Как практиковать созерцательную медитацию

Дай Богу 20 минут.

Когда отец Уильям Менингер покинул свой пост в епархии Якима, штат Вашингтон, в 1963 году, чтобы присоединиться к траппистам аббатства Святого Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс, он сказал своей матери: «Вот, мама. Я никогда не буду снова "

Это было не совсем так. Однажды в 1974 году Менингер отряхнул старую книгу в монастырской библиотеке, книгу, которая поставит его и некоторых его собратьев-монахов на совершенно новую дорогу. Книга была «Облако незнающего», анонимное руководство 14-го века по созерцательной медитации. Менингер говорит: «Я был поражен практичностью этого».

Он начал преподавать метод священникам, отступающим в аббатство. «Я должен признаться, - говорит Менингер, - что когда я начал преподавать это, из-за своего обучения я не думал, что его можно научить мирянам. Когда я говорю это сейчас, я так смущен. Я не могу поверить, что я был таким невежественным и глупым. Прошло совсем немного времени, прежде чем я начал понимать, что это не только для монахов и священников, но и для всех ».

Его аббат, отец Томас Китинг, широко распространил этот метод; через него это стало известно как «центрирующая молитва».

В настоящее время в монастыре св. Бенедикта в Сноумассе, штат Колорадо, Менингер отнимает четыре месяца в году из своей монашеской жизни, чтобы путешествовать по миру, обучая созерцательной молитве, представленной в «Облаке незнания».

У нее также была блестящая идея научить мать однажды, когда она лежала на больничной койке. Но это другая история.

Как ты стал монахом-траппистом после того, как стал епархиальным священником?
Я был очень активным и успешным в качестве приходского священника. Я работал в епархии Якима с мексиканскими и индейскими мигрантами. Я был директором по призванию в епархии, ответственным за Католическую молодежную организацию, и почему-то я чувствовал, что делаю недостаточно. Это было довольно сложно, но мне это нравилось. Я совсем не был недоволен, но я чувствовал, что должен был сделать больше, и я не знал, где я мог это сделать.

В конце концов мне пришло в голову: я мог сделать больше, ничего не делая, поэтому я стал траппистом.

Вам приписывают повторное открытие Облака Незнания в 70-х, а затем начинается то, что позже стало известно как центрирующее молитвенное движение. Как это произошло?
Повторное открытие - правильное слово. Я тренировался во времена, когда созерцательная молитва была просто неслыханной. Я был в Бостонской семинарии с 1950 по 1958 год. Там было 500 семинаристов. У нас было три духовных директора на полную ставку, и за восемь лет я ни разу не слышал
слова «созерцательная медитация». Я имею в виду буквально.

Я был пастором в течение шести лет. Затем я вошел в монастырь аббатства Святого Иосифа в Спенсере, штат Массачусетс. Как новичок, я познакомился с опытом созерцательной медитации.

Три года спустя мой аббат, отец Томас Китинг, сказал мне, чтобы я делал отступления для приходских священников, которые посетили наш дом отступления. Это был действительно чистый случай: в нашей библиотеке я обнаружил копию «Облака незнания». Я удалил пыль и прочитал ее. Я был поражен, обнаружив, что это было буквально руководство о том, как делать медитацию созерцания.

Это было не так, как я узнал об этом в монастыре. Я научился этому через традиционную монашескую практику того, что мы называем lectio, meditatio, oratio, contemplatio: чтение, медитация, эмоциональная молитва и затем созерцание.

Но затем в книге я нашел простой метод, который можно было преподавать. Я был просто поражен. Я немедленно начал преподавать это священникам, которые приходили отступать. Многие из них ходили на тот же семинар, что и я. Обучение ничуть не изменилось: непонимание созерцания было от самого старшего до самого младшего.

Я начал учить их тому, что я называю «созерцательной молитвой в соответствии с Облаком незнающего», что позже стало известно как «сосредоточенная молитва». Вот как это началось.

Можете ли вы рассказать нам немного о Облаке Незнания?
Я думаю, что это шедевр духовности. Это книга XNUMX-го века, написанная на среднеанглийском языке, языке Чосер. Именно это и побудило меня выбрать эту книгу из библиотеки не из-за ее содержания, а потому, что я любил язык. Тогда я был просто поражен, узнав, что в нем содержится. С тех пор у нас было любое количество переводов. Больше всего мне нравится перевод Уильяма Джонстона.

В книге старший монах пишет новичку и обучает его созерцательной медитации. Но вы можете видеть, что он нацелен на более широкую аудиторию.

