Кто страдающий слуга? Исаия толкование 53

Глава 53 книги Исаии может быть самым противоречивым отрывком во всем Писании, и на то есть веская причина. Христианство утверждает, что эти стихи в Исаии 53 предсказывают конкретную, индивидуальную личность, такую ​​как Мессия или спаситель мира, от греха, в то время как иудаизм утверждает, что они указывают на верную оставшуюся группу еврейского народа.

Ключевые выводы: Исаия 53
В иудаизме утверждается, что единственное местоимение «он» в Исаии 53 относится к еврейскому народу как к личности.
Христианство утверждает, что стихи Исаии 53 являются пророчеством, исполнившимся Иисусом Христом в его жертвенной смерти за грех человечества.
Взгляд иудаизма из песен слуг Исаии
Исаия содержит четыре "Кантикула слуг", описания служения и страданий слуги Господа:

Песня первого слуги: Исаия 42: 1-9;
Песнь второго слуги: Исаия 49: 1-13;
Песнь третьего слуги: Исаия 50: 4-11;
Песня четвертого слуги: Исаия 52:13 - 53:12.
Иудаизм утверждает, что первые три песни слуг относятся к народу Израиля, поэтому четвертая также должна это делать. Некоторые раввины утверждают, что весь еврейский народ рассматривается в этих стихах как личность, отсюда и единственное местоимение. Тот, кто постоянно был верен единому истинному Богу, был народом Израиля, и в четвертой песне языческие цари, окружающие этот народ, наконец узнают его.

В раввинских толкованиях Исаии 53 слуга страданий, описанных в этом отрывке, - это не Иисус из Назарета, а остаток Израиля, рассматриваемый как один человек.

Взгляд христианства на песню четвертого слуги
Христианство указывает местоимения, используемые в Исаии 53 для определения идентичности. Эта интерпретация говорит, что «я» относится к Богу, «он» относится к слуге, а «мы» относится к ученикам слуги.

Христианство утверждает, что еврейский остаток, хотя и верный Богу, не может быть искупителем, потому что они все еще были грешными людьми, не способными спасать других грешников. На протяжении всего Ветхого Завета животные, приносимые в жертву, должны были быть безупречными, безупречными.

Утверждая, что Иисус из Назарета является Спасителем человечества, христиане указывают на пророчества Исаии 53, которые исполнились Христом:

«Его презирали и отвергали люди, человек боли, и он знал боль; и как тот, от которого люди скрывают свои лица; его презирали, а мы его не уважали ". (Исаия 53: 3, ESV) Тогда Иисус был отвергнут синедрионом, и теперь иудаизм отрицает его как спасителя.
«Но он был убит за наши проступки; он был сокрушен за наши беззакония; на нем было наказание, которое принесло нам мир, и ранами Его мы исцелились ". (Исаия 53: 5, ESV). Иисус был пронзен в его руках, ногах и бедрах в его распятии.
«Все овцы, которые нам нравятся, сбились с пути; мы повернулись - каждый - по-своему; и Господь наложил на нас беззаконие всех нас ". (Исаия 53: 6, ESV). Иисус учил, что это должно быть принесено в жертву вместо грешных людей, и что их грехи будут возложены на него, поскольку грехи были возложены на жертвенных агнцев.
«Он был угнетен и страдал, но не открыл рта; как ягненок, которого ведут на бойню, и как овцу, которая молчит перед своими стрижками, чтобы она не открыла рот ». (Исаия 53: 7, ESV) Когда он был обвинен Понтием Пилатом, Иисус молчал. Он не защищал себя.

«И сделали его могилу с нечестивым и богатым человеком в его смерти, даже если он не совершал насилия и не было никакого обмана во рту». (Исаия 53: 9, ESV) Иисус был распят между двумя ворами, один из которых сказал, что заслужил быть там. Кроме того, Иисус был похоронен в новой гробнице Иосифа Аримафейского, богатого члена синедриона.
«За страдания своей души он увидит и будет удовлетворен; благодаря его знанию праведник, слуга мой, гарантирует, что многие будут считаться праведниками, и им придется вынести их беззакония ". (Исаия 53:11, ESV). Христианство учит, что Иисус был праведным и умер вместо смерти, чтобы искупить грехи мира. Его справедливость вменяется верующим, оправдывая их перед Богом Отцом.
«Поэтому я разделю часть со многими и разделю добычу с сильными, потому что он излил свою душу на смерть и был посчитан с преступниками; однако он принес грех многих и ходатайствует за преступников ». (Исаия 53:12, ESV) В конце концов, христианское учение утверждает, что Иисус стал жертвой за грех, «Агнцем Божьим». Он взял на себя роль первосвященника, заступаясь за грешников с Богом Отцом.

