Буддизм: роль Далай-ламы в буддийской религии

Его Святейшество Далай-лама часто упоминается в западных СМИ как «Бог-король». Жителям Запада рассказывают, что различные Далай-ламы, правившие Тибетом на протяжении веков, были реинкарнациями не только друг друга, но и тибетского бога сострадания Ченрезига.

Западные люди, имеющие некоторое представление о буддизме, находят эти тибетские верования сбивающими с толку. Во-первых, повсюду в Азии буддизм является «нетеистическим» в том смысле, что он не зависит от веры в богов. Во-вторых, буддизм учит, что ничто не имеет внутренней сущности. Так как же можно «перевоплотиться»?

Буддизм и реинкарнация
Реинкарнация обычно определяется как «перерождение души или ее части в другое тело». Но буддизм основан на учении об анатмане, также называемом анатта, которое отрицает существование души или постоянного индивидуального «я». См. «Что такое« Я »? »Для более подробного объяснения.

Если нет постоянной индивидуальной души или «я», как можно перевоплотиться? И ответ таков: никто не может перевоплотиться в том смысле, в котором это слово обычно понимают жители Запада. Буддизм учит, что есть перерождение, но возрождается не отдельная личность. См. «Карма и перерождение» для дальнейшего обсуждения.

Силы и силы
Столетия назад, когда буддизм распространился в Азии, добуддийские верования в местных богов часто проникали в местные буддийские учреждения. Особенно это касается Тибета. Огромное количество мифических персонажей добуддийской религии Бон живет в тибетской буддийской иконографии.

Неужели тибетцы отказались от учения Анатмана? Не совсем. Тибетцы рассматривают все явления как умственные творения. Это учение, основанное на философии под названием Йогачара, встречается во многих школах буддизма Махаяны, а не только в тибетском буддизме.

Тибетцы верят, что если люди и другие явления являются творениями разума, а боги и демоны также являются творениями разума, то боги и демоны не более или менее реальны, чем рыбы, птицы и люди. Майк Уилсон объясняет: «В наши дни тибетские буддисты молятся богам и используют оракулы, как и Бон, и верят, что невидимый мир населен всевозможными силами и силами, которые не следует недооценивать, даже если они являются ментальными феноменами без внутреннее "я" ".

Сила меньше божественной
Это подводит нас к практическому вопросу о том, какой властью на самом деле обладали правящие Далай-ламы до китайского вторжения в 1950 году. Хотя теоретически Далай-лама обладал божественной властью, на практике ему приходилось оттачивать сектантское соперничество и конфликты с богатыми и богатыми людьми. столь же влиятельный, как и любой другой политик. Есть свидетельства того, что некоторые Далай-ламы были убиты сектантскими врагами. По разным причинам единственными двумя Далай-ламами до нынешнего, которые фактически действовали в качестве глав государств, были Далай-лама 5-го и Далай-лама 13-го созыва.

Существует шесть основных школ тибетского буддизма: ньингма, кагью, сакья, гелуг, джонанг и бонпо. Далай-лама - рукоположенный монах одной из этих школ, школы гелуг. Хотя он является ламой высшего ранга в школе гелуг, он официально не является лидером. Эта честь принадлежит назначенному чиновнику по имени Ганден Трипа. Хотя он является духовным лидером тибетского народа, он не имеет полномочий определять доктрины или практики за пределами школы Геллуг.

Каждый бог, никто не бог
Если Далай-лама - это реинкарнация, возрождение или проявление бога, разве это не делает его более чем человеком в глазах тибетцев? Это зависит от того, как понимать и применять слово «бог».

Тибетский буддизм широко использует тантра-йогу, которая включает в себя широкий спектр ритуалов и практик. На самом базовом уровне тантра-йога в буддизме - это определение божественности. Посредством медитации, пения и других практик тантрик усваивает божественное и становится божеством или, по крайней мере, проявляет то, что божество представляет.

Например, практика тантры с богом сострадания пробудит сострадание в тантрике. В этом случае может быть более точным думать о различных божествах как о чем-то похожем на юнгианские архетипы, а не как о реальных существах.

Более того, в буддизме Махаяны все существа являются отражениями или аспектами всех других существ, и все существа в основе своей являются природой будды. Другими словами, мы все друг для друга - боги, будды, существа.

Как Далай-лама стал правителем Тибета
Первым правителем всего Тибета стал 5-й Далай-лама, Лобсанг Гьяцо (1617–1682). «Великая пятая» заключила военный союз с монгольским вождем Гушри-ханом. Когда два других монгольских лидера и правитель Канга, древнего царства в Центральной Азии, вторглись в Тибет, Гушри-хан победил их и объявил себя царем Тибета. Поэтому Гушри-хан признал пятого Далай-ламу духовным и светским лидером Тибета.

Однако по ряду причин после Великой пятой преемственность Далай-ламы была главным образом подставным лицом без реальной власти, пока 13-й Далай-лама не пришел к власти в 1895 году.

В ноябре 2007 года 14-й Далай-лама предположил, что он, возможно, не родится свыше, или он мог бы выбрать следующего Далай-ламу, пока он еще жив. Это было бы не совсем неслыханно, потому что в буддизме линейное время считается заблуждением и поскольку перерождение фактически не является личностью. Я понимаю, что были другие обстоятельства, при которых новый верховный лама родился до того, как умер предыдущий.

Его Святейшество обеспокоен тем, что китайцы выберут и установят 15-го Далай-ламу, как они это сделали с Панчен-ламой. Панчен-лама - второй по величине духовный лидер в Тибете.

14 мая 1995 года Далай-лама опознал шестилетнего мальчика по имени Гедун Чокьи Нима как одиннадцатое перевоплощение Панчен-ламы. 17 мая мальчик и его родители были взяты под опеку китайцев. С тех пор их никто не видел и не слышал. Китайское правительство назначило еще одного мальчика, Гьялцена Норбу, 1995-м официальным Панчен-ламой и взошло на престол в ноябре XNUMX года.

В настоящее время никакого решения принято не было, но, учитывая ситуацию в Тибете, вполне возможно, что учреждение Далай-ламы закончится после смерти 14-го Далай-ламы.