Третья глава - это сердце книги. Остальное - просто комментарий к главе 3. Первые две строки этой главы говорят: «Это то, что вам нужно сделать. Поднимите свое сердце к Господу с тонким возбуждением любви, желая его блага, а не даров. Остальная часть книги исчезает.

В другом абзаце главы 7 говорится, что если вы хотите принять все это желание к Богу и изложить его в одном слове, используйте простое слово слога, такое как «Бог» или «любовь», и пусть оно будет выражением вашей любви для Бога в этой созерцательной молитве. Это молитвенный центр, от начала до конца.

Вы предпочитаете называть это сосредоточением молитвы или созерцательной молитвой?
Мне не нравится "молитва сосредоточения", и я редко использовал ее. Я называю это созерцательной медитацией в соответствии с Облаком Незнания. Вы не можете избежать этого сейчас: это называется сосредоточенной молитвой. Я сдался. Но это кажется немного сложным.

Как вы думаете, люди, которые никогда не совершали такой молитвы, голодны, даже если они этого не знают?
Голодный за это. Многие уже сделали чтения, медитацию и даже ораторскую молитву, аффективную молитву - молитву с определенным воодушевлением, духовную интенсивность, которая проистекает из вашей медитации, которая проистекает из вашей лекции. Но им никогда не говорили, что есть следующий шаг. Самый распространенный ответ, который я получаю, когда я провожу молитвенный семинар, ориентированный на приход: «Отец, мы этого не знали, но мы ждали этого».

Посмотрите эту ораторию во многих разных традициях. Я понимаю, что оратория - это дверь для созерцания. Вы не хотите быть в дверях. Вы хотите пройти через это.

У меня был большой опыт с этим. Например, пастор пятидесятников был недавно отправлен в наш монастырь в Сноумасс, штат Колорадо. Семнадцатилетний пастух, поистине святой человек, имел проблемы и не знал, что делать. Он сказал мне: «Я говорил жене, что больше не могу говорить с Богом. Я говорил с Богом 17 лет и руководил другими людьми».

Я сразу понял, что происходит. Человек переступил порог и был в тишине созерцания. Он этого не понял. В его традиции не было ничего, что могло бы объяснить это ему. Вся его церковь молится на языках, танцует: все это хорошо. Но они запрещают тебе идти дальше.

Святой Дух не обращает особого внимания на этот запрет и провел этого человека через дверь.

Как бы вы начали учить такого человека размышляющей молитве?
Это один из тех вопросов: «У вас есть две минуты. Расскажи мне все о Боге.

Как правило, следуйте инструкциям The Cloud. Слова «сладкая смесь любви» важны, потому что это оратория. Немецкие мистики, такие как Хильдегард из Бингена и Мехтильд из Магдебурга, называли это «насильственным похищением». Но когда он достиг Англии, это стало «сладкой смесью любви».

Как вы возносите свое сердце к Богу со сладким возбуждением любви? Это значит: совершать акт воли любить Бога.

Делай это только по мере возможности: люби Бога за себя, а не за то, что получаешь. Это был святой Августин Гиппопотамский, который сказал - извините за шовинистический язык - есть три типа мужчин: есть рабы, есть торговцы и есть дети. Раб сделает что-то из страха. Кто-то может прийти к Богу, например, потому что он боится ада.

Второй продавец. Он придет к Богу, потому что он заключил соглашение с Богом: «Я сделаю это, и ты возьмешь меня на небеса». Большинство из нас - торговцы, говорит он.

Но третий - созерцательный. Это сын. «Я сделаю это, потому что ты достоин любви». Тогда вознесите свое сердце к Богу со сладким возбуждением любви, желая его блага, а не даров. Я не делаю это ради комфорта или спокойствия, которое я получаю. Я делаю это не ради мира во всем мире и не излечиваю рак тети Сьюзи. Все, что я делаю, это просто потому, что Бог достоин любви.

Могу ли я сделать это отлично? Я делаю это наилучшим образом. Это все, что я должен сделать. Затем выразите эту любовь, как говорится в главе 7, словом молитвы. Послушайте это слово молитвы как выражение вашей любви к Богу. Я предлагаю вам сделать это в течение 20 минут. Вот.