Еврейский или помазанный Машиах
Согласно иудаизму, все эти пророческие толкования неверны. На данный момент требуется некоторая предыстория еврейской концепции Мессии.

Еврейское слово Ха-Машиах, или Мессия, не фигурирует ни в Танахе, ни в Ветхом Завете. Хотя они появляются в Новом Завете, евреи не признают писания Нового Завета вдохновленными Богом.

Однако термин «помазанник» встречается в Ветхом Завете. Все еврейские цари были помазаны маслом. Когда в Библии говорится о прибытии помазанников, евреи верят, что этот человек будет человеком, а не божественным существом. Он будет царствовать как царь Израиля в будущую эру совершенства.

Согласно иудаизму, пророк Илия явится еще до прибытия помазанника (Малахия 4: 5-6). Они указывают на то, что Иоанн Креститель отрицает, что он Илия (Иоанна 1:21), как доказательство того, что Иоанн не Илия, хотя Иисус дважды говорил, что Иоанн Илия (Матфея 11: 13-14; 17: 10-13).

Исаия 53 толкования благодати против дел
53-я глава Исаии - не единственный отрывок из Ветхого Завета, который, как говорят христиане, предсказывает пришествие Иисуса Христа. Действительно, некоторые библейские ученые утверждают, что существует более 300 ветхозаветных пророчеств, которые указывают на Иисуса из Назарета как на Спасителя мира.

Отрицание иудаизма Исаии 53 как пророка Иисуса восходит к самой природе этой религии. Иудаизм не верит в доктрину первородного греха, христианское учение о том, что грех непослушания Адама в Эдемском саду был передан каждому поколению человечества. Евреи верят, что они родились добрыми, а не грешниками.

Скорее, иудаизм - это религия трудов, или мицва, ритуальные обязательства. Множество команд являются как положительными («Вы должны ...»), так и отрицательными («Вы не должны ...»). Послушание, ритуал и молитва - это пути сближения человека с Богом и привлечения Бога в повседневную жизнь.

Когда Иисус из Назарета начал свое служение в древнем Израиле, иудаизм стал обременительной практикой, которую никто не смог выполнить. Иисус предложил себя как исполнение пророчества и ответ на проблему греха:

«Не думайте, что я пришел отменить Закон или Пророков; Я пришел не отменить их, а удовлетворить их "(Матфея 5:17, ESV).
Для тех, кто верит в него как в Спасителя, праведность Иисуса приписывается им по благодати Божьей - бесплатный дар, который нельзя заслужить.

Саул Тарсусский
Саул из Тарса, ученик ученого раввина Гамалиила, был, безусловно, знаком с Исаией 53. Как и Гамалиил, он был фарисеем, происходящим из суровой еврейской секты, с которой Иисус часто сталкивался.

Саул нашел веру христиан в Иисуса как Мессию настолько оскорбительным, что изгнал их и бросил в темницу. В одной из этих миссий Иисус явился Саулу по дороге в Дамаск, и с тех пор Саул, переименовав Павла, поверил, что Иисус на самом деле был Мессией, и всю свою жизнь проповедовал его.

Павел, который видел воскресшего Христа, верил не столько в пророчества, сколько в воскресение Иисуса. По словам Павла, это было неоспоримым доказательством того, что Иисус был Спасителем:

«А если Христос не воскрес, ваша вера бесполезна и вы все еще в своих грехах. Так что даже те, кто уснул во Христе, умерли. Если во Христе у нас есть только надежда в этой жизни, мы из всех людей, которых больше всего жалеть. Но на самом деле Христос воскрес из мертвых, первые плоды тех, кто уснул ». (1 Коринфянам 15: 17-20, ESV)