Вы можете попросить о заступничестве Святых: давайте посмотрим, как это сделать и что говорит Библия

Католическая практика обращения за ходатайством святых предполагает, что души на небесах могут знать наши внутренние мысли. Но для некоторых протестантов это проблема, потому что это дает святым силу, которая, как говорит Библия, принадлежит только Богу.2 Паралипоменон 6:30 гласит:

Тогда слушай свое жилище с небес, и прости и возвращайся каждому, чье сердце ты знаешь по всем его способам (поскольку ты, только ты, знаешь сердца детей человеческих.

Если Библия говорит, что только Бог знает сердца людей, тогда спор продолжается, тогда призыв заступничества святых будет доктриной, противоречащей Библии.

Давайте посмотрим, как мы можем решить эту проблему.

Во-первых, нет ничего противоречащего разуму в идее о том, что Бог может открыть свои знания о внутренних мыслях людей тем, чей интеллект он также создал. Вот как св. Фома Аквинский ответил на вышеупомянутый вызов в своей Summa Theologiae:

Один только Сам Бог знает мысли сердца: третьи знают их в той степени, в какой они им открыты, либо через свое видение Слова, либо любыми другими способами (Suppl. 72: 1, ad 5).

Обратите внимание на то, как Фома Аквинский выражает разницу между тем, как Бог знает мысли людей, и тем, как святые на небесах знают мысли людей. Только Бог знает «самого себя», а святые знают «по своему видению Слова или любым другим способом».

То, что Бог знает «о себе», означает, что знание Богом внутренних движений человеческого сердца и разума принадлежит ему по природе. Другими словами, он обладает этим знанием в силу того, что он является Богом, ничем не спровоцированным Создателем и хранителем всего сущего, включая мысли людей. Следовательно, он не должен получать его от причины вне его самого. Только бесконечное существо может таким образом познать внутренние мысли людей.

Но для Бога не сложнее открыть это знание святым на небесах (любыми средствами), чем для него открыть человечеству знание о себе как о Троице личностей. Знание Бога как Троицы - это то, что только Бог имеет по природе. С другой стороны, люди знают Бога только как Троицу, потому что Бог хотел открыть Его человечеству. Наше познание Троицы обусловлено. Бог познания себя как Троицы не является причиной.

Точно так же, поскольку Бог знает мысли людей «о Себе», знание Богом человеческих мыслей не является причиной. Но это не означает, что он не мог раскрыть это знание святым на небесах, и в этом случае они могли бы познать сокровенное сердце людей. И поскольку это знание вызвало бы Бог, мы все же можем сказать, что только Бог знает сердца людей, то есть Он знает их неспровоцированным образом.

Протестант мог бы ответить: «Но что, если каждый человек на земле в своем сердце будет молиться Марии или одному из святых одновременно? Разве для знания этих молитв не требуется всеведение? А если так, значит, Бог не смог передать этот тип знания сотворенному разуму ».

Хотя Церковь не утверждает, что Бог обычно дает святым на небесах способность знать мысли каждого живого человека, для Бога это не невозможно. Конечно, знать мысли всех людей одновременно - это нечто за пределами естественных возможностей созданного интеллекта. Но такого рода знания не требуют полного понимания божественной сущности, что характерно для всеведения. Знание конечного числа мыслей - это не то же самое, что знание всего, что можно знать о божественной сущности, и, следовательно, знание всех возможных способов, которыми божественная сущность может быть имитирована в созданном порядке.

Поскольку полное понимание божественной сущности не предполагает одновременного познания конечного числа мыслей, святым на небесах необязательно быть всеведущими, чтобы одновременно знать внутренние молитвенные просьбы христиан на земле. Из этого следует, что Бог может передавать такое знание разумным существам. И, согласно Фоме Аквинскому, Бог делает это, давая «свет тварной славы», который «принимается в тварный разум» (СТ I: 12: 7).

Этот «сотворенный свет славы» требует бесконечной силы, поскольку требуется бесконечная сила, чтобы создать его и передать человеческому или ангельскому интеллекту. Но безграничная сила не нужна человеческому или ангельскому интеллекту, чтобы пассивно получать этот свет. Как утверждает апологет Тим ​​Стейплз,

Пока то, что получено, не является бесконечным по своей природе или не требует бесконечной силы, чтобы понять или быть способным действовать, оно не выйдет за пределы способности принимать людей или ангелов.

Поскольку свет, который Бог дает тварному интеллекту, создан, он не бесконечен по своей природе и не требует бесконечной силы, чтобы понимать или действовать. Следовательно, не противоречит разуму сказать, что Бог дает этот «свет тварной славы» человеческому или ангельскому интеллекту, чтобы одновременно узнать конечное число внутренних мыслей и ответить на них.

Второй способ решения вышеуказанной задачи - показать доказательства того, что Бог действительно открывает свои знания о внутренних мыслях людей для созданных интеллектов.

Примером может служить ветхозаветная история во 2-й главе Даниила с участием Иосифа и его интерпретации сна царя Навуходоносора. Если Бог может открыть Даниилу знание о сне Навуходоносора, то, несомненно, Он сможет открыть внутренние молитвенные просьбы христиан на земле святым на небе.

Другой пример - история Анании и Сапфиры в 5-й главе Деяний. Нам рассказывают, что после продажи своей собственности Анания с ведома жены отдал апостолам только часть выручки, что побудило Петра ответить: «Анания, почему он Сатана наполнил ваше сердце ложью Святому Духу и удержанием части доходов от земли? "(Т.3).

Хотя нечестный грех Анании имел внешнее измерение (были некоторые доходы, которые он удерживал), сам грех не подлежал нормальному наблюдению. Знание об этом зле должно быть получено таким образом, который превосходит человеческую природу.

Петр получает это знание путем вливания. Но дело не только в знании внешнего акта. Это знание внутренних движений в сердце Анании: «Как ты придумал это действие в своем сердце? Вы солгали не людям, а Богу »(стих 4; курсив мой).

Откровение 5: 8 служит другим примером. Иоанн видит «двадцать четыре старца» вместе с «четырьмя животными», которые падают ниц «перед Агнцем, каждый держит арфу и держит золотые чаши, наполненные благовониями, которые являются молитвами святых». Если они возносят молитвы христиан на земле, разумно предположить, что они знали об этих молитвах.

Хотя эти молитвы были не внутренними молитвами, а только устными молитвами, души на небесах не имеют физических ушей. Таким образом, любое знание молитв, которые Бог дает разумам, сотворенным на небесах, - это знание внутренних мыслей, которые выражают устные молитвы.

В свете приведенных выше примеров мы можем видеть, что и Ветхий, и Новый Заветы утверждают, что Бог на самом деле передает свои знания о человеческих внутренних мыслях созданным разумам, внутренним мыслям, которые также включают молитвы.

Суть в том, что знание Бога о внутренних мыслях человека - это не тот тип знания, который принадлежит только всеведению. Это может быть передано созданным интеллектам, и у нас есть библейское доказательство того, что Бог действительно открывает этот тип знания созданным интеллектам.