Что сказал Иисус о разводе? Когда Церковь допускает отделение
Разрешил ли Иисус развод?
Одной из наиболее распространенных тем, о которых спрашивают апологеты, является католическое понимание брака, развода и аннулирования. Некоторые люди задаются вопросом, может ли учение Церкви в этой области быть поддержано Писанием. Дело в том, что католическое учение можно лучше понять, проследив историю брака через Библию.
Вскоре после того, как Бог создал человечество, он учредил брак. Это подчеркивается во второй главе Библии: «Поэтому человек оставляет отца и мать и раскалывает свою жену, и они становятся одной плотью» (Бытие 2:24). С самого начала Бог предполагал, что брак был пожизненным обязательством, и его скорбь по поводу развода была прояснена: «Потому что я ненавижу развод, говорит Господь Бог Израиля» (Мал. 2:16).
Тем не менее, закон Моисея разрешил развод и новый брак между израильтянами. Израильтяне рассматривали развод как способ расторгнуть брак и позволить супругам вступить в повторный брак с другими. Но, как мы увидим, Иисус учил, что это не то, что задумал Бог.
Фарисеи расспрашивали Иисуса, когда он учил о постоянстве брака:
Фарисеи подошли к нему и подвергли его испытанию, спросив: «Разве законно разводиться с вашей женой по какой-то причине?» Он ответил: «Вы не читали, что тот, кто создал их с самого начала, сделал их мужчинами и женщинами, и сказал:« По этой причине мужчина оставит своего отца и мать и присоединится к своей жене, и оба станут одним мясо'? Так что они уже не двое, а одна плоть. То, что Бог соединил вместе, не оставляй человека на части ». Они сказали ему: «Почему тогда Моисей приказал одному дать свидетельство о разводе и убрать его?» Он сказал им: «За твое жесткое сердце Моисей позволил тебе развестись со своими женами, но с самого начала это было не так». (Матфея 19: 3–8; сравните от Марка 10: 2–9; от Луки 16:18)
Поэтому Иисус восстановил постоянство брака среди своих последователей. Он поднял христианский брак до уровня причастия и учил, что причастный брак не может быть расторгнут через развод. Это было частью исполнения (или совершенства) Иисуса по старому закону, о котором он сказал: «Не думай, что я пришел отменить закон и пророков; Я пришел не отменить их, но удовлетворить их "(Мф. 5:17).
Исключение из правила?
Некоторые христиане полагают, что Иисус сделал исключение из правила постоянства брака, когда сказал, что «любой, кто разводится со своей женой, за исключением бессознательного состояния и вступает в брак с другим, совершает прелюбодеяние» (Матфея 19: 9, выделение подчеркнуто). ..; Мф 5: 31-32) слово переводится как «прелюбодеяние» здесь греческое слово porneia (из которого слово порнографии производные) и его буквальный смысл обсуждаются среди Священных ученых. Полное рассмотрение этой темы выходит за рамки этой статьи, но здесь достаточно сказать, что постоянное и сильное учение Иисуса и Павла о постоянстве сакраментального брака, записанное в других местах Священных Писаний, ясно дает понять, что Иисус не делал исключения в случае действительных сакраментальных браков. Постоянное учение католической церкви также свидетельствует об этом.
Важно отметить, что в учении Иисуса о браке и разводе его заботой было предположение, что развод фактически завершает сакраментальный брак и позволяет супругам вступать в повторный брак. Он сказал своим ученикам: «Тот, кто разводится со своей женой и женится на другой, совершает прелюбодеяние против нее; и если она разводится со своим мужем и выходит замуж за другого, она совершает прелюбодеяние »(Марка 10: 11–12). Но развод, который не предполагает прекращения сакраментального брака (например, развод, предназначенный только для законно разлученных супругов), не обязательно является злом.
Учение Павла согласуется с этим: «Я даю невесте и жениху задачу не мне, а Господу, чтобы жена не отделялась от своего мужа (но если она это делает, пусть она остается одинокой или примиряется с мужем) - и что муж не должен разводиться со своей женой »(1 Кор. 7: 10–11). Павел понимал, что развод это ужасная вещь, но иногда это реальность. Тем не менее, развод не заканчивается сакраментальным браком.
