Что такое чистилище? Святые говорят нам

Месяц, посвященный Мертвым:
- принесет облегчение этим дорогим и святым душам, побуждая нас поддерживать их;
- это принесет нам пользу, потому что, если мысль об аде помогает избежать смертного греха, мысль о чистилище уводит нас от простора;
- воздаст славу Господу, потому что рай откроет для многих душ, которые будут петь Господу для вечной чести и восхваления.

Чистилище - это состояние очищения, в котором души, перешедшие в другую жизнь, или с некоторым наказанием, которое еще предстоит исполнить, или с простительными грехами, которые еще не прощены, оказываются после смерти.

Св. Фома говорит: «Мудрости написано, что в ней ничего не испачкано. Теперь душа запятнает себя именно грехом, от которого она может очиститься, однако, с помощью покаяния. Но часто случается, что полное и полное покаяние не совершается на земле. И затем мы переходим к вечности, несущей долги перед Божественной справедливостью: поскольку не все простительные грехи всегда обвиняются и ненавидятся; и не всегда в исповеди наказание за тяжкий или простительный грех не отменяется полностью. И тогда эти души не заслуживают ада; и при этом они не могут войти в рай; должно быть место высылки, и эта высылка осуществляется с более или менее интенсивными, более или менее длительными штрафами ».

«Когда человек живет с сердцем, привязанным к земле, может ли он внезапно изменить свои чувства? Очищающий огонь должен поглотить примеси любви; так что огонь божественной любви, который зажигает благословенных, может гореть.

Когда человек обладает вялой, почти угасшей верой и душа живет, словно окутанная невежеством и тенью, и руководствуясь земными принципами, как она может внезапно перенести этот очень высокий, сияющий, недоступный свет, которым является Господь? Через Чистилище его глаза будут постепенно переходить от тьмы к вечному свету ».

Чистилище - это состояние, в котором холодные души проявляют себя в святых желаниях быть всегда и только с Богом, Чистилище - это состояние, в котором Бог посредством очень мудрой и милосердной работы делает души прекрасными и совершенными. Там последние штрихи кисти; там последняя работа долота, чтобы душа была достойна оставаться в небесных комнатах; вот последняя рука, чтобы душа могла быть полностью отдушена и забальзамирована Кровью Господа нашего Иисуса Христа, и Небесный Отец мог ее приветствовать в сладком запахе. Чистилище - это божественная справедливость и милосердие одновременно; как справедливость и милосердие - вместе тайна искупления. Это Бог, который делает работу, которая не смогла воплотить душу в жизнь на земле.

Освободившись из тюрьмы тела, душа одним взглядом охватит все свои индивидуальные внутренние и внешние действия со всеми обстоятельствами, из-за которых они сопровождались. Он даст отчет обо всем, даже от пустого, тщеславного слова, даже если, возможно, семьдесят лет назад. «Каждое необоснованное слово мужчины будут объяснять в день суда». В день суда грехи будут казаться нам гораздо более серьезными, чем в течение жизни, поскольку для справедливой компенсации даже добродетели будут сиять более ярким блеском.

Религиозный по имени Стефано был вдохновенно перенесен в суд Божий, и его превратили в агонию на смертном одре, когда он внезапно расстроился и ответил невидимому собеседнику. Его религиозные братья, окружавшие кровать, с ужасом слушали его ответы: - Это правда, я совершил это действие, но я навязал себе много лет поста. - Я не отрицаю этот факт, но я плачу так много лет. - Это все еще верно, но в искуплении я служил своему соседу три года подряд. - Затем, после минуты молчания, он воскликнул: - Ах! по этому вопросу мне нечего ответить; Вы справедливо обвиняете меня, и у меня нет ничего другого в моей защите, кроме как рекомендовать себя бесконечной милости Бога.