Что важно в слове молитвы?
Облако Незнания говорит: «Если хочешь, можешь исполнить это желание словом молитвы». Мне это надо. Я полагаю, как бы это ни было свято, что если мне это нужно, то, безусловно, вам это нужно [смеется]. На самом деле, я говорил только с дюжиной людей, среди тысяч, которым я учил, которым не нужно ни слова молитвы. Облако говорит: «Это ваша защита от отвлеченных мыслей, ваша защита от отвлечения внимания, то, что вы можете использовать, чтобы бить небо».

Многим нужно что-то понимать. Это поможет вам похоронить отвлекающие мысли.

Стоит ли вам также отдельно молиться о других вещах, таких как мир во всем мире или рак тети Сьюзи?
Облако невежества много на этом настаивает: вам нужно молиться. Но он также настаивает на том, что во время вашей созерцательной медитации вы этого не делаете. Вы просто любите Бога, потому что Бог достоин любви. Вы должны молиться за больных, мертвых и так далее? Конечно, у вас.

Вы думаете, что созерцательная молитва более ценна, чем молитва о нуждах других?
Да. В главе 3 «Облако» говорит: «Эта форма молитвы более приятна Богу, чем любая другая форма, и она более полезна для церкви, для душ чистилища, для миссионеров, чем для любой другой формы молитвы». она говорит: «Даже если вы не понимаете, почему».

Теперь видите, я понимаю, почему, поэтому я говорю людям, почему. Когда вы молитесь, когда вы достигаете всех возможностей, вы должны любить Бога без дальнейших причин, тогда вы принимаете Бога, который является Богом любви.

Когда вы принимаете Бога, вы охватываете все, что любит Бог. Что любит Бог? Бог любит все, что создал Бог. Все. Это означает, что любовь Бога простирается до максимальных пределов бесконечного космоса, который мы даже не можем понять, и Бог любит каждый маленький атом этого, потому что он создал это.

Вы не можете совершать созерцательные молитвы и добровольно, сознательно цепляться за ненависть или прощение одного существа. Это явное противоречие. Это не означает, что вы полностью прощали все возможные нарушения. Это, однако, означает, что вы находитесь в процессе.

Вы действуете добровольно, потому что вы не можете любить Бога, не любя каждого человека, с которым вы когда-либо сталкивались. Вам не нужно молиться за кого-либо во время вашей созерцательной молитвы, потому что вы уже принимаете их без ограничений.

Стоит ли больше молиться за тетю Сьюзи или дороже за все, что любит Бог - иными словами, за творение?

Многие люди, вероятно, говорят: «Я никогда не мог бы сидеть на месте так долго».
Люди используют буддийское выражение: «У меня обезьяний разум». Я получаю это от людей, которые были введены в центр молитвы, но не от хороших учителей, потому что это не проблема. В начале семинара я говорю людям, что гарантирую, что проблема будет решена с помощью нескольких простых инструкций.

Дело в том, что нет идеальной медитации. Я занимаюсь этим 55 лет, и могу ли я делать это без разума обезьян? Точно нет. Я все время отвлекаю мысли. Я знаю, как с ними бороться. Успешная медитация - это медитация, от которой вы не отказались. Вам не нужно быть успешным, потому что на самом деле вы не будете.

Но если я попытаюсь любить Бога в течение 20-минутного периода или какого-либо другого временного ограничения, я достигну полного успеха. Вы не должны быть успешными в соответствии с вашими представлениями об успехе. Облако Незнания говорит: «Постарайся любить Бога». Затем он говорит: «Хорошо, если это слишком сложно, притворись, что пытаешься любить Бога». Серьезно, я этому учу.

Если ваши критерии успеха - «мир» или «я заблудился в пустоте», ни одна из этих работ. Единственный критерий успеха: «Я пытался или я притворялся?» Если бы я сделал, я полный успех.

Что особенного в 20-минутном периоде?
Когда люди начинают в первый раз, я предлагаю попробовать это в течение 5 или 10 минут. Нет ничего священного в течение 20 минут. Меньше, чем, вы могли бы быть шуткой. Более того, это может быть чрезмерным бременем. Похоже, счастливой среды. Если люди испытывают необычайные трудности, они истощены своими проблемами, «Облако незнания» говорит: «Сдавайся. Ложись перед Богом и кричи. "Измените свое молитвенное слово на" Помощь ". Серьезно, это то, что вы должны делать, когда вы устали от попыток.

