Как нам совместить верховную власть Бога и свободную волю человека?

О суверенитете Бога написано бесчисленное количество слов, и, вероятно, то же самое было написано о свободе воли человека. Большинство, кажется, согласны с тем, что Бог суверенен, по крайней мере, до некоторой степени. И большинство, похоже, согласны с тем, что люди обладают или, по крайней мере, имеют некоторую форму свободы воли. Но есть много споров о степени суверенитета и свободы воли, а также о совместимости этих двух.

В этой статье будет предпринята попытка сформулировать суверенитет Бога и свободную волю человека таким образом, чтобы они были верны Писанию и находились в гармонии друг с другом.

Что такое суверенитет?
Словарь определяет суверенитет как «верховную власть или власть». Король, который правит нацией, будет считаться правителем этой нации, тем, кто не подчиняется любому другому человеку. Хотя сегодня немногими странами управляют суверены, в древности это было обычным явлением.

В конечном итоге правитель несет ответственность за определение и соблюдение законов, регулирующих жизнь в своей конкретной стране. Законы могут выполняться на более низких уровнях власти, но закон, навязанный правителем, является верховным и преобладает над любым другим. Правоприменение и наказание также, вероятно, будут делегированы в большинстве случаев. Но право на такую ​​казнь принадлежит государю.

Неоднократно Писание определяет Бога как суверенного. В частности, вы найдете его у Иезекииля, где он 210 раз назван «Суверенным Господом». Хотя Писание иногда представляет собой небесный совет, только Бог управляет его творением.

В книгах от Исхода до Второзакония мы находим свод законов, данный Богом Израилю через Моисея. Но нравственный закон Бога также написан в сердцах всех людей (Римлянам 2: 14-15). Второзаконие, наряду со всеми пророками, ясно дает понять, что Бог возлагает на нас ответственность за соблюдение Его закона. Точно так же есть последствия, если мы не повинуемся его откровению. Несмотря на то, что Бог делегировал некоторые обязанности человеческому правительству (Римлянам 13: 1-7), он по-прежнему остается суверенным.

Требует ли суверенитета абсолютного контроля?
Один вопрос, который разделяет тех, кто в остальном придерживается суверенитета Бога, касается степени контроля, которого он требует. Возможно ли, что Бог суверенен, если люди могут действовать вопреки его воле?

С одной стороны, есть те, кто отрицает такую ​​возможность. Они сказали бы, что суверенитет Бога несколько уменьшится, если он не будет полностью контролировать все, что происходит. Все должно произойти так, как он планировал.

С другой стороны, это те, кто хотел бы понять, что Бог в своем суверенитете предоставил человечеству определенную автономию. Эта «свободная воля» позволяет человечеству действовать вопреки тому, как Бог мог бы хотеть, чтобы они действовали. Дело не в том, что Бог не может их остановить. Напротив, он разрешил нам действовать как мы. Однако даже если мы сможем действовать вопреки воле Бога, его цель в творении будет выполнена. Мы ничего не можем сделать, чтобы помешать его цели.

Какая точка зрения верна? В Библии мы находим людей, которые действовали вопреки наставлениям, данным им Богом. Библия даже заходит так далеко, что утверждает, что нет никого, кроме доброго Иисуса, который делает то, что хочет Бог (Римлянам 3: 10-20). Библия описывает мир, который восстает против своего создателя. Кажется, это контрастирует с Богом, который полностью контролирует все, что происходит. Если только те, кто восстают против него, не сделают это потому, что для них воля Бога.

Рассмотрим суверенитет, который нам наиболее известен: суверенитет земного царя. Этот правитель отвечает за установление и соблюдение правил королевства. Тот факт, что люди иногда нарушают его суверенно установленные правила, не делает его менее суверенным. Его подданные не могут безнаказанно нарушать эти правила. Если действовать вопреки воле правителя, есть последствия.

Три взгляда на свободную волю человека
Свобода воли подразумевает способность делать выбор в рамках определенных ограничений. Например, я могу выбрать из ограниченного набора вариантов, что я буду есть на ужин. И я могу выбрать, буду ли я соблюдать ограничение скорости. Но я не могу поступить вопреки физическим законам природы. У меня нет выбора, будет ли притягивать меня к земле, когда я выпрыгиваю из окна. Я также не могу отрастить крылья и летать.

Группа людей будет отрицать, что у нас действительно есть свобода воли. Эта свобода воли - всего лишь иллюзия. Это позиция детерминизма, согласно которой каждый момент моей истории контролируется законами, которые управляют Вселенной, моей генетикой и моим окружением. Божественный детерминизм идентифицирует Бога как того, кто определяет каждый мой выбор и действие.