Св. Иоанн Климак, который сообщает об этом факте, свидетелем которого он был, дает нам знать, что этот религиозный человек прожил сорок лет в своем монастыре, который обладал даром языков и многими другими великими привилегиями, которые далеко продвинули других монахов за образцовый характер его жизни и суровость его покаяния, и он заключает с этими словами: «Несчастный меня! кем я стану и на что можно надеяться, так мелко, если сын пустыни и покаяния окажется беззащитным перед лицом нескольких легких грехов? ».

Человек рос день ото дня в добродетели, и благодаря своей верности в ответ на божественную милость он достиг очень высокого уровня совершенства, когда серьезно заболел. Его брат, благословенный Джованни Баттиста Толомей, богатый заслугами перед Богом, не смог со всеми своими пылкими молитвами добиться его выздоровления; поэтому она принимала последние таинства с трогательной жалостью, и незадолго до ее истечения у нее было видение, в котором она наблюдала место, отведенное для нее в Чистилище, в наказание за некоторые недостатки, которые не были достаточно изучены, чтобы исправить их в течение ее жизни; в то же время различные муки, от которых страдают души, были ей явлены; после чего он истек, рекомендуя себя к молитвам своего святого брата.
Пока тело перевозили к захоронению, Блаженный Иоанн Креститель подошел к гробу, приказал своей сестре встать, и она, почти проснувшись от глубокого сна, вернулась с удивительным чудом к жизни. В то время, когда он продолжал жить на земле, эта святая душа пересказывала на суде Божьем такие вещи, которые заставляли его дрожать от ужаса, но что больше, чем кто-либо другой подтверждал правду его слов, так это жизнь, которую он вел: его покаяния были очень строгими ее не удовлетворяясь ее аскезами, общими для всех других святых, такими как бдения, молнии, посты и дисциплины, изобрели новые секреты мученичества ее тела.
И поскольку ее иногда били и упрекали, она была жадной с унижением и противодействием, она не беспокоилась об этом, и тем, кто забрал ее, она ответила: О! если бы вы знали строгость Божьего суда, вы бы не говорили так!

В Символе Апостолов мы говорим, что Иисус Христос после своей смерти «сошел в ад». «Имя ада, говорит Катехизис Совета Трента, означает те скрытые места, где души, которые еще не получили вечного блаженства, содержатся в тюрьме. Одна из них - черная и темная тюрьма, в которой души негодяев постоянно мучаются нечистыми духами огнем, который никогда не угасает. Это место, которое является собственно адом, до сих пор называется геенна и бездна.
«Есть еще один ад, в котором найден огонь Чистилища. В нем души праведников какое-то время страдают, чтобы полностью очиститься, прежде чем они откроют вход на небесную родину; потому что ничто не испачкало бы его.

«Третий ад - это тот, в котором до пришествия Иисуса Христа были приняты души святых, и в котором они наслаждались мирным отдыхом, свободным от боли, утешались и поддерживались надеждой на их искупление. Это те святые души, которые ждали Иисуса Христа в утробе Авраама и которые были освобождены, когда он сошел в ад. Тогда Спаситель немедленно пролил яркий свет среди них, который наполнил их невыразимой радостью и заставил их насладиться суверенным блаженством, которое было найдено в видении Божьем. Затем произошло то обещание Иисуса вору: «Сегодня ты будешь со мной. в раю "[Лк 23,43:XNUMX]».

«Очень вероятное чувство, говорит Св. Фома, и которое, кроме того, согласуется со словами Святых и с конкретными откровениями, состоит в том, что для искупления Чистилища было бы двойное место. Первый предназначен для общности душ и расположен внизу, недалеко от ада; второй будет для особых случаев, и многие явления появятся из него ".

Святой Бернард, однажды празднуя Святую Мессу в церкви, которая стоит возле Трех Фонтанов Святого Павла в Риме, увидел лестницу, которая шла с земли на небеса, и на ней Ангелы, которые приходили и уходили из Чистилища, удалив оттуда очищающие души и приведя их всех прекрасных на небеса.