Буддизм: почему буддисты избегают привязанности?

Принцип непривязанности важен для понимания и практики буддизма, но, как и многие концепции этой религиозной философии, он может сбить с толку и даже обескуражить новичков.

Такая реакция распространена среди людей, особенно на Западе, когда они начинают изучать буддизм. Если предполагается, что эта философия основана на радости, они спрашивают, почему же так много времени требуется, чтобы сказать, что жизнь полна страданий (дуккха), что непривязанность - это цель, а признание пустоты (шуньята) - это шаг к просветлению?

Буддизм - это действительно философия радости. Одной из причин путаницы среди новичков является тот факт, что буддийские концепции берут свое начало на санскрите, слова которого не всегда легко переводятся на английский. Другим является тот факт, что личные ориентиры западных людей сильно отличаются от восточных культур.

Следует помнить: принцип непривязанности к буддизму
Четыре благородные истины являются основой буддизма. Они были доставлены Буддой как путь к нирване, состоянию постоянной радости.
Хотя Благородные Истины утверждают, что жизнь страдает и что привязанность является одной из причин этих страданий, эти слова не являются точными переводами оригинальных санскритских слов.
Слово дуккха лучше было бы перевести как «неудовлетворенность», а не как страдание.
Точного перевода слова упадана, называемого приложением, нет. Концепция подчеркивает, что желание привязываться к вещам проблематично, а не то, что вы должны отказаться от всего, что любите.
Отказ от иллюзии и невежества, которые питают потребность в привязанности, может помочь положить конец страданиям. Это достигается Благородным Восьмеричным Путем.
Чтобы понять концепцию непривязанности, вам необходимо понять ее место в общей структуре буддийской философии и практики. Основные предпосылки буддизма известны как «четыре благородных истины».

Основы буддизма
Первая благородная истина: жизнь страдает

Будда учил, что жизнь, как мы ее знаем сегодня, полна страданий, английский перевод наиболее близок к слову дуккха. Это слово имеет много значений, включая «неудовлетворенность», что, возможно, даже лучше, чем «страдание». Сказать, что жизнь страдает в буддийском смысле, значит сказать, что куда бы мы ни шли, за нами следует смутное чувство, что все не совсем удовлетворительно, не совсем правильно. Признание этой неудовлетворенности - это то, что буддисты называют первой благородной истиной.

Тем не менее, можно узнать причину этого страдания или недовольства, и это происходит из трех источников. Прежде всего, мы несчастны, потому что не понимаем истинную природу вещей. Это заблуждение (авидья) часто переводится как невежество, и его принцип характерен для того факта, что мы не осознаем взаимозависимость всех вещей. Например, представьте, что существует «я» или «я», которое существует независимо и отдельно от всех других явлений. Это, пожалуй, главное недоразумение, выявленное буддизмом, и оно является причиной следующих двух причин страдания.

Вторая благородная истина: вот причины наших страданий
Наша реакция на это неправильное понимание нашего разделения на мир приводит к привязанности / привязанности или отвращению / ненависти. Важно знать, что санскритское слово первой концепции, упадана, не имеет точного английского перевода; его буквальное значение является «горючим», хотя его часто переводят как «привязанность». Точно так же санскритское слово «отвращение / ненависть», девеша, также не имеет буквального перевода на английский. Вместе эти три проблемы - невежество, привязанность / привязанность и антипатия - известны как Три Яда, и их признание - Вторая Благородная Истина.

Третья благородная истина: можно положить конец страданиям
Будда также учил, что можно не страдать. Это лежит в основе хорошего оптимизма буддизма: признание того, что дуккху можно остановить. Это достигается путем отказа от иллюзии и невежества, которые питают привязанность / привязанность и отвращение / ненависть, которые делают жизнь настолько неудовлетворительной. Прекращение этого страдания имеет имя, известное почти каждому: нирвана.

Четвертая благородная истина: вот способ положить конец страданиям
Наконец, Будда учил ряду практических правил и методов перехода от состояния невежества / привязанности / неприязни (дуккха) к постоянному состоянию радости / удовлетворения (нирвана). Среди этих методов - знаменитый Путь Восьми Сгибов, серия практических жизненных рекомендаций, предназначенных для перемещения практикующих по шоссе Нирвана.

Принцип непривязанности
Непривязанность на самом деле является противоядием от проблемы привязанности / привязанности, описанной во Второй Благородной Истине. Если привязанность или привязанность - это состояние, для которого жизнь является неудовлетворительной, то очевидно, что непривязанность - это условие, способствующее удовлетворению жизни, состояние нирваны.

Тем не менее, важно отметить, что Буддийский Совет не об отделении людей от вашей жизни или опыта, а скорее о простом признании непривязанности, которая присуща в начале. Это существенная разница между буддийской философией и другими. В то время как другие религии стремятся достичь состояния благодати через усердную работу и активное отрицание, буддизм учит, что мы в основном счастливы, и что это просто отказ от наших ошибочных привычек и отказ от них. и наши предрассудки, чтобы мы могли испытать сущность Buddahood. во всех нас.

Когда мы отвергаем иллюзию наличия «эго», которое существует отдельно и независимо от других людей и явлений, мы внезапно осознаем, что нет необходимости отрывать себя, потому что мы всегда были связаны со всеми вещами. момент.

Учитель дзен Джон Дайдо Лори говорит, что непривязанность следует понимать как единство со всеми вещами:

«С буддийской точки зрения непривязанность - это полная противоположность разделения. Чтобы иметь привязанность, вам нужны две вещи: элемент, к которому вы прикреплены, и элемент, который его прикрепляет. - атака, с другой стороны, есть единство, есть единство, потому что нечего связывать. Если вы объединены со всей вселенной, то вне вас ничего нет, так что понятие привязанности становится абсурдным. Кто на чем сосредоточится? "
Жизнь в непривязанности означает, что мы осознаем, что никогда не было ничего, на чем можно было бы сосредоточиться или придерживаться в первую очередь. И для тех, кто действительно может распознать это, это действительно состояние радости.