Как покоиться в Господе, когда ваш мир перевернут

Наша культура купается в безумии, стрессе и бессоннице как знак почета. Как регулярно сообщается в новостях, более половины американцев не используют отведенные им дни отпуска и, скорее всего, возьмут с собой работу во время отпуска. Работа придает нашей идентичности обязательство гарантировать наш статус. Стимуляторы, такие как кофеин и сахар, обеспечивают средство для движения по утрам, в то время как снотворное, алкоголь и лечебные травы позволяют нам принудительно отключать наше тело и разум, чтобы уснуть, прежде чем начинать все сначала, потому что , как гласит девиз: «Ты можешь спать, когда ты мертв». Но разве это то, что имел в виду Бог, когда сотворил человека по Своему образу в саду? Что это значит, что Бог работал шесть дней, а в седьмой почил? В Библии отдых - это больше, чем просто отсутствие работы. Отдых показывает, на что мы полагаемся в отношении предложения, идентичности, цели и важности. Остальное - это как обычный ритм для наших дней и нашей недели, так и обещание с более полным выполнением в будущем: «Следовательно, остается творческий отдых для народа Божьего, для всех, кто вошел в покой Божий, также отдохнул. от дел его, как Бог от его дел »(Евреям 4: 9-10).

Что означает покой в ​​Господе?
Слово, используемое для обозначения Бога, отдыхающего в седьмой день в Бытие 2: 2, - это суббота, то же самое слово, которое позже будет использовано для призывания Израиля прекратить свои обычные действия. В рассказе о творении Бог установил ритм, которому мы должны следовать, как в нашей работе, так и в нашем отдыхе, чтобы поддерживать нашу эффективность и цель, созданные по Его образу. Бог установил ритм в дни творения, которому еврейский народ продолжает следовать, что демонстрирует контраст с американским взглядом на работу. Поскольку творческая работа Бога описана в повествовании в Книге Бытия, образец завершения каждого дня гласит: «И был вечер, и было утро». Этот ритм меняется на противоположный по отношению к тому, как мы воспринимаем наш день.

От наших сельскохозяйственных корней до промышленных территорий, а теперь и до современных технологий, день начинается на рассвете. Мы начинаем наши дни утром и заканчиваем ночью, тратя энергию в течение дня на то, чтобы рухнуть, когда работа будет сделана. Итак, что означает практика в обратном направлении? В аграрном обществе, как в случае с Книгой Бытия и большей частью истории человечества, вечер означал отдых и сон, потому что было темно, и ночью нельзя было работать. Божий порядок творения предполагает, что мы начинаем свой день с покоя, наполняя ведра, готовясь к работе на следующий день. Ставя вечер на первое место, Бог установил, что физический отдых является предпосылкой для эффективной работы. Однако с включением субботы Бог также установил приоритет в нашей идентичности и ценности (Бытие 1:28).

Упорядочивание, организация, именование и подчинение доброго творения Бога устанавливают роль человека как представителя Бога в Его творении, правящего землей. Работа, хотя и хорошая, должна быть сбалансирована с отдыхом, чтобы наше стремление к продуктивности не отражало целостность нашей цели и личности. Бог не успокоился в седьмой день, потому что шесть дней творения истощили Его. Бог отдыхал, чтобы установить образец для подражания, чтобы наслаждаться добротой нашего сотворенного существа без необходимости быть продуктивным. Один из семи дней, посвященный отдыху и размышлениям о проделанной работе, требует от нас осознания нашей зависимости от Бога в Его обеспечении и свободы найти свою идентичность в нашей работе. Устанавливая субботу в качестве четвертой заповеди в Исход 20, Бог также демонстрирует отличие израильтян в их роли рабов в Египте, где труд был наложен как трудность для демонстрации Его любви и провидения как Его народа.

Мы не можем все сделать. Мы не можем сделать все это даже 24 часа в сутки и семь дней в неделю. Мы должны отказаться от наших попыток обрести идентичность через нашу работу и отдохнуть в идентичности, которую Бог дает нам как любимую Им и свободную для отдыха в Его провидении и заботе. Это стремление к автономии через самоопределение составляет основу грехопадения и продолжает мешать нашему функционированию по отношению к Богу и другим людям сегодня. Искушение змея перед Евой выявило проблему зависимости от размышлений о том, покоимся ли мы в Божьей мудрости или хотим ли мы уподобиться Богу и делать выбор между добром и злом для себя (Бытие 3: 5). Решив вкусить от плода, Адам и Ева выбрали независимость, а не зависимость от Бога, и продолжают бороться с этим выбором каждый день. Божий призыв отдыхать, будь то порядок нашего дня или ритм нашей недели, зависит от того, можем ли мы положиться на Бога, который позаботится о нас, когда мы перестаем работать. Эта тема притяжения между зависимостью от Бога и независимостью от Бога и всем остальным, что Он дает, является важной нитью, проходящей через Евангелие на всем протяжении Писания. Субботний отдых требует нашего признания того, что Бог контролирует, а мы - нет, и наше соблюдение субботнего отдыха становится отражением и празднованием этого устройства, а не просто прекращением работы.