Согласно второй точке зрения, свобода воли в определенном смысле существует. Согласно этой точке зрения, Бог работает в обстоятельствах моей жизни, чтобы я мог свободно делать выбор, который Бог хочет от меня. Эту точку зрения часто называют компатибилизмом, потому что она совместима со строгим взглядом на суверенитет. Тем не менее, на самом деле кажется, что он мало отличается от божественного детерминизма, поскольку в конечном итоге люди всегда делают выбор, который от них хочет Бог.

Третью точку зрения принято называть либертарианской свободой воли. Эта позиция иногда определяется как способность выбрать что-то иное, чем то, что вы в конечном итоге сделали. Этот взгляд часто критикуется как несовместимый с суверенитетом Бога, поскольку он позволяет человеку действовать вопреки воле Бога.

Однако, как отмечалось выше, Писание ясно дает понять, что люди являются грешниками и действуют вопреки открытой воле Бога. Трудно читать Ветхий Завет, не видя его неоднократно. По крайней мере, из Священного Писания кажется, что у людей есть либертарианская свобода воли.

Два взгляда на суверенитет и свободу воли
Есть два способа примирить суверенитет Бога и свободную волю человека. Первый утверждает, что Бог полностью контролирует ситуацию. Что ничего не происходит, кроме его направления. С этой точки зрения свобода воли - это иллюзия или то, что идентифицируется как компатибилистская свобода воли - свободная воля, в которой мы свободно делаем выбор, который Бог сделал за нас.

Второй способ примирения - это увидеть суверенитет Бога, включив в него разрешающий элемент. В суверенитете Бога это позволяет нам делать свободный выбор (по крайней мере, в определенных пределах). Этот взгляд на суверенитет совместим с либертарианской свободой воли.

Итак, какой из этих двух правил? Мне кажется, что главный сюжет Библии - это восстание человечества против Бога и его работы, направленной на то, чтобы принести нам искупление. Нигде Бог не изображается менее суверенным.

Но во всем мире человечество изображается как противоречащее открытой воле Бога. Снова и снова мы призваны действовать определенным образом. Но в целом мы предпочитаем идти своим путем. Мне трудно согласовать библейский образ человечества с какой-либо формой божественного детерминизма. Казалось бы, поступая так, Бог в конечном итоге несет ответственность за наше неповиновение Его открытой воле. Для этого потребуется тайная воля Бога, которая противоречит Его открытой воле.

Примирение суверенитета и свободы воли
Для нас невозможно полностью понять суверенитет безграничного Бога. Оно слишком высоко над нами для полного понимания. И все же мы созданы по его образу и носим его подобие. Итак, когда мы стремимся понять Божью любовь, доброту, праведность, милосердие и суверенитет, наше человеческое понимание этих концепций должно быть надежным, хотя и ограниченным, руководством.

Итак, хотя суверенитет человека более ограничен, чем суверенитет Бога, я считаю, что мы можем использовать одно, чтобы понять другое. Другими словами, то, что мы знаем о суверенитете человека, является лучшим руководством для понимания суверенитета Бога.

Помните, что человеческий правитель несет ответственность за создание и соблюдение правил, управляющих его королевством. Это в равной степени верно и для Бога. В Божьем творении он устанавливает правила. И он применяет и судит любое нарушение этих законов.

Под властью человека-правителя подданные могут следовать правилам, установленным правителем, или не подчиняться им. Но неподчинение законам имеет свою цену. С человеческим правителем вы можете нарушить закон, не будучи пойманными, и заплатить штраф. Но это было бы неверно с правителем, который всеведущ и справедлив. Любое нарушение будет известно и наказано.

Тот факт, что подданные могут нарушать законы короля, не умаляет его суверенитета. Точно так же тот факт, что мы, люди, вправе нарушать законы Бога, не умаляет его суверенитета. С ограниченным человеческим правителем мое непослушание могло сорвать некоторые планы правителя. Но это было бы неверно для всеведущего и всемогущего правителя. Он знал бы о моем непослушании еще до того, как оно произошло, и планировал бы все вокруг, чтобы достичь своей цели, несмотря на меня.

И это похоже на образец, описанный в Священных Писаниях. Бог суверенен и является источником нашего морального кодекса. А мы, как его подданные, следуем или не подчиняемся. За послушание есть награда. За непослушание есть наказание. Но его готовность позволить нам не повиноваться не умаляет его суверенитета.

Хотя есть некоторые отдельные отрывки, которые, казалось бы, поддерживают детерминистский подход к свободе воли, Писание в целом учит, что, хотя Бог суверенен, люди обладают свободной волей, которая позволяет нам выбирать действия, противоречащие воле Бог за нас.