Католическая церковь до сих пор понимает, что иногда необходимо разделение и даже гражданский развод, который не предполагает прекращения сакраментального брака (например, в случае супруга, совершившего насилие). Но такие действия просто не могут расторгнуть семейную связь или освободить супругов от брака с другими. Катехизис католической церкви учит:
Разделение супругов при сохранении брачных связей может быть законным в некоторых случаях, предусмотренных каноническим законодательством. Если гражданский развод остается единственным возможным способом гарантировать определенные законные права, заботу о несовершеннолетних или защиту наследства, он может быть допущен и не является моральным преступлением. (CCC 2383)
Сказав это, Церковь ясно учит, что развод не может и не может положить конец сакраментальному браку. «Ратифицированный и окончательный брак не может быть расторгнут никакими человеческими силами или по любой причине, кроме смерти» (Кодекс канонического закона 1141). Только смерть расторгает сакраментальный брак.
Пол сочинения согласны:
Разве вы не знаете, братья - поскольку я говорю с теми, кто знает закон, - что закон обязателен для человека только в течение его жизни? Итак, замужняя женщина по закону связана со своим мужем до тех пор, пока он живет; но если ее муж умирает, она освобождается от закона мужа. В результате ее назовут прелюбодейкой, если она живет с другим мужчиной, пока ее муж жив. Но если ее муж умирает, она свободна от этого закона, и если она выходит замуж за другого мужчину, она не прелюбодейка. (Рим. 7: 1–3)
Брак, заключенный не на небесах
До сих пор наша дискуссия о постоянстве брака касалась сакраментальных браков - браков между крещеными христианами. Как насчет браков между двумя нехристианами или между христианином и нехристианином (также называемыми «естественными браками»)?
Павел учил, что развод естественного брака нежелателен (1 Кор. 7: 12–14), но он продолжал учить, что естественные браки могут быть расторгнуты при определенных обстоятельствах: «Если неверующий партнер хочет развестись, пусть будет так ; в этом случае брат или сестра не связаны. Потому что Бог призвал нас к миру »(1 Кор. 7:15).
Следовательно, церковное право предусматривает расторжение естественных браков даже при определенных обстоятельствах:
Брак, заключенный двумя некрещеными лицами, расторгается по привилегии Павла в пользу веры стороны, получившей крещение, из-за того факта, что одна и та же сторона заключила новый брак, при условии, что не крещеная сторона (CIC 1143)
Браки, еще не ратифицированные в результате завершения, рассматриваются аналогично:
По справедливой причине римский понтифик может расторгнуть неоправданный брак между крещеной или крещеной стороной и некрещеной стороной по просьбе обеих сторон или одной из них, даже если другая сторона не желает. (CIC 1142)
Католический развод
Отмены иногда ошибочно называют "католическими разводами". В действительности, отмена вообще не предполагает прекращения брака, а просто подтверждает и заявляет, после достаточного расследования, что брак никогда не существовал в первую очередь. Если брак на самом деле никогда не существовал, то расторгать нечего. Такие ситуации могут возникать по одной (или нескольким) из трех причин: отсутствие достаточных возможностей, отсутствие надлежащего согласия или нарушение канонической формы.
Потенциал подразумевает способность стороны заключать брак. Например, в настоящее время женатый человек не может сделать еще один брак. Согласие подразумевает приверженность партии к браку в понимании Церкви. Форма - это фактический процесс вступления в брак (то есть брак).
Некатолики обычно понимают способность и соглашаются с требованиями для свадьбы, но часто не понимают, что является нарушением канонической формы. Проще говоря, католики обязаны соблюдать форму брака, предписанную Церковью. Несоблюдение этой формы (или освобождение от этой обязанности) делает брак недействительным:
Действительны только те браки, которые были заключены перед местным жителем, приходским священником или священником или диаконом, делегированным одним из них, который помогает и перед двумя свидетелями. (CIC 1108)
Почему католики обязаны соблюдать эту форму? Во-первых, католическая форма брака гарантирует, что Бог не исключен из картины. Церковь имеет право связывать католиков таким образом благодаря тому, что Иисус наделен полномочиями связывать и терять: «Истинно говорю вам, все, что вы связываете на земле, будет связано на небесах, и что угодно вы потеряете на земле, они будут свободны на небесах "(Мф. 18:18).
Разрешен ли развод?
Видим ли мы отмены в Библии? Некоторые апологеты утверждают, что оговорка об исключении, упомянутая выше (Мф. 19: 9), служит примером отмены. Если «неблагоразумие» относится к незаконным отношениям между супругами, развод не только приемлем, но и предпочтителен. Но такой развод не закончил бы брак, так как истинный брак не мог бы существовать при таких обстоятельствах в первую очередь.
Ясно, что католическое учение остается верным библейскому учению о браке, разводе и аннулировании, как задумал Иисус. Автор письма к евреям суммировал все, когда писал: «Пусть свадьба будет отмечаться в честь всех, и пусть двуспальная кровать не испорчена; ибо Бог осудит аморального и прелюбодейного »(Евреям 13: 4).