Есть ли хорошее место для созерцательной молитвы? Вы можете сделать это где-нибудь?
Я всегда говорю, что вы можете сделать это где угодно, и я могу сказать это по опыту, потому что я делал это на автобусных остановках, на автобусах Greyhound, на самолетах, в аэропортах. Иногда люди говорят: «Ну, ты не знаешь мою ситуацию. Я живу прямо в центре, повозки и весь шум проходят. «Эти места так же хороши, как тишина монастырской церкви. На самом деле, я бы сказал, что худшее место для этого - Траппистская церковь. Скамьи сделаны, чтобы заставить вас страдать, а не молиться.

Единственное физическое наставление, которое предоставляет «Облако незнания», это: «Сядьте удобно». Так что не неудобно, ни на коленях. Вы можете легко научить, как поглощать шум, чтобы он не мешал. Это займет пять минут.

Вы фигурируете образно, чтобы охватить весь этот шум и нести его внутрь как часть вашей молитвы. Ты не сражаешься, понимаешь? Это становится частью вас.

Например, однажды в Спенсере был молодой монах, у которого действительно были трудности. Я отвечал за молодых монахов и думал: «Этот парень должен выбраться из стен».

Братья Ринглинг и Цирк Барнума и Бейли в то время находились в Бостоне. Я пошел к настоятелю, отцу Томасу, и сказал: «Я хочу отвести брата Люка в цирк». Я сказал ему, почему, и он, хороший настоятель, сказал: «Да, если ты думаешь, что ты должен это делать».

Брат Люк и я ушли. Мы приехали рано. Мы сидели в середине ряда, и вся деятельность продолжалась. Были настраивающиеся группы, и были слоны слонов, и были клоуны, взрывающие воздушные шары, и люди, продающие попкорн. Мы сидели в середине очереди и без проблем медитировали 45 минут.

Пока вы не прерваны физически, я думаю, что каждое место подходит. Хотя, должен признать, если я путешествую по городу, большому городу и хочу медитировать, я пойду в ближайшую епископальную церковь. Я не пойду в католическую церковь, потому что там слишком много шума и активности. Пойдите в епископальную церковь. Там никого нет и у них мягкие скамейки.

Что если ты заснешь?
Делайте то, что говорит «Облако незнания»: Слава Богу, потому что вы не сели, чтобы заснуть, но вам это было нужно, и поэтому Бог дал вам это как дар. Все, что вы делаете, это когда вы просыпаетесь, если ваши 20 минут не закончились, вы возвращаетесь к своей молитве, и это была совершенная молитва.

Некоторые говорят, что созерцательная молитва предназначена только для монахов и монахинь, и что миряне редко будут иметь время сесть и сделать это.
Это позор. Фактом является то, что монастыри - это место, где сохраняется созерцательная молитва. В действительности, однако, это также было сохранено бесконечным числом мирян, которые не написали книг по мистическому богословию.

Моя мама одна из них. Моя мать размышляла задолго до того, как услышала обо мне, как бы я ни учил умозрительной молитве. И она умрет и никогда никому не скажет ни слова. Есть бесчисленные люди, которые делают это. Это не ограничивается монастырями.

Как вы узнали, что ваша мать была созерцательной?
Сам факт того, что когда он умер в 92 года, он употребил четыре пары четок. Когда ей было 85 лет и она сильно заболела, настоятель разрешил мне навестить ее. Я решил, что буду преподавать созерцательную молитву моей матери. Я сидел у кровати и держал ее за руку. Я очень мягко объяснил, что это было. Он посмотрел на меня и сказал: «Дорогой, я делал это годами». Я не знал, что сказать. Но она не исключение.

Как вы думаете, это правда для многих католиков?
Я действительно.

Вы когда-нибудь слышали о Боге?
Я хотел бы уйти. Я когда-то давал убежище сообществу кармелитов. Монахини приходили один за другим, чтобы увидеть меня. В какой-то момент дверь открылась, и вошла эта старуха с изогнутой палкой - она ​​даже не могла взглянуть вверх. Я узнал, что ему было около 95 лет. Я терпеливо ждал. Когда она хромала по комнате, у меня было чувство, что эта женщина будет пророчествовать. У меня никогда не было этого раньше. Я подумал: «Эта женщина будет говорить со мной от имени Бога». Я просто ждал. Она болезненно опустилась на стул.

Она сидела там минуту. Затем он поднял голову и сказал: «Отец, все является благодатью. Все, все, все. "

Мы сидели там 10 минут, впитывая это. Я распаковал его с тех пор. Это случилось 15 лет назад. Это ключ ко всему.

Если вы хотите сказать это таким образом, худшее, что когда-либо происходило, это человек, который убил сына Божьего, и это было величайшей благодатью из всех.