Нам нужно понять смысл воскресенья

«Приходите в воскресенье» - это история храброго духа или трагедия религиозной традиции, которая предлагает своим последователям несколько инструментов, чтобы понять их веру?

За последние 25 лет неназванный евангельский протестантизм, похоже, стал государственной религией американской периферии, и во многих из этих церквей каждый пастор является папой. Они не сталкиваются с образовательными требованиями, и их единственная ответственность наступает, когда корзина предложений превышена. Если он достаточно полон, тогда милости предостаточно Если проповедник неправильно истирает верующих, злоупотребляет их доверием или просто говорит им то, что не хочет слышать, они уходят.

Так что же происходит, когда один из этих пасторов становится пророком? Что, если бы он искренне услышал послание от Бога, которое бросает вызов уверенности его стада? Это история, рассказанная в новом оригинальном фильме Netflix «Приходи воскресенье», драме, основанной на реальных людях и событиях. И, кстати, этот фильм сделал меня действительно благодарным за то, что я принадлежу к церкви, которая имеет авторитетное учение толковать Писание в свете разума и традиций.

Карлтон Пирсон, главный герой «Приходи воскресенье», которого играет Чиветел Эджиофор (Соломон Нортруп в «12 лет рабства»), был афроамериканской суперзвездой мегацеркови. Получив разрешение проповедовать в возрасте 15 лет, он закончил университет Орала Робертса (ORU) и стал личным протеже основателя школы телеевангелиста. Вскоре после окончания ORU он остался в Талсе и основал многомерную Церковь - расово интегрированную и (очевидно) неминативную компанию, которая быстро выросла до 5.000 членов. Его проповедь и пение сделали его национальной фигурой в евангелическом мире. Он путешествовал по стране, заявляя о необходимости возрождения христианского опыта.

Поэтому его 70-летний дядя, который никогда не приходил к Иисусу, повесился в своей тюремной камере. Вскоре Пирсон проснулся среди ночи, покачивая свою девочку, когда увидел телеграмму о геноциде, войне и голоде в Центральной Африке. В фильме, в то время как изображения африканских трупов заполняют экран телевизора, глаза Пирсона наполняются слезами. Он сидит до поздней ночи, плачет, смотрит на свою Библию и молится.

В следующей сцене мы видим, как Пирсон перед своей паствой размером с Колизей рассказывает о том, что произошло той ночью. Он не плакал, потому что невинные люди умирали жестокими и бесполезными смертями. Он плакал, потому что эти люди шли на вечные адские муки.

В течение той долгой ночи, говорит Пирсон, Бог сказал ему, что все человечество уже спасено и будет приветствоваться в его присутствии. Эта новость приветствуется повсеместным бормотанием и замешательством среди прихожан и откровенным гневом сотрудников высших измерений. Следующую неделю Пирсон проводит в уединении в местном мотеле с Библией, постится и молится. Сам Орал Робертс (которого играет Мартин Шин) даже появляется, чтобы сказать Пирсону, что ему нужно поразмышлять над Посланием к Римлянам 10: 9, в котором говорится, что для спасения вы должны «исповедовать Господа Иисуса своими устами». Робертс обещает быть в церкви Пирсона в следующее воскресенье, чтобы услышать его отказ.

Когда наступает воскресенье, Пирсон выходит на сцену и под наблюдением Робертса неловко ухватывается за слова. Он ищет в своей Библии Послание к Римлянам 10: 9 и, похоже, собирается начать свое опровержение, но вместо этого обращается к 1 Иоанна 2: 2: «. . . Иисус Христос . . . это искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира ».

Поскольку Пирсон защищает свой новый универсализм, члены конгрегации, включая Робертса, начинают встречаться. В течение следующей недели четыре белых служителя из персонала Пирсона приходят, чтобы сказать ему, что они собираются уйти, чтобы основать свою церковь. Наконец, Пирсон вызван в жюри епископов-афроамериканцев и объявлен еретиком.

В конце концов мы видим, как Пирсон переходит ко второму этапу своей жизни, давая гостевую проповедь в калифорнийской церкви во главе с афро-американским священнослужителем-лесбиянкой, и текст на экране говорит нам, что он все еще живет в Талсе и служителями Унитарной Церкви Всех Душ.

Большинство зрителей, скорее всего, воспримут Come Sunday как историю о смелом и независимом духе, раздавленном недалекими фундаменталистами. Но главная трагедия здесь в том, что религиозная традиция Пирсона предоставила ему так мало инструментов, чтобы понять его веру.

Первоначальное понимание Пирсоном милосердия Бога кажется вполне правильным и верным. Однако, когда он бросился от этой интуиции прямо к сентиментальной позиции, что ада нет и все спасены, независимо от того, что это такое, я обнаружил, что умоляю его: «Читайте католиков; читайте католиков! «Но, конечно, он этого не сделал.

Если бы он сделал это, он нашел бы тело учения, которое отвечает на его вопросы, не отказываясь от православной христианской веры. Ад - это вечное отделение от Бога, и он должен существовать, потому что, если люди имеют свободную волю, они также должны иметь право отвергать Бога. Есть ли кто-нибудь в аду? Все спасены? Только Бог знает, но церковь учит нас, что все спасенные, «христиане» или нет, спасены Христом, потому что Христос каким-то образом присутствует для всех людей, во все времена, во всех их различных обстоятельствах.

Религиозная традиция Карлтона Пирсона (и та, в которой я вырос) - это традиция Флэннери О'Коннор, которую высмеивают как «Церковь Христа без Христа». Вместо реального присутствия Христа в Евхаристии и апостольской преемственности у этих христиан есть только их Библия, книга, которая, на первый взгляд, говорит явно противоречивые вещи по многим важным вопросам.

Чтобы иметь разумную веру, авторитет толкования этой книги должен просто основываться на чем-то другом, а не на способности привлечь наибольшую толпу и наиболее полную корзину для сбора.