Этот сдвиг в понимании покоя как зависимости от Бога и рассмотрения Его обеспечения, любви и заботы, в отличие от нашего стремления к независимости, самосознанию и цели посредством работы, имеет важные физические последствия, как мы уже отмечали, но он также имеет фундаментальные духовные последствия. . Ошибка Закона заключается в том, что через упорный труд и личные усилия я могу соблюдать Закон и заслужить свое спасение, но, как Павел объясняет в Послании к Римлянам 3: 19-20, невозможно соблюдать Закон. Цель Закона заключалась не в обеспечении средств спасения, а в том, чтобы «весь мир был привлечен к ответственности перед Богом. Делами закона ни один человек не будет оправдан в его глазах, потому что посредством закона приходит знание. греха »(Евреям 3: 19-20). Наши дела не могут спасти нас (Ефесянам 2: 8-9). Даже если мы думаем, что можем быть свободными и независимыми от Бога, мы зависимы от греха и порабощены им (Римлянам 6:16). Независимость - это иллюзия, но зависимость от Бога воплощается в жизнь и свободу через справедливость (Римлянам 6: 18-19). Покойся в Господе означает поместить свою веру и личность в Его обеспечение, физически и вечно (Ефесянам 2: 8).

Как покоиться в Господе, когда ваш мир перевернут
Отдыхать в Господе означает полностью зависеть от Его провидения и плана, даже когда мир кружится вокруг нас в постоянном хаосе. В Евангелии от Марка 4 ученики следовали за Иисусом и слушали, как он учил большие толпы людей о вере и зависимости от Бога, используя притчи. Иисус использовал притчу о сеятеле, чтобы объяснить, как отвлечение внимания, страх, преследование, беспокойство или даже сатана могут прервать процесс веры и принятия Евангелия в нашей жизни. С этого момента наставления Иисус идет с учениками к применению, засыпая в своей лодке во время ужасающей бури. Ученики, многие из которых были опытными рыбаками, были в ужасе и разбудили Иисуса, говоря: «Учитель, тебе не все равно, что мы умираем?» (Марка 4:38). Иисус в ответ упрекает ветер и волны, чтобы море успокоилось, и спрашивает учеников: «Почему вы так боитесь? Еще нет веры? «(Марка 4:40). Легко почувствовать себя учениками Галилейского моря в хаосе и шторме окружающего нас мира. Мы можем знать правильные ответы и признать, что Иисус присутствует с нами в шторме, но мы боимся, что ему все равно. Мы предполагаем, что если бы Бог действительно заботился о нас, Он предотвратил бы штормы, которые мы переживаем, и сохранит мир в покое и покое. Призыв к отдыху - это не просто призыв довериться Богу, когда это удобно, но признать нашу полную зависимость от Него в любое время и что Он всегда все контролирует. Именно во время штормов нам напоминают о нашей слабости и зависимости, и через Свое обеспечение Бог демонстрирует Свою любовь. Отдых в Господе означает прекращение наших попыток обрести независимость, которые в любом случае тщетны, и верить в то, что Бог любит нас и знает, что для нас лучше.

Почему для христиан важен отдых?
Бог установил образец дня и ночи, ритм работы и отдыха до грехопадения, создав структуру жизни и порядок, в которых работа обеспечивает цель на практике, но смысл через отношения. После грехопадения наша потребность в этой структуре еще больше возрастает, поскольку мы стремимся найти свою цель через нашу работу и в нашей независимости от отношений с Богом. Но за этим функциональным признанием лежит вечный замысел, в котором мы стремимся к восстановлению и искуплению наших тел, «чтобы освободиться от рабства тления и получить свободу славы детей Божьих» (Римлянам 8:21). Эти маленькие схемы отдыха (суббота) предоставляют пространство, в котором мы можем свободно размышлять о Божьем даре жизни, цели и спасении. Наша попытка отождествления себя с помощью работы - всего лишь снимок нашей попытки отождествить себя и Спасение как независимое от Бога.Мы не можем заслужить собственное спасение, но именно по благодати мы были спасены не сами по себе, а как дар от Бога (Ефесянам 2: 8-9). Мы покоимся в Божьей благодати, потому что дело нашего спасения было совершено на кресте (Ефесянам 2: 13-16). Когда Иисус сказал: «Совершилось» (Иоанна 19:30), Он дал последнее слово о работе искупления. Седьмой день творения напоминает нам об идеальных отношениях с Богом, покоящихся в отражении Его работы для нас. Воскресение Христа установило новый порядок творения, смещая акцент с конца творения с субботним покоем на воскресение и новое рождение в первый день недели. В этом новом творении мы с нетерпением ждем наступающей субботы, последнего покоя, в котором наше представление как носителей образа Бога на земле будет восстановлено с новым небом и новой землей (Евреям 4: 9-11; Откровение 21: 1-3) .

Наше искушение сегодня - это то же самое искушение, которое было предложено Адаму и Еве в саду: мы будем доверять Божьему обеспечению и позаботимся о нас, в зависимости от Него, или мы будем пытаться управлять своей жизнью с тщетной независимостью, постигая смысл через наше безумие. и усталость? Практика отдыха может показаться нематериальной роскошью в нашем хаотическом мире, но наша готовность передать контроль над структурой дня и ритмом недели любящему Создателю демонстрирует нашу зависимость от Бога во всем, временном и вечном. Мы можем осознать нашу нужду в Иисусе для вечного спасения, но пока мы также не откажемся от контроля над своей идентичностью и практикой в ​​нашей мирской практике, тогда мы по-настоящему не успокоимся и не уповаем на Него. Мы можем покоиться в Господе, когда мир перевернут, потому что он любит нас и потому что мы можем на него положиться. "Разве вы не знали? Вы не слышали? Вечное - это вечный Бог, Творец концов земли. Он не выходит из строя и не утомляет; его понимание непостижимо. Он дает силу слабым, а тем, у кого нет силы, увеличивает силу »(Исайя 40: 28-29).