таким образом. Естественный моральный закон так же реален, как и закон гравитации. Признаете ли вы его присутствие или нет, оно все равно влияет на ваше поведение Это вездесущий. Имеет ли это смысл.

В дополнение к естественному закону, присущему всем людям, существует еще и божественный закон откровения. Это откровение относится к воле Бога, которую можно узнать, услышав Его голос внутри нас, прочитав Священные Писания или изучив учения Церкви, или через мудрость святых. Но в конечном итоге, когда нам представляется один из этих внешних источников Слова Божьего, мы должны затем усвоить его, позволив этому Слову также обратиться к нашему сердцу. Этот опыт может быть «моментом лампочки», подобным открытию закона природы внутри нас. Только на этот раз «лампочка» будет светить только тем, у кого есть особый дар веры.

Проблема в том, что слишком часто мы позволяем различным влияниям сбивать нас с толку и вводить в заблуждение наше сознание. Наиболее частыми причинами спутанности сознания являются беспорядочные страсти, страх, иррациональные аргументы, привычный грех и незнание истины. Иногда нас может сбивать с толку ложное понимание любви. Катехизис определяет следующие общие источники заблуждения совести:

Незнание Христа и Его Евангелия, дурной пример, подаваемый другими, рабство своих страстей, утверждение ошибочного представления об автономии совести, отказ от авторитета Церкви и ее учения, отсутствие обращения и милосердия: все это может быть в источнике ошибок суждения о моральном поведении. (# 1792)
Однако, когда человек стремится иметь хорошо сформированную совесть, он обязан следовать этой совести и действовать соответственно.

Тем не менее, также важно указать на две причины, по которым совесть может ошибаться. Один - это ошибочная совесть, который виноват (грешен), а другой - тот, кто не виновен (он не грешен лично, хотя он все еще дезинформирован).