Дом означает «избранный» для евреев

Согласно еврейской вере, евреи - избранные, потому что они были выбраны, чтобы сделать мир осознанным об идее единого бога. Все началось с Авраама, чьи отношения с Богом традиционно интерпретировались двояко: либо Бог избрал Авраама для распространения концепции монотеизма, либо Авраам выбрал Бога среди всех божеств, которым поклонялись в его время. Однако идея «выбора» означала, что Авраам и его потомки несли ответственность за то, чтобы делиться словом Божьим с другими.

Отношения Бога с Авраамом и израильтянами
Почему между Богом и Авраамом существуют особые отношения в Торе? В тексте ничего не сказано. Конечно, не потому, что израильтяне (которые позже стали называться евреями) были могущественной нацией. Действительно, Второзаконие 7: 7 гласит: «Бог избрал вас не потому, что вас много, а потому, что вы самый маленький из людей».

Хотя нация с огромной постоянной армией могла бы быть логичным выбором для распространения слова Божьего, успех такого могущественного народа можно было бы приписать их силе, а не силе Бога. В конечном счете, их влиянию Идею можно увидеть не только в том, что еврейский народ выжил до сих пор, но и в богословских взглядах христианства и ислама, на которые оказывает влияние иудейская вера в единого Бога.

Моисей и Синай
Другой аспект выбора связан с принятием Торы Моисеем и израильтянами на горе Синай. По этой причине евреи читают благословение под названием Биркат а-Тора перед тем, как раввин или другой человек читает Тору во время службы. Одна строка благословения обращается к идее выбора и гласит: «Славил Тебя, Адонай, Бог наш, Владыка мира, за то, что ты избрал нас из всех народов и дал нам Тору Бога». После чтения Торы произносится вторая часть благословения, но она не относится к выбору.

Неправильная интерпретация выбора
Неевреи часто неправильно понимают концепцию выбора как декларацию превосходства или даже расизма. Но вера в то, что евреи являются избранными, на самом деле не имеет ничего общего с расой или этнической принадлежностью. На самом деле, этот выбор так мало связан с расой, что евреи верят, что Мессия произойдет от Руфи, моавитянки, которая обратилась в иудаизм и чья история записана в библейской «Книге Руфи».

Евреи не верят, что принадлежность к избранному народу дает им особые таланты или делает их лучше, чем кто-либо другой. Что касается выбора, то в Книге Амоса даже говорится: «Только тебя я избрал из всех семейств земли. Вот почему я приглашаю вас объяснить все ваши беззакония »(Амос 3: 2). Таким образом, евреи призваны быть «светом для народов» (Исайя 42: 6), делая добро в мире через гемилут хасидим (действия любящей доброты) и тиккун олам (исправляя мир). Однако многие современные евреи они чувствуют себя некомфортно с термином «избранный народ». Возможно, по тем же причинам Маймонид (средневековый еврейский философ) не перечислил это в своих 13 фундаментальных принципах еврейской веры.

Мнения о выборе разных еврейских движений
Три величайших движения иудаизма - реформистский иудаизм, консервативный иудаизм и ортодоксальный иудаизм - определяют идею избранного народа следующим образом:

Реформистский иудаизм рассматривает идею избранного народа как метафору выбора, который мы делаем в своей жизни. Все евреи являются евреями по собственному выбору, поскольку каждый человек в какой-то момент своей жизни должен принять решение, хотят ли они жить евреями. Подобно тому, как Бог решил дать Тору израильтянам, современные евреи должны решить, хотят ли они иметь отношения с Богом.
Консервативный иудаизм рассматривает идею выбора как уникальное наследие, в котором евреи могут вступать в отношения с Богом и вносить изменения в мир, помогая создавать сострадательное общество.

Православный иудаизм рассматривает концепцию избранных людей как духовный призыв, который связывает евреев с Богом через Тору и Мизвот, которым евреям было приказано стать частью их